朱天義

（華中師范大學 政治學研究院，湖北 武漢 430079）

鄧小平“南方談話”的內(nèi)涵與現(xiàn)實啟示

朱天義

（華中師范大學 政治學研究院，湖北 武漢 430079）

鄧小平“南方談話”在極其復雜的國際國內(nèi)背景下。在國際上，蘇聯(lián)、東歐發(fā)生劇變，導致周邊地區(qū)共產(chǎn)主義運動遭受重大挫折；反觀國內(nèi)經(jīng)濟體制改革也到了關(guān)鍵時期，部分人對于什么是社會主義產(chǎn)生質(zhì)疑，人們禁錮于馬克思主義經(jīng)典作家著述，不敢跨“雷池”一步。鄧小平“南方談話”堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，大膽提出“三個有利于”的標準，實現(xiàn)了思想領(lǐng)域的大解放；對社會主義本質(zhì)的論述，深化了對社會主義的認識；計劃和市場作為經(jīng)濟手段的確定，實現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟體制改革的偉大轉(zhuǎn)折。

鄧小平；“南方談話”；“三個有利于”；社會主義本質(zhì)；資源配置手段

鄧小平“南方談話”是在面臨國際國內(nèi)巨大困局的條件下的，堅持了解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)的思想路線，開啟了中國經(jīng)濟體制改革的新篇章，是中國改革開放和國家發(fā)展戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)折點?！澳戏秸勗挕笨偨Y(jié)了社會主義實踐和世界社會主義的歷史經(jīng)驗，為中國共產(chǎn)黨人進一步探索什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義提供了新的解釋途徑。

一 、檢驗改革效能的新標準：“三個有利于”

當時，姓“資”姓“社”的問題成為全社會廣泛討論的話題，也成為擋在國家現(xiàn)代化、政治民主化，實現(xiàn)中華民族偉大復興道路上的最大障礙。到底以什么為標準來判斷我們的改革是否堅持社會主義制度，走社會主義道路呢？用什么標準來衡量和判斷中國改革的有效性和效能呢？

馬克思主義認為：實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思主義經(jīng)典理論的一般原則對所有的社會主義國家都適用，但必須把馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，賦予其鮮活的生命。因此，中國的改革是否堅持社會主義制度，走社會主義道路，以及判斷改革是姓“社”還是姓“資”就不能從抽象的原則或經(jīng)典作家的語錄出發(fā)，必須從改革的目標上來認識、思考和判斷，真正落實到中國社會的具體實際中去。鄧小平果斷地從生產(chǎn)力目標和生產(chǎn)目的兩個方面指出“判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵1]（P372）

那么為什么改革前期我們沒有突破束縛呢？筆者認為是與當時所處的社會現(xiàn)實有著一定關(guān)系的。

長期以來，我們一直沿用馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義社會的論述，即用社會主義的特征做標準來衡量和判斷我們的改革，特別強調(diào)現(xiàn)實的社會主義與現(xiàn)實的資本主義的不同。認為只有堅持社會主義的基本特征、體現(xiàn)社會主義與資本主義在現(xiàn)實中不同的改革，才是堅持社會主義，走社會主義道路。因此，一些被馬克思主義經(jīng)典作家論述并定型的東西必須堅持，既不能碰也不能改。生產(chǎn)資料公有制是社會主義的原則，必須堅持。社會主義可以存在一定數(shù)量的其它經(jīng)濟成分，但不能存在其它所有制經(jīng)濟，而這些經(jīng)濟成分只是一小部分，是公有制經(jīng)濟的重要和有益的補充。公有制經(jīng)濟占主體就是要有數(shù)量上的優(yōu)勢，在國民經(jīng)濟中必須占到51%以上。按勞分配是社會主義的又一個原則。盡管黨的十三大已明確認識到社會主義的分配方式不可能是單一的，并例舉了憑債取息、按股分紅和風險補償?shù)确峙浞绞剑@些分配方式只是按勞分配的補充。社會主義經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟，盡管存在市場，但絕不是市場經(jīng)濟。改革不論怎樣深化，但計劃經(jīng)濟不能放棄，市場經(jīng)濟這個“雷池”絕不能逾越。以這種思想觀念為核心形成和建立起來的判斷標準，就成為我們深化改革的掣肘。事實證明，只有大膽地實行改革、解放思想，把馬克思主義經(jīng)典理論和一般原則與中國的具體實際相結(jié)合，把馬克思主義基本原理與中國的文化相結(jié)合、馬克思主義基本原理與中國老百姓的具體實踐相結(jié)合，走出一條獨特的中國特色的社會主義道路，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的大發(fā)展、文化的大發(fā)展，完成中國改革的兩大使命，即實現(xiàn)社會主義制度的自我發(fā)展和完善；發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)全體人民的共同富裕。

