韓振華

美學(xué)與語文教學(xué)的相互聯(lián)系直接表現(xiàn)為引導(dǎo)人們從語文課的審美性質(zhì)和功能來深化對語文教學(xué)過程的認識，在可能的條件下依照一定的美學(xué)原理組織教學(xué)活動，使語文課具有豐富的審美性。這樣的認識導(dǎo)源于美學(xué)研究的發(fā)展和人們審美活動領(lǐng)域的拓展，以及語文課與美學(xué)之間聯(lián)系的日益廣泛。而語文課豐富的審美意蘊、富于藝術(shù)性的教學(xué)實踐和廣義的美學(xué)思想又為語文課從美學(xué)意義上來深化認識提供了一種可能。正是基于這一點，語文課審美化的探討，或可為深化語文教學(xué)改革貢獻一種新視點。

一

語文課所蘊含的豐富而特有的美質(zhì)是語文教學(xué)審美化的基礎(chǔ)。語文課的美育是有極其豐富的內(nèi)容的。它幾乎包羅一切美的表現(xiàn)。主要有這樣幾方面：第一，語言美。祖國語言歷史悠久，形式優(yōu)美，表達生動。它不僅具有句讀簡短、形式靈活、富于彈性、富于韻律的審美特質(zhì)，而且具有聯(lián)想豐富、組合自由、聲色顯露、氣韻生動的藝術(shù)稟賦。體現(xiàn)了一種世界語言中與眾不同的文化精神、民族心理和思維形式。語文課中的這些語言文字的形象美、節(jié)奏美、組合美、意境美、表達美是其它學(xué)科所沒有的。第二，自然美。語文課文所描述的山川形勝、江河湖海、日月星云、草木蟲魚、園林田野等廣闊的自然景觀無不蘊含著豐富的自然美。第三，社會美。社會美是語文課內(nèi)容最基本的美質(zhì)。這些課文從不同的角度記載著人類的創(chuàng)造過程，給我們呈現(xiàn)了一個五彩繽紛的美的世界。這里有人類改造自然所表現(xiàn)出的非凡的崇高勞動美，有人類推動歷史進步所表現(xiàn)的偉大奮斗美，有許多仁人志士為自由而抗爭的高尚英雄美……這一切，無不體現(xiàn)著豐富的事件美、人物美、精神美、情感美、心靈美的特質(zhì)。第四，形態(tài)美。語文課文所呈現(xiàn)的形態(tài)美千變?nèi)f化，異彩紛呈。如記敘文的形象美、事件美、情感美，說明文的準確美、條理美、簡潔美，議論文的氣勢美、說理美、嚴謹美，等等。僅文學(xué)作品中，就有小說的人物形象美、故事情節(jié)美、典型環(huán)境美，散文的意境美，雜文的犀利美，詩歌的音韻美，戲劇的沖突美，寓言的哲理美，童話的想象美等等。

歷代教育家的教學(xué)實踐和論述為語文教學(xué)審美化貢獻了一種可能性。特別是我國古代傳統(tǒng)的 “樂學(xué)”、“樂教”學(xué)說，無不具有寓美于教的思想?？鬃又赋觯骸爸卟蝗绾弥撸缓弥卟蝗鐦分摺?。明代王守仁提出：“今教童子，必須使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進，自不能已?！苯牟淘唷Ⅳ斞傅纫捕疾煌潭鹊卣撌鲞^教學(xué)中的美感作用。大量的教育成果表明，現(xiàn)代教學(xué)過程的改革正朝著“樂學(xué)”、“樂教”的和諧共振邁進。近年來，語文教育界“愉快教學(xué)”、“情意教育”、“快樂教育”等理論和實踐的崛起無不有力地召示著愉快的、自我肯定的教學(xué)體驗對增強師生從事教學(xué)的興趣和力量的巨大作用。語文教學(xué)既是認識過程，又是情感交流的過程，更是審美過程。

