張玉春

在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中學(xué)教育中日益加劇的批評(píng)聲中，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，更首當(dāng)其沖地承受著社會(huì)方方面面的嚴(yán)厲指責(zé)?！罢`盡蒼生是語(yǔ)文”，“考倒魯迅巴金”等噓聲四起?，F(xiàn)代社會(huì)從自己的發(fā)展需要和發(fā)展趨勢(shì)的角度不斷審視語(yǔ)文，要求中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“少、慢、差、費(fèi)”現(xiàn)象要盡快得以解決。張志公先生曾中肯指出：“當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)主要有兩個(gè)問(wèn)題，一是速度效率太低，不適應(yīng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際發(fā)展快的要求；二是不顧實(shí)際，不顧實(shí)用?！睘榭荚嚩蹋瑸榭荚嚩鴮W(xué)等，語(yǔ)文教學(xué)成為考試的附庸；這不僅導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)“千夫所指”，而且使廣大語(yǔ)文教師倍感悲哀，“戴著鐐銬跳舞”，“床底下踢毽子”的現(xiàn)象普遍存在。

語(yǔ)文博大精深，與歷史生活息息相關(guān)，密不可分，語(yǔ)文課形式多樣，如百花齊放，氣象萬(wàn)千，語(yǔ)文課內(nèi)容要“活”才有生命力，形式要“變”才有生動(dòng)性，語(yǔ)文教學(xué)始終要做到“活”、“變”，能才有大的收獲，才能讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文、鉆研語(yǔ)文，從而學(xué)好語(yǔ)文。那么怎樣才能“變”“活”語(yǔ)文呢？需注意以下幾種意識(shí)：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)美的氛圍

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。教育心理學(xué)告訴我們，興趣有一種求知的傾向性，人們對(duì)感興趣的事物總會(huì)主動(dòng)、愉快的追求、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“所有智力方面的工作都要依賴(lài)于興趣”。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文興趣呢？首先要注重語(yǔ)言的音樂(lè)美，文學(xué)用語(yǔ)要講究發(fā)音悅耳、語(yǔ)言韻律和諧、有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。文學(xué)的內(nèi)在神韻就是情緒的自然流動(dòng)，教師多指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、背誦，注重在朗讀聲中培養(yǎng)體會(huì)語(yǔ)言的音韻美。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，一定要熱愛(ài)語(yǔ)言，要著迷語(yǔ)言的妙境，才能領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的獨(dú)特的魅力。只要讀一讀李白的《蜀道難》就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人調(diào)動(dòng)各種感官，運(yùn)用多種藝術(shù)手法，反復(fù)詠嘆“蜀道難，難于上青天”。如樂(lè)曲的主旋律增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力。詩(shī)的句式富有變化，以七言為主，從三言到十一言不等，節(jié)奏多變與散文句式相似，形成長(zhǎng)短相間，抑揚(yáng)頓挫之美。文學(xué)有一種內(nèi)在的韻律，情緒自然的流動(dòng)，只有喚起學(xué)生的美感之后，才能讓其掌握文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言。其次要注重意境美。景是情的物質(zhì)外殼，情是景的精神內(nèi)殼，意境的形成必須有景作為物的基礎(chǔ)。對(duì)此，根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一種自然流露的情與景的意境美，是大有必要的。古風(fēng)有一段精彩論述杜甫兩句詩(shī)：“盡日江山麗，春風(fēng)花鳥(niǎo)香”，十個(gè)字就有七個(gè)自然意象，日、江、山、春、風(fēng)、花、鳥(niǎo)。宛如一幅江山春意圖的國(guó)畫(huà)，呈現(xiàn)出一派春意盎然的意境美?！逗商猎律穭t為我們描繪了明凈清亮的月下荷塘，輕盈多姿的荷花、泌人心脾的縷縷荷香，以及心懷淡淡的哀愁和喜悅獨(dú)步月下的作者組成靜謐、和諧、充滿(mǎn)著優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意的自然之美。陶淵民的《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)出作者退隱官場(chǎng)，歸家后的愉快心情和歸隱情趣，表現(xiàn)出一種悠閑之美。此外，創(chuàng)設(shè)一些睿智的思想火花，如經(jīng)典名言名句，生動(dòng)活潑的成語(yǔ)、熟語(yǔ)，多種修辭語(yǔ)句，讓課堂處處閃爍智慧火花，時(shí)時(shí)充滿(mǎn)亮點(diǎn)彩句!