“三個有利于”具有理論上的極大優(yōu)越性。一方面，實現(xiàn)了從社會主義的特征到社會生產(chǎn)目的的轉(zhuǎn)移。社會主義是本質(zhì)內(nèi)涵與外在特征的統(tǒng)一體，而且社會主義的外在特征具有變動性。如果我們以社會主義的外在特征作為衡量社會主義效能的標準，就不能完全認識社會主義?！叭齻€有利于”標準則把檢驗姓“社”和姓“資”的標準放在生產(chǎn)目的上。強調(diào)改革就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求，使人民共享改革發(fā)展的成果實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。

另一方面，“三個有利于”標準以實踐的結(jié)果為檢驗改革效能的標準。在相當長的時間內(nèi)，我們在判斷改革的效能時總是以改革的前提為準，用既有的模式和現(xiàn)成的原則構(gòu)建了不可突破的籬笆，構(gòu)建了一個先驗的改革框架，把改革禁錮在藩籬之內(nèi)，不能也不允許有任何的逾越。“三個有利于”標準則把判斷姓“社”和姓“資”的標準放在實踐的結(jié)果上?？锤母锸欠裼欣谏a(chǎn)力發(fā)展，是否有利于提高國家的綜合國力，是否有利于滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求。

綜上所述，改革是社會主義制度的自我發(fā)展與完善，而不是放棄社會主義制度走資本主義道路，社會主義社會也存在繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問題。鄧小平指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了?！盵2]

按照“三個有利于”標準，市場經(jīng)濟不再是資本主義的“專屬品”，而與社會主義完全結(jié)合在一起；市場不再是計劃的補充，而是資源配置的主要手段之一；非公有制經(jīng)濟不再是公有制經(jīng)濟的補充，而是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分?！肮兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。”“一切符合‘三個有利于’的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務(wù)?！盵1](P116)其它分配方式不再是按勞分配的補充，而是社會主義的重要分配方式。社會主義的分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存，堅持把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配有機地結(jié)合起來。

二、社會主義認識的新突破：社會主義的本質(zhì)是什么？

“社會主義是什么,馬克思主義是什么,過去我們并沒有完全搞清楚?！盵1](P137)我們認為必須歷史地看待這個問題，把其建立在一個歷史的過程中去審視。鄧小平指出：我們的經(jīng)驗教訓有許多條，最重要和最根本的一條就是要搞清楚什么是社會主義，“在理論上闡述什么是社會主義，講清楚我們的改革是不是社會主義?！盵1](P203)并在深刻總結(jié)經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，不斷肯定和充實社會主義原則，剔除非社會主義原則或附加給社會主義的東西，深化了對社會主義的認識，引入社會主義本質(zhì)的概念。他強調(diào)指出：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?！盵1](P225)“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同富裕。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕?！盵1](P172)“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！盵1](P138)

為什么沒有搞清楚什么是社會主義的問題？其原因有很多，我們必須把它還原到具體的歷史環(huán)境和歷史境遇中去考慮。一是受當時蘇東劇變和國際社會主義運動遭受挫折、國內(nèi)改革出現(xiàn)困境的影響，人們不敢越“雷池”一步，固守馬克思主義經(jīng)典著述，既沒有區(qū)別這些論述哪些是社會主義本質(zhì)，哪些是社會主義特征，哪些是一般性的論述，也沒有關(guān)注馬克思恩格斯所講的社會主義的成熟度和需要的生產(chǎn)力條件，盲目照抄照搬，沒有做到實事求是，犯了教條主義錯誤。二是思想觀念僵化，刻意追求社會主義與資本主義在現(xiàn)實中的區(qū)別對立，沒有隨著事物的發(fā)展變化而變化。認為社會主義與資本主義是兩個完全對立的不同社會，就不應該有共同的東西。不論是社會的特征，還是發(fā)展經(jīng)濟的方式和解決政治、社會問題的手段，都不可能有相同的地方。只要資本主義用的或用過的，資本主義搞的或搞過的，就戴上了資本主義的帽子，社會主義就不能用，也不能搞，否則，就是走資本主義道路。結(jié)果許多有利于社會化大生產(chǎn)的東西，都被當做資本主義而拋棄。為了體現(xiàn)出與資本主義的不同，我們便關(guān)起門來搞建設(shè)，進一步拉大了與發(fā)達國家的差距。

