趙來勝

龔自珍從十九歲開始“倚聲填詞”，三十二歲前已輯有《懷人館詞選》、《無著詞選》、《影事詞選》和《小奢摩詞選》，詞學大大先于詩學著稱于世，龔自珍的外祖父，清代著名的經(jīng)學家、文字學家段玉裁對龔詞尤深為贊賞，說：“余少時慕為詞，詞不逮自珍之工，先君子誨之曰：是有害于治經(jīng)史之性情，為之愈工，去道且愈遠。予謹受教，輟勿為。一行作吏，俄引疾歸，遂銳意于經(jīng)史之學，此事謝勿談者五十年，今見自珍詞，乃見獵心喜焉?！彼J為龔自珍的詞，正如他的詩文一樣“風發(fā)云逝，有不可一世之概”，詞風奇異，“造意造言，幾如韓李之于文章，銀碗盛雪，明月藏鷺，中有異境”。只是后來龔自珍詩名蓋世，詞學風采反而為詩所掩蓋。

他認為，自己倚聲填詞，既不能做到古典雅致，也做不到幽深空靈，從氣韻和格局來看，都不能與時流的詞相匹配，難于登上詞壇的大雅之堂。他的詞只能在歌女中流傳，十分后悔，走過酒樓（旗亭）也要拿把扇子遮住臉孔呢！所謂“后悔”，這是故作云爾，這首詩道出了一個重要信息。所謂古雅、幽靈，是指清初在詞壇上占統(tǒng)治地位的浙西詞派的主張。清初詞有三派，陳維崧的“陽羨派”；尊蘇辛，風格豪放；納蘭性德自成一格，以小令見長，有南唐李煜之風；朱彝尊的“浙西詞派”，否定蘇辛，尊姜夔、張炎。三派以“浙西詞派”勢力最大，他們標榜醇雅與清空，偏重于形式、格律和技巧。龔自珍說自己的詞“不能古雅不幽靈”，也就是說，他的詞不屬于浙西派，他的詞只能流“傳遺下女”，自然也有別于“陽羨派”和納蘭性德的詞格。

這里指出了詞的五種境界，一是詞的內(nèi)容不要受到人為的拘束（無?。?；二是不要事事搞寄托，應讓詞隨著感情宣泄（無寄）；三是境界要超脫，無境而有境；四是內(nèi)容要蘊藉含蓄，要似無指而有指；五是感情要深邃，要似無哀樂而有哀樂。這“五尊”說，實質是強調詞應寫人的真情，寫暢于聲音，表現(xiàn)個性的典型的真情。此文的結語，作者還特別指出：“昔之年，為此長短言也何為？今之年，序之又何為？愛書而已矣。”愛書，指忤逆時流之言，也就是說，詞不僅要寫真情，而且要涉及社會，批判社會。這段話，又提供了另一重要信息，說他的詞并不屬于張惠言的“常州詞派”。張惠言的“常州詞派”，起于清嘉慶年間，他們不滿“浙西詞派”脫離現(xiàn)實之風，強調內(nèi)容要充實，要有寄托，所謂“非寄托不入，無寄托不出”，實際上“常州詞派”是以形式主義反對形式主義，內(nèi)容狹窄，多困囿于個人的宦海沉浮和官場唱和。

龔自珍的詞，不像他的詩文直面人生，鋒芒畢露，大多通過紀行、懷友、悼亡、贈答等，意境朦朧，委婉地反映詩人的思想、生活，表現(xiàn)他的理想，抱負、抒發(fā)對年華蹉跎，理想難酬的感慨，曲折地表現(xiàn)出社會的衰敗和對社會的不滿和批判之情。正如他的詞所表白的：“我亦頻年，彈琴說劍，憔悴江東風雨?！?/p>

這首詞透露了年輕人的青春騷動，它抒發(fā)了作者青春奮發(fā)，要建功立業(yè)的抱負。他不愿意用粉飾太平的文章，來換取庸俗的功名富貴，消磨自己的一生。他追求的是一種“怨去吹簫，狂來說劍”的生活，用簫聲抒發(fā)內(nèi)心的不平，用鋒利的寶劍去建功立業(yè)。襟懷豪爽，婉約情深，意境幽邃，為世人所稱許。又如《金縷曲》：“我又南行矣！笑今年鸞飄鳳泊，情懷何似？縱使文章驚海內(nèi)，紙上蒼生而已，似春水干卿何事？暮雨忽來鴻雁杳，莽關山一派秋聲里。催客去，去如水?！编l(xiāng)試落第，匆匆出都，感慨仕途漂泊無著，更感慨一介書生，報國無門，滿懷幽怨。詩人已看到了社會已處在“一派秋聲里”的衰敗的氛圍之中，詞的下闋更表達了一種離經(jīng)叛道的意向：“華年心緒從頭理。也何聊看潮走馬，廣陵吳市？愿得黃金三百萬，交盡美人名士，更結盡燕邯俠子。”龔自珍為自己描畫出改弦易轍，決絕仕途，絕交貴族，與美人名士俠客為伍，以沖決人世間的藩籬，建立一番大事業(yè)的心路歷程。