而“人的一切活動都是按照美的規(guī)律來進行的”這一廣義的美學(xué)思想則為語文教學(xué)審美化的研究提供了理論依據(jù)和方向。審美教育的本質(zhì)是實現(xiàn)人的精神的解放。語文教學(xué)是人們通過理解和運用母語傳遞民族文化的社會實踐活動，師生通過語文教學(xué)勞動領(lǐng)會和悟及母語所攜帶的固有的前人創(chuàng)造的美的光芒，同時，又看到自身的理想、智慧、力量，在相互映照中產(chǎn)生精神上的喜悅和快慰，形成美感。“我的勞動是生活的自由表現(xiàn)，因而我享受了生活的愉快”。以感悟母語所具有的人文精神、人倫情懷的過程中趨向和認同“人的解放”的精神文化美質(zhì)，在感悟的印證和完善文化人格中實現(xiàn)自我肯定，這是語文課特有的審美教育領(lǐng)地。開拓這一領(lǐng)地的過程實際上就是人的本質(zhì)力量的投射和外化的過程，就是在“人的解放”中體驗美的過程，就是按照美的規(guī)律塑造人的過程。語文教學(xué)正是從人的本質(zhì)力量的投射和普通化狀態(tài)的表征和反映中體現(xiàn)著人也是“按照美的規(guī)律建造的”的審美教育屬性。

二

語文課的審美效應(yīng)最直接最重要的因素是 “教學(xué)美”，明確教學(xué)美的內(nèi)容，是實現(xiàn)語文教學(xué)審美化所必需的。語文課教學(xué)美的內(nèi)容體現(xiàn)在教學(xué)活動的各個方面，大致包括教學(xué)目的審美化、教學(xué)對象的審美化、教學(xué)過程的審美化和教學(xué)手段的審美化等幾種。

（一）立美于教——語文教學(xué)目的審美化

現(xiàn)代教育學(xué)認為，教育是通過傳遞文化把人培養(yǎng)成社會的人（審美的人）的過程。這一過程中，語文教育所要完成的主要任務(wù)是使受教育者理解和運用母語，同時接受母語所攜帶的特有的民族文化、心理的教化。其間，語文教學(xué)傳播和延續(xù)的祖國文化本身凝聚著前人創(chuàng)造的美的火花，同時又伴隨著后人智慧啟迪的美質(zhì)。這種審美功能奠定了語文教學(xué)目的審美化的基礎(chǔ)?！傲⒚烙诮獭辈粌H應(yīng)和了馬克思關(guān)于“人是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的”的觀點，而且有利于挖掘教育主體的審美意欲，使得語文教學(xué)更加“合目的性與合規(guī)律性”，體現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（二）導(dǎo)美于學(xué)——語文教學(xué)對象審美化

語文教學(xué)對象的審美化主要是指按照作為教學(xué)對象的學(xué)生自身的成長需要形成語文人格的過程，使他們不僅受到美的教育，而且能夠按照美的規(guī)律去認識語文世界和開創(chuàng)美好人生。學(xué)生語文人格審美化的核心是審美心理結(jié)構(gòu)的健全和完善?！八^審美心理結(jié)構(gòu)，就是人們在欣賞和創(chuàng)造美的活動中各種心理能力達到高度活躍時構(gòu)成的一種特殊結(jié)構(gòu)”。也即在具體的審美活動中審美感知、審美想象、審美情感、審美理解“這四種心理要素按一定比例組合，達到和諧自由狀態(tài)，使產(chǎn)生審美愉快。”馬克思曾經(jīng)把人類征服自然改造社會的成果形象地比喻為“人的心理學(xué)”。語文教學(xué)活動中，學(xué)生以其自身全面的心理要素參與其中，在自由、和諧、愉快的情感體驗中包含著積極的感知、豐富的想象和活躍的思維，離開了這一系列心理要素，美的事物不可能激起學(xué)生心靈的共鳴。同樣，教學(xué)中的審美感知必然能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的各種心理要素，提高學(xué)習(xí)效率。因而，教師不僅要充分利用課文特有的美質(zhì)，創(chuàng)造歡悅的教學(xué)氣氛，更重要的是要注重學(xué)生審美心理的把握、調(diào)控、開啟，發(fā)揮，力求使學(xué)生享受智慧潛能釋放的快感，因為“成功的快樂是一種巨大的情緒力量”。“學(xué)習(xí)的成功感、自豪感是產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的根本源泉”。（蘇霍姆林斯基語）“有時一個個別的高峰體驗，就可以使生活的意義充滿一生”（弗蘭克林語）從而使學(xué)生在教師指導(dǎo)下能夠按照美的規(guī)律學(xué)習(xí)語文?！叭绻馨衙烙杂X、純熟地滲透在學(xué)生掌握知識發(fā)展能力的課堂教學(xué)過程中，那么就是在完成教學(xué)任務(wù)的最高層次及建樹學(xué)生良好人格、心理素質(zhì)的最高層次上完成了黨賦予我們的歷史使命”。