雖然社會主義與資本主義在發(fā)展經(jīng)濟、解決民生社會問題手段不一，但作為兩種不同的社會形態(tài)，二者畢竟有很大的不同。兩者共同性表現(xiàn)為社會主義的發(fā)展是對資本主義的揚棄的過程，是對資本主義的批判性繼承，同時，他們面臨著經(jīng)濟發(fā)展和解決民生的共同任務(wù)，都注重發(fā)展生產(chǎn)力，表現(xiàn)為兩種社會制度的可能性的合作關(guān)系。那么社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別又如何？

筆者認為二者的不同不是發(fā)展生產(chǎn)力的目的不同，而是他們的價值目標不同。要真正實現(xiàn)這些不同，就必須堅持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。生產(chǎn)資料公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，而按勞分配是對剝削和不勞而獲的否定。馬克思指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[3]列寧指出：按勞分配，即“不勞動者不得食”是社會主義最重要、最主要的根本原則。[4]鄧小平也指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則?！薄吧鐣髁x有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化?！盵1](P373)

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的思想主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力和價值兩個層面。[5]在生產(chǎn)力方面的目標就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力目標反映了經(jīng)濟建設(shè)的共性，不論是社會主義社會，還是資本主義社會，都面臨解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟社會發(fā)展的任務(wù)，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！盵1](P78)利用資本主義一切有益的東西為社會主義服務(wù)，“經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！盵6]另一方面，社會主義的目的是使人民共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕，這是社會主義的價值體現(xiàn)?！案母锞褪前l(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，首先解決所有人的溫飽問題，并在這個基礎(chǔ)上，允許和鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富裕起來，由先富起來的帶動或幫助后富的，逐步消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，最終達到共同富裕?！盵1](P372)二者在社會主義現(xiàn)實發(fā)展過程中的關(guān)系又是如何演進的呢？

馬克思主義唯物史觀主張生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。筆者主張社會主義的生產(chǎn)力目標是實現(xiàn)社會主義價值目標的前提和手段。社會主義發(fā)展生產(chǎn)力不是為了發(fā)展而發(fā)展，也不是為了使資本家獲得更多的利潤，而是解決社會主義初級階段的主要矛盾，逐步滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要。鄧小平指出：“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[1](P63)“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[1](P236)

正確認識社會主義不僅要認識其外在特征更要認識其本質(zhì)內(nèi)涵。過度強調(diào)社會主義的外在特征，而忽視社會主義的本質(zhì)容易進入認識上的誤區(qū)，無法真正了解社會主義的本質(zhì)及其深刻內(nèi)涵。我們要敢于突破常規(guī)，在堅持實事求是的思想基礎(chǔ)上，沖破舊的思想的束縛，用新的知識和理論指導實踐。后來在中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開前夕,鄧小平在中央工作會議上的講話就曾尖銳地指出:“不打破思想僵化,不大大解放干部和群眾的思想,四個現(xiàn)代化就沒有希望”?！耙粋€黨,一個國家,迷信盛行,那么它就不可能前進,它的生機就停止了,就要亡黨亡國”[7]。

鄧小平社會主義本質(zhì)理論的提出，是對什么是社會主義的理性認識，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。同時，突破了既有觀念的束縛，不再限于馬克思主義經(jīng)典理論，從而走出了一條嶄新的改革開放和社會主義建設(shè)之路。

社會主義的最終目的是實現(xiàn)共同富裕，為此就要大力解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實踐證明，“有形的手”——政府（計劃）和“無形的手”——市場，二者在社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中相互促進、相互補充，都發(fā)揮著不可替代的作用。鄧小平“南方談話”將計劃與市場作為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的手段無疑具有重大意義。