二、遵循主體性原則，平等意識(shí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)綜合性學(xué)習(xí)提出了明確的建議。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)、積極、參與精神。活動(dòng)是發(fā)展主體性的基礎(chǔ)，是具體性的存在形式。堅(jiān)持學(xué)生主體性原則，就是要求教育重視學(xué)生的自主活動(dòng)，并為學(xué)生找到自己的“自由發(fā)展區(qū)”，課堂設(shè)計(jì)最優(yōu)化的核心思想就是把人的個(gè)性發(fā)展置于課堂設(shè)計(jì)的中心，要積極發(fā)展和展現(xiàn)人的真實(shí)價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生成為有價(jià)值的人。為此，教學(xué)中必須尊重學(xué)生的主體性。尊重學(xué)生人格，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的志趣、個(gè)性。從教學(xué)活動(dòng)的意義關(guān)系看，學(xué)生的主體發(fā)展需要與教師進(jìn)行人格對(duì)等的交往，只有人格平等，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的對(duì)話(huà)。學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，有各自不同的興趣、個(gè)性，教師應(yīng)從人格平等的基本現(xiàn)念出發(fā)，不是將學(xué)生視為容納知識(shí)的器皿，也不僅僅是教育對(duì)象，而是視為人，是一個(gè)真正意義上的新生主體，是閱讀主體，寫(xiě)作主體，學(xué)習(xí)主體。因而，教師就不能把自己的思想強(qiáng)加于學(xué)生，不能用參考答案固定教學(xué)方向，限制學(xué)生的自由，否則就容易造成教學(xué)主體的錯(cuò)位，使學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)就是應(yīng)付教師的提問(wèn)，就是琢磨作品的答案，以致在學(xué)習(xí)中迷失自我。如在閱讀教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，因?yàn)殚喿x是人的一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。由于文學(xué)作品具有含蓄性、隱喻性、多義性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，加上鑒賞者有民族性格、文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境的諸多不同，還有先天稟賦、出身教養(yǎng)、思想觀念、審美情趣、生活閱歷、情感體驗(yàn)，文化積淀的諸多差別，對(duì)同一篇文章、同一個(gè)問(wèn)題往往有不同的理解。鑒賞差異性是閱讀的應(yīng)有之義。因此，閱讀教學(xué)要承認(rèn)并尊重各自有別的鑒賞個(gè)性，鑒賞成果和情感體驗(yàn)，不能要求通解、全解，不能以作者的感受來(lái)人為提升學(xué)生的覺(jué)悟，要允許學(xué)生提出不同于他人的見(jiàn)解，閱讀教學(xué)中把讀物內(nèi)容的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)放在首位，承認(rèn)理解的差異，尊重不同的閱讀體驗(yàn)，用課文“真、善、美”去達(dá)到學(xué)生應(yīng)有的人生境界，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造健全的人格，激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)。因此，師生間要構(gòu)成一種民主平等、互相尊重、共同探討的新型關(guān)系，而不是師說(shuō)生從的關(guān)系。在新型師生關(guān)系中，教師應(yīng)該是“指揮”，學(xué)生是“演奏者”，師生共同奏出優(yōu)美的旋律；教師應(yīng)是配角，把學(xué)生襯托得光彩照人，學(xué)生是主角，表演得如癡如醉，酣暢淋漓，百家爭(zhēng)鳴，異彩紛呈；教師是熱線(xiàn)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)感到鮮活與新穎，在學(xué)生最需要幫助的時(shí)候，及時(shí)出現(xiàn)在學(xué)生身邊，學(xué)生永遠(yuǎn)是積極涌躍的參與者、支持者；教師是導(dǎo)游，引導(dǎo)學(xué)生探幽發(fā)微，欣賞險(xiǎn)峰的無(wú)限風(fēng)光，學(xué)生是永不疲倦的漫游者，在旖旎的風(fēng)光中盡情飽覽各類(lèi)名山大川，風(fēng)土人情?？傊?，只有充分尊重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，讓學(xué)生有展示自己的平臺(tái)，教師與學(xué)生間才能有充分的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，師生平等的新型關(guān)系，只有這樣，學(xué)生才能道出真話(huà)、真事、真思想、課堂才能真正變“活”。