（三）寓美于教——語文教學(xué)過程審美化

首先寓美于教的實質(zhì)是創(chuàng)造性。語文教學(xué)中學(xué)生所理解和運用的祖國語言文字包含著我們民族所創(chuàng)造的文化精華，凝聚著中華民族的意向和創(chuàng)造性精神力量，由于它們的被對象化，其中全部的創(chuàng)造性都被感知為一種存在、一種可接受性。語文課通過教學(xué)在感知這種豐富的創(chuàng)造性中，同時又伴隨著創(chuàng)造。這些決定了語文教學(xué)過程的審美化實質(zhì)。對教師的教來說，應(yīng)該形成自己的教學(xué)風(fēng)格，在創(chuàng)建鮮明的教學(xué)風(fēng)格中感受到教的快樂和滿足，同時以自身的教學(xué)美感染誘導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過程中的美感。對學(xué)生的學(xué)來說，只有張揚個性、完善心理、塑造人格的自由創(chuàng)造本質(zhì)力量高度體現(xiàn)的學(xué)習(xí)活動，才能迸發(fā)美的火花，留下美的軌跡。師生在教和學(xué)的相互映照中不斷深化審美體驗。其次，寓美于教的形式是節(jié)奏性。語文教學(xué)過程中審美主體間信息交流的調(diào)控、知情同構(gòu)的協(xié)同自然形成節(jié)奏感。通過教學(xué)的張弛、動靜、呼應(yīng)、快慢、長短、疏密、濃淡、深淺、縱橫、開合、起伏、總分、有序無序、平衡失衡、分析綜合等呈現(xiàn)美的韻律，在動靜結(jié)合、張弛相間的教學(xué)藝術(shù)境界中，調(diào)動學(xué)生的美感，體現(xiàn)語文課的審美性，提高教學(xué)效率。

（四）施美于教——語文教學(xué)手段審美化

教學(xué)手段是傳播和使用人在精神生產(chǎn)領(lǐng)域中進行創(chuàng)造性活動的方式，是促進人類向前發(fā)展的相互關(guān)系方面取得的成果。它的美是顯而易見的。重要的是把語文美育作為手段貫穿于語文教學(xué)始終，滲透到語文課的各個領(lǐng)域，使學(xué)生在“美”的形式中獲取“教”的語文信息。讓美的手段真正成為學(xué)生開啟心智、培育情感、升華人格的鑰匙，以此實現(xiàn)以美啟真、以美揚善。這就要求教師在挖掘傳統(tǒng)語文教學(xué)手段美的同時，充分利用電化教學(xué)手段，使教學(xué)發(fā)揮日益壯大的審美作用。除了以語言、圖表、動作、體態(tài)、音響等主要手段表達語文教學(xué)，還要善于廣泛應(yīng)用錄音錄像、幻燈投影、電影電視、語言實驗室等電化教學(xué)手段。當然最主要的還在于把傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的教學(xué)手段有機地創(chuàng)造性結(jié)合，更好地體現(xiàn)和發(fā)揮語文課的藝術(shù)美質(zhì)。上述教學(xué)美的內(nèi)容，在具體的教學(xué)操作中相互聯(lián)系，相互滲透，相互作用，形成有機的整體。