三、社會主義市場資源配置手段的革新：市場與計劃相結(jié)合

改革之初我們始終認為：計劃經(jīng)濟就是社會主義，市場經(jīng)濟就是資本主義。社會主義不論怎樣改革，都不能否定計劃經(jīng)濟而搞市場經(jīng)濟，否則就會導致私有制，產(chǎn)生兩極分化，走資本主義道路。盡管在改革的實踐中，鄧小平對把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟賦予不同社會的觀點提出過質(zhì)疑。明確指出：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義。”[1](P148)“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展?！盵1](P149)“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的?！盵1](P203)“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制?！薄安灰詾楦泓c市場經(jīng)濟就是資本主義道路，沒有那么回事。計劃和市場都得要。”“不要以為，一說計劃經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務(wù)?！盵1](P364)“計劃多一點還是市場多一點,不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃。市場經(jīng)濟不等于資本主義,社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”[8]。

從具體的歷史發(fā)展過程來看，計劃與市場作為經(jīng)濟手段的決定是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上提出來的。黨的十二大首先提出了“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的原則，結(jié)束了把計劃與市場截然對立的“左”傾觀念。1984年，黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》明確提出：經(jīng)濟體制改革的中心環(huán)節(jié)是增強企業(yè)活力；建立自覺運用價值規(guī)律的計劃體制，發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟；建立多種形式的經(jīng)濟責任制，認真貫徹按勞分配原則；積極發(fā)展多種經(jīng)濟形式，進一步擴大對外的和國內(nèi)的經(jīng)濟技術(shù)交流?！稕Q定》認為：改革計劃體制，首先要突破把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認識社會主義計劃經(jīng)濟必須自覺依據(jù)和運用價值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟。1987年黨的十三大對十二屆三中全會提出的公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟體制作了進一步闡述。指出，社會主義有計劃商品經(jīng)濟的體制，應該是計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制。但這些都沒有擺脫對于“計劃”與“市場”的認識局限。強調(diào)以商品交換和價值規(guī)律為基礎(chǔ)，市場調(diào)節(jié)以國家計劃的控制范圍為限度。同時，利用市場調(diào)節(jié)決不等于搞資本主義，而是計劃調(diào)節(jié)的重要補充。也就是說，市場并沒有完全發(fā)揮其積極的作用，對于社會主義的認識也沒有突破舊有的底線。

鄧小平“南方談話”實現(xiàn)了認識上的重大突破，解決了擋在人們面前的現(xiàn)實困境。強調(diào)計劃和市場都是經(jīng)濟手段，是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的手段，不是社會主義的特征。中國的經(jīng)濟體制改革不再是對計劃經(jīng)濟體制的修修補補，而是把計劃與市場有機地結(jié)合起來，開始了以市場為中心的經(jīng)濟體制改革，也開始了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的步伐。

此后，黨的十四大明確指出：我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。從此，中國的經(jīng)濟體制改革從完善計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)為建立社會主義市場經(jīng)濟體制。

鄧小平“南方談話”是對馬克思主義中國化的進一步深化和具體化，是著眼于社會主義新局面的新探索，全面解決了“什么是社會主義”和“怎樣建設(shè)社會主義”的問題。他堅持解放思想、實事求是的精神，一切從實際出發(fā)，既繼承前人又突破常規(guī)，在理論上澄清了許多禁錮人們思想的傳統(tǒng)觀念和思維方式，突破了蘇聯(lián)模式的條條框框，也擺脫了“姓資姓社”的思想紛擾，在推進中國經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮了重大作用。

[1] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2] 中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會文件匯編[C].北京:人民出版社，1997.21.

[3] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995.286.

[4] 列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1995.315.

[5] 鄧小平對社會主義認識的三個層面[J].探索，2001,（6）.

[6] 景典文.三個有利于的架子初探[J].

[7] 顧龍生.毛澤東經(jīng)濟思想引論[M].太原:山西經(jīng)濟出版社，1992.

[8] 鄧小平思想年譜:中冊[M].北京:人民出版社，1993.

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1672－4445(2012)04－0010－04

2012-02-27

朱天義（1988-），甘肅張掖人，華中師范大學政治學研究院碩士，主要從事執(zhí)政黨建設(shè)、政治社會學研究。

［責任編輯：鐘晟］