在龔自珍的詞中，也有以詞論證之作。這類詞雖然數(shù)量不多，但品位較高，典型地表現(xiàn)作者社會批判的膽識。最有代表性的是《水調歌頭· 落日萬艘下》和《水調歌頭 ·當局薦公起》二首。作者借一位十五年來奔波于治水的官員的辭官與出山，用嘲諷的筆觸，戲謔的手法，猛烈地抨擊了政府官員在水患面前以鄰為壑，鉤心斗角，互相掣肘，不顧人民的生命安全的丑態(tài)；也寫出了這些官員以治水中飽私囊，“金錢少府百萬，挽入魯陽戈”的種種惡行。當然，龔自珍的詞，受詞在選題、表達形式的傳統(tǒng)的影響，題材不像詩文那樣廣闊，也寫了不少“深秘不可言者”的選色之作，抒發(fā)一種艷情，頹廢的感情，表現(xiàn)了詩人對待人生社會那種倜儻不羈，放浪形骸的一面，構成了他的詞多重的人生價值取向。

在藝術上，龔詞處于從傳統(tǒng)詞中裂變的過程之中。古人論詞，喜歡以豪放、婉約界定，因此有人將龔詞判入“定公詞多豪放”之列。用傳統(tǒng)的“豪放”來界定龔詞，并不很合適。龔自珍早年詞作，確有風發(fā)云逝，豪氣逼人的氣勢，但它又不是那種“銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去”的格調，而是豪放之中雜糅著縷縷哀婉情愫，剛中見柔。而寫懷友悼亡之作，哀怨凄惻，但又柔中顯剛，風格飄逸。譚獻已經(jīng)注意龔詞的裂變格調，認為他的詞“綿麗飛揚，意欲合周、辛而一之”（《復堂詞話》）。龔詞與周邦彥詞相比，確有其相似之處：龔詞中多有寫男女之情，而且寫得比較含蓄；在寫景詠物上也頗為擅長，即景抒情，曲折多變，感覺深邃。但龔詞又不完全相同于周詞，龔詞并不甚講求“協(xié)律”，同時，周詞是從柳（永）詞的俚俗趨向典雅含蓄，龔詞恰恰相反，是從典雅趨向于樸直俚俗，而且柔中顯剛，有點辛詞的豪爽氣概。

詞意撲朔迷離，這是龔詞的又一特色。特別是言情之作，尤為顯著，迷離惝恍，朦朦朧朧，似是而非，似是而虛，作者明白地說：“古來情語愛迷離，惱煞王昌十五詞，楚天云雨到今疑?！保ā短煜勺印罚榱藢懙拿噪x，龔詞常常借助于物化，以美人香草、風花雪月寄意，更喜歡在“夢”字上做文章，有的標明寫夢，有的以夢入詞，有的以夢點綴，著意造成一種惝恍迷離的意境?！豆鸬钋铩匪鶎懙摹皦簟保鼜碾鼥V的意境中透露出深層的意蘊。在這首詞的序中，作者敘述了一個頗為有趣的故事，說：“六月七日，夜夢至一區(qū)，云廊木秀，水殿荷香，風煙郁深，金碧嵯麗。時也方夜，月光吞吐，在百步之外，湯瀣氣之空濛”，都位一碧，散清景而離合，不只幾重？一人告予：此光明殿也。序中所言，實有其寄意所在。

在詞語運用上，龔詞明顯地繼承了蘇辛以詩入詞，以文入詞的詞學傳統(tǒng)，體現(xiàn)出明顯的散文化傾向，而且更傾向于口語俚俗。這種散文化的句式，俯拾即是，文中所引的《湘月》、《金縷曲》、《桂殿秋》就很有代表性，又例如：“月明花滿天如愿，也終有酒闌德燈散，不如被冷更香銷，獨自去，思千遍?！保ā抖苏谩罚?，“蕭一枝，笛一枝，吹得春空月墮時，月中人未歸”（《長相思》），“問人天何事，最飄渺，最消沉？算第一難言，斷無人覺，且自幽尋。香蘭一枝憑瘦，聞香蘭何苦伴清吟？消受工愁滋味，天長地久愔愔”（《木蘭花慢》）明白如話，語含議論，而情濃話中，耐人尋思回味。

［1］梁啟超．清代學術概論［M］.中國人民大學出版社，2004．

［2］楊柏嶺．龔自珍詞箋說［M］.黃山書社，2010．

［3］龔自珍．龔自珍全集［M］.上海古籍出版社，1999．