三

語文課的審美化這一命題成立的基礎(chǔ)是語文教學(xué)的藝術(shù)特征與美學(xué)之間具有的內(nèi)在聯(lián)系，因而分析這一問題的具體實施，就有必要把語文課審美化的過程特點和美學(xué)的一些相關(guān)因素結(jié)合起來進行。

（一）發(fā)掘語文課的形象性——審美感知論

“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。語文課也不例外。它以“畫面”的形式、形象化的特點為師生所觀察、感知，成為一種審美動力源。同時又以符合審美感知論的規(guī)律為語文課從美學(xué)觀點導(dǎo)向，使審美感知成為學(xué)生掌握知識的先導(dǎo)、發(fā)展語文智能的一種方式提供了可能。它可以從這樣幾方面進行：(1)美讀。用美讀、吟誦情文并茂、理文并茂的課文，突出美的形象性。(2)美聽。借助音樂、錄音朗誦進行美的賞聽，捕捉美的形象性。(3)美看。利用圖片表格、幻燈投影、影視畫面等，再現(xiàn)美的形象性。(4)美書。教師運用美的板書、學(xué)生進行“三筆”字訓(xùn)練，體現(xiàn)美的形象性。(5)美做。結(jié)合教材特點，通過實際操作，感受美的形象性。這幾個方面可單一進行，可綜合運用。重要的是教師要善于用美學(xué)觀點統(tǒng)帥教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘語文課的形象性，使學(xué)生聞其聲、見其形、入其境，整體感知美，從而實現(xiàn)“美則憑直感的能力而被認識”。因為“美的感性實質(zhì)保存在審美升華之中”。

（二）體驗語文課的情感性——審美滲透論

心理學(xué)研究表明，人類的認識活動都有感情的參與。語文課的情感性特點要求我們在語文教學(xué)中創(chuàng)造和利用各種審美因素來激發(fā)學(xué)生高尚的情感，促進學(xué)生正確世界觀的形成和人格的完善。實現(xiàn)的途徑只能是潛移默化、漸進有序的感染、熏陶、滲透。通過最有滲透性的審美教育信息來體現(xiàn)以美揚善。從審美角度看，語文課的情感性大致包括這樣兩點：（1）教學(xué)中師生情感與課文情感的同步。（2）教學(xué)中師生情感的協(xié)同互補。第一點可通過以下步驟來實施：第一步，想象入情?！熬褪且笸瑢W(xué)通過想象把自己置身于課文所描寫的情景之中”，因為“語言是一種想象性活動，它的功能在于表現(xiàn)情感……任何特定思想的表達都是通過表現(xiàn)伴隨它的情感而實現(xiàn)的”?！皼]有想象和聯(lián)想，便不能喚起特定的情感態(tài)度，也不能產(chǎn)生特定的審美感受”。第二步，體驗領(lǐng)情。通過想象再現(xiàn)實現(xiàn)了“入情”，但“入情”的目的是為了“領(lǐng)情”、“辨情”，需要學(xué)生結(jié)合個人的經(jīng)驗進一步深入體驗感情，因為“個性的核心不是知識，而是情感”（扎波羅熱茨語）。葉圣陶先生也說過：“我們鑒賞文藝，最大的目的無非是接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用”。體驗入境的直接功用就在于讓學(xué)生結(jié)合個性情感經(jīng)驗以情領(lǐng)情，以情激情。以此凈化心靈，升華感情，抑惡揚善，完善人格。第三步，品評辨情。語文課情感教育審美化的真正實現(xiàn)是讓學(xué)生既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外。因而在“入情”、“領(lǐng)情”的基礎(chǔ)上還要“辨情”，因為只有引導(dǎo)學(xué)生從“共鳴”的動情心境中跳出來，用理智對課文中的情感進行審視，結(jié)合自己的體驗、修養(yǎng)加以品評，以情辨情，才能真正弄清真善美和假丑惡，提高審美情操，提高鑒賞美的能力。第二點是指語文課中師生雙方的審美情感、人倫情懷的相互影響、相互激發(fā)和相互促進。如同智慧要靠智慧去啟發(fā)，行動要靠行動去帶動一樣，情感也要靠情感來激發(fā)。語文課中學(xué)生能從教師以愛導(dǎo)行、以情感人的創(chuàng)造性活動中受到感染，體驗“教學(xué)美”。同樣教師也能從學(xué)生的學(xué)習(xí)中受到激勵，體驗“學(xué)習(xí)美”。師生在情感的相互映照中協(xié)同互補，和諧共進，使語文課“審美教育場效應(yīng)”得以充分地發(fā)揮。