三、富于創(chuàng)新教育，激勵(lì)機(jī)制

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，貫穿于教育的全過(guò)程、諸方面，需要各門(mén)學(xué)科的協(xié)調(diào)，它們?cè)趧?chuàng)新人才的培養(yǎng)中都將發(fā)揮重要作用。語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特作用，在于它不僅直接孕育創(chuàng)造性思維的諸多品質(zhì)，表現(xiàn)為相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)，而且滲透在其他各門(mén)學(xué)科中，內(nèi)化為各門(mén)學(xué)科的重要基礎(chǔ)。充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的獨(dú)特作用，是教育創(chuàng)新工程的重要組成部分。創(chuàng)新方法有哪些呢？

（一）反彈琵琶法。反彈琵琶法就是打破思維慣勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。學(xué)生創(chuàng)新性思維的最大障礙莫過(guò)于思維定勢(shì)。教學(xué)中我們要提倡讓學(xué)生用不同的思維方法解決同類(lèi)問(wèn)題。如“飛蛾撲火”有自取滅亡之意，亦有為光明真理獻(xiàn)身之情。對(duì)于《項(xiàng)鏈》的主人公瑪?shù)贍柕挛覀儾粌H僅看到其虛榮的一面，更應(yīng)看到其誠(chéng)實(shí)、守信、善良、骨氣的一面。項(xiàng)鏈的丟失，固然是主人公的悲劇，但我們讓學(xué)生反向思維，如果項(xiàng)鏈沒(méi)有丟失，或丟失后又找到，情節(jié)會(huì)怎樣呢？主人公的命運(yùn)會(huì)怎樣？學(xué)生思想的活躍程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。

（二）求異思維法。這種發(fā)散性思維就是對(duì)同一事物各方面展開(kāi)透視。某教師在教《濫竽充數(shù)》一文時(shí)，從南郭先生濫竿充數(shù)的角度指出凡事不能不懂裝懂，弄虛作假；從南郭先生溜走的角度，得出不敢正視現(xiàn)實(shí)，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的結(jié)論；從南郭先生的可貴之處得以認(rèn)清形勢(shì)，有自知之明；從齊宣王聽(tīng)合奏的角度，得到大鍋飯使不學(xué)無(wú)術(shù)的人有機(jī)可乘，官僚主義是產(chǎn)生南郭先生之流的溫床等；從齊泯王聽(tīng)獨(dú)奏的角度，得到只有精通業(yè)務(wù)的行為才能做好領(lǐng)導(dǎo)工作，任用人才，必須考核選拔，量才錄用，從樂(lè)師與南郭相安無(wú)事的角度得出老好人和稀泥的病態(tài)處世是不行的，對(duì)社會(huì)投機(jī)取巧的不正之風(fēng)要揭露?？傊\(yùn)用發(fā)散性思維透視世界，世界就會(huì)豐富多彩。

（三）討論法。此法就是調(diào)動(dòng)學(xué)生各種思維進(jìn)行探討、分析、爭(zhēng)論等方法。如《孔雀東南飛》中劉蘭芝的死因，傳統(tǒng)說(shuō)法是封建禮教制度造成的悲劇，我給學(xué)生提出婆婆嫉妒媳婦奪走兒子的愛(ài)而產(chǎn)生個(gè)性悲劇的說(shuō)法，一石激起千層浪，學(xué)生討論異常激烈，最后得出悲劇的根源是社會(huì)悲劇，也是個(gè)性悲劇。我在教《裝在套子里的人》一文時(shí)，提出誰(shuí)是殺死別里科夫的真正兇手這一問(wèn)題，組織學(xué)生立案?jìng)刹?，最后得出主人公的死因是自身性格悲劇和社?huì)悲劇的產(chǎn)物。討論促使文本明朗化，促使理解走向深刻。

（四）懸念法。懸念法就是將信息的確定性與不確定性統(tǒng)一起來(lái)的一種思維方法。語(yǔ)文教材以選文為主，一篇現(xiàn)代文學(xué)生一般都能看懂文字，文中所表達(dá)的內(nèi)容，學(xué)生往往獲得的信息偏少。有經(jīng)驗(yàn)的教師善于設(shè)疑、激疑，造成懸念，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容、意義和功效上的不確定性。某教師在教《荊柯刺秦王》一課時(shí)讓學(xué)生設(shè)想如果荊柯刺秦成功，中國(guó)歷史會(huì)怎樣？頓時(shí)學(xué)生思想活躍，想象豐富，課堂氣氛異常激烈，師生在此情此境中暢敘歷史，充分分析人物性格，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

當(dāng)然，創(chuàng)新思維并不是鉆牛角尖，走偏、怪、難的路子，而是讓學(xué)生明白主流意識(shí)的同時(shí)，對(duì)事物有不同的見(jiàn)解，在創(chuàng)新中受到激勵(lì)。

四、擁有淵博知識(shí)和人格魅力

語(yǔ)文教學(xué)不能局限于課堂教學(xué)，而應(yīng)樹(shù)立大語(yǔ)文觀念，把家庭、學(xué)校、社會(huì)作為語(yǔ)文教學(xué)的大課堂，使學(xué)生學(xué)到精粹的、活生生的語(yǔ)言，并接受人格美的熏陶。

語(yǔ)文教師應(yīng)是雜家，是一位既有傳統(tǒng)知識(shí)，又有時(shí)代特色的雜家。教師只有知識(shí)淵博，天文地理、上下五千年，知曉甚多，學(xué)生才會(huì)信服。教師的言行才能感染學(xué)生，真正做到達(dá)到傳道授業(yè)的效果。只有廣博的知識(shí)，豐富的人生閱歷，敏捷的思維，犀利的洞察力，兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，才能令廣大師生欽佩，才能成為學(xué)生精神領(lǐng)域的一座豐碑。做教師達(dá)到如此境界，課堂有什么理由不“活”起來(lái)？

五、課型多樣化，手段現(xiàn)代化

古人云：窮則變，變則通，通則久，語(yǔ)文課型長(zhǎng)期單一，就會(huì)枯燥無(wú)味，教師在學(xué)生疲倦時(shí)，充分發(fā)現(xiàn)學(xué)生的求新、求異的心態(tài)，及時(shí)調(diào)整不同類(lèi)型的課。首先，教師應(yīng)注重朗讀、詩(shī)歌鑒賞，問(wèn)題探討，佳作賞析，開(kāi)展演講、討論，甚至走出教室到大自然的寫(xiě)生課等，讓學(xué)生上課永遠(yuǎn)處于新鮮狀態(tài)、亢奮狀態(tài)，節(jié)節(jié)課爭(zhēng)取都有高潮。其次，教學(xué)手段要注重多樣化，逐漸走出教師僅一支粉筆、一張嘴、一塊黑板、一本書(shū)的境地，逐漸創(chuàng)造條件，開(kāi)展普及現(xiàn)代教學(xué)模式，采用多媒體教學(xué)手段，使課堂內(nèi)容直觀化、形象化，特別是多媒體教學(xué)，給語(yǔ)文教學(xué)注入新的活力。

總之，語(yǔ)文課堂是一篇散文，需要大開(kāi)大合，奔放自如，搖曳多姿，活潑新鮮。語(yǔ)文教師是時(shí)代雜家，需要有廣闊的胸襟，包攬課堂教學(xué)藝術(shù)的種種意識(shí)和方法，做到輕車(chē)熟路，天馬行空，自由馳騁，那么語(yǔ)文課就“活”起來(lái)了。