王瑤

日本女子大學(xué)的發(fā)展對我國女子高等教育的啟示

王瑤

日本從明治政府時(shí)代開始提倡女子教育。日本的女子大學(xué)在創(chuàng)立之初，雖然受到國際人權(quán)及女權(quán)思想的影響，但以本國固有而深遠(yuǎn)的文化因素作先導(dǎo)，堅(jiān)持“賢妻良母”的女子教育宗旨。20世紀(jì)80年代以來，日本高等教育向糾正性別偏差的方向轉(zhuǎn)變，2000年以后，日本女子大學(xué)數(shù)量明顯呈現(xiàn)減少趨勢。日本女子大學(xué)的發(fā)展對我國女子高等教育的啟示是：不僅要培養(yǎng)女性領(lǐng)導(dǎo)力，提高女性的權(quán)力指數(shù)，而且要重視女性家庭本位對社會的深遠(yuǎn)意義。

日本；女子大學(xué)；賢妻良母；存在意義；啟示

日本由于受中國儒教思想的影響，具有“男尊女卑”的觀念，但在女子教育方面卻有著100多年先進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)。日本明治政府提倡科教興國，使日本較早地實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育的普及，1900年已基本完成四年制義務(wù)教育，1908年開始實(shí)施六年制義務(wù)教育。到1893年，日本女童入學(xué)率為40.159%，1903年增至89.16%，1912年上升為97.16%；1882年日本有女子高中學(xué)校5所，學(xué)生286人，到1900年時(shí)已增至52所，學(xué)生11984人。[1]除明治政府大力興辦基礎(chǔ)教育外，隨著普通高級中學(xué)女生數(shù)的增多，為滿足日本女子更高的求知欲，一些日本開明人士積極模仿歐美興辦私學(xué)，私立女子高等教育機(jī)構(gòu)便應(yīng)運(yùn)而生。一些思想進(jìn)步的日本婦女也積極參與了日本女子高等學(xué)校的建設(shè)。從20世紀(jì)初至20世紀(jì)70年代，日本女子高等教育機(jī)構(gòu)一直保持培養(yǎng)“賢妻良母”的教育宗旨，在日本國力增強(qiáng)的發(fā)展道路上作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、日本女子高等教育中“賢妻良母”教育宗旨的確立與意義

“女子無才便是德”、“男女授受不親”的封建禮教思想雖然也曾影響到日本的女性觀，但是日本明治政府實(shí)施的科教興國戰(zhàn)略不但沒有忽視女性受教育的意義，還尤其強(qiáng)調(diào)了女子教育于國于民的重要性。1872年明治政府發(fā)布義務(wù)教育制度令時(shí)，極其擔(dān)心社會封建思想遺風(fēng)阻礙女子教育的實(shí)施，因此明文規(guī)定教育對象為“華士族農(nóng)工商及婦女子”[2]，此后整個(gè)社會較快地消除了“女子無才便是德”的觀念。與中國維新運(yùn)動領(lǐng)袖梁啟超等同期，具有歐美先進(jìn)思想的日本教育思想家成瀨仁藏等，奮力推行女子教育，他們引用“天賦人權(quán)”、“男女平等”作為理論依據(jù)，希望通過幫助女性爭取人格、經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立來促進(jìn)國家的富強(qiáng)和民族的振興。1901年，成瀨仁藏創(chuàng)辦了現(xiàn)在的“日本女子大學(xué)”，他認(rèn)為女子應(yīng)當(dāng)首先作為人，其次作為婦女，第三作為國民來教育。①參見日本女子大學(xué)網(wǎng)頁，http://www.jwu.ac.jp/grp/.

西方女權(quán)運(yùn)動第一次浪潮始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本女子教育的發(fā)展是與其同時(shí)行進(jìn)的。此次運(yùn)動產(chǎn)生的自由派女性主義理論認(rèn)為，男女差異由生理差異向社會差異轉(zhuǎn)變，社會差異產(chǎn)生不平等的價(jià)值觀念，男女最初生理上的差異導(dǎo)致了社會和家庭勞動的性別分工，社會性別分工又產(chǎn)生了人們觀念上的性別價(jià)值觀。[3]151即認(rèn)為男性所承擔(dān)的社會分工更重要，而女性在社會角色方面處于被動的、依從的和附屬的地位。因此，要改變女性的依從、附屬地位，就必須使女性與男性一樣擁有選舉、就業(yè)、教育的權(quán)利。與西方女權(quán)主義思想相比，日本的女子教育家對女性的社會作用及地位的特殊性持以保守的態(tài)度，對儒教中婦女的“三從四德”思想沒有完全放棄，依然在女子高等教育中以“婦德、婦言、婦容、婦工”為主要內(nèi)容，使女子養(yǎng)成謙卑、謹(jǐn)慎、溫良、大度、忍讓等道德行為，將原本屬于貴族女子宮廷或家庭教育的內(nèi)容推廣到了社會教育層面。他們希望讓更多的女子接受教育，乃至高等教育，使婦女通過知識的熏陶提高品德涵養(yǎng)及理解表達(dá)能力，從而以美好的精神狀態(tài)服務(wù)于家庭，包括教育子女。日本婦女的教育權(quán)被社會承認(rèn)的過程很迅速，但對就業(yè)權(quán)與選舉權(quán)的爭取卻沒有西方女權(quán)運(yùn)動那樣的旗幟鮮明。

日本女子教育家越原春子既是日本女子教育新思想的受益者，同時(shí)也是日本女子教育方向的實(shí)踐引導(dǎo)者。越原春子曾任名古屋女子大學(xué)（前身為私立名古屋女學(xué)校）校長，她自身的素養(yǎng)與教育實(shí)踐反映了日本的女子大學(xué)對女性教育塑造的宗旨與歷史使命。越原春子善于學(xué)習(xí)吸收新思想理論，不僅致力于樹立“賢妻良母”的日本女子形象，還不斷對“新女性”形象加以研究與實(shí)踐。她發(fā)明了和服中“名古屋帶”的系法，設(shè)計(jì)了名古屋最初的女學(xué)生西裝校服。在日本戰(zhàn)后第一屆眾議院議員總選舉中，她還成為一名卓越的女性國會議員。

1905年，越原春子到愛知淑德女學(xué)校（現(xiàn)在的愛知淑德大學(xué)）當(dāng)家政科教師，受到校長小林清作、成瀨仁藏等教育家的思想影響。愛知淑德女學(xué)校校規(guī)第一條規(guī)定：“本校以實(shí)施培養(yǎng)以日本主義為本，兼具淑德的女子需要的高等普通教育為目的。”①參見田中卓也：《越原春子と女子教育——女性観の形成とその教育観》，《吉備國際大學(xué)社會福祉學(xué)部研究紀(jì)要》，2009年第19號。小林清作校長所謂的“日本主義”可以從兩層意義上去理解：一是國家主義，即為了民族與國家的興旺，首先應(yīng)具有女性的品德教養(yǎng)；二是沿用儒教思想中的“賢妻良母”思想，選擇符合本國文化特點(diǎn)的日本式女子教育。

越原春子協(xié)助丈夫越原和于1914年創(chuàng)辦私立名古屋女學(xué)校時(shí)，同樣采用了“賢妻良母”的辦學(xué)宗旨。宗旨中提到：“時(shí)運(yùn)推