（三）開拓語文課的創(chuàng)造性——審美遷移論

教學(xué)的創(chuàng)造性勞動是教學(xué)美的生命力。語文課的審美化只有通過師生創(chuàng)造性的教學(xué)實踐活動，才能得到最終實現(xiàn)。從教師的教來看，審美化是以每一位教師具有鮮明的教學(xué)風(fēng)格為前提，在自身的創(chuàng)造性勞動中獲得美感，并以美的教學(xué)創(chuàng)造勞動促使學(xué)生得到美感；從學(xué)生的學(xué)來看，學(xué)習(xí)過程本身便是個性的表現(xiàn)和發(fā)展，而個性的作用又常常表現(xiàn)為個體創(chuàng)造性的活動，成為學(xué)習(xí)美的源泉，并以美的學(xué)習(xí)激勵和鼓舞教師強化自身的審美心理。語文美育的歸宿最終表現(xiàn)為學(xué)生審美鑒賞和審美創(chuàng)造能力的提高，因而語文課審美化的過程應(yīng)以學(xué)生的個體體驗為主。以個體為主的審美體驗是開拓語文課創(chuàng)造力的最重要最鮮明的因素，也是學(xué)生最直觀最具感染力與遷移性的審美教育動力。它會強化學(xué)生在審美感知中所形成的觀念，提高審美理解；激發(fā)學(xué)生追求美的動機，提高審美情感；促進學(xué)生聯(lián)系新舊體驗完成遷移，提高審美鑒賞。這三者相互聯(lián)系，綜合統(tǒng)一，在遷移中給學(xué)生以全方位的審美教育。審美遷移開拓語文課的創(chuàng)造性常常通過課堂練習(xí)、課外閱讀、課后作文等多種形式來實現(xiàn)。課堂練習(xí)以類比聯(lián)系、對比聯(lián)想和類化推排等鮮活靈便的多種方式，充實、豐滿和深化審美影響；課外閱讀又以其定向延伸課內(nèi)審美體驗的相對自由性，拓寬學(xué)生個體的審美空間，在自由的環(huán)境中享受審美愉快；課后作文則以鮮明的審美觀照和實際操作的相輔相成，發(fā)揮和提高學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

形象性、情感性、創(chuàng)造性是語文課基本的藝術(shù)稟賦和審美特質(zhì)，三者即有聯(lián)系才具系統(tǒng)性，又有層次而成統(tǒng)一體。在教學(xué)中要根據(jù)教材和學(xué)生的實際，或傾向某項，或三者相融，各有側(cè)重，靈活運用。創(chuàng)設(shè)審美情境，啟發(fā)審美感知；拓展審美想象，激發(fā)審美情感；提高審美鑒賞，發(fā)展審美創(chuàng)造。在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)語文課教學(xué)的審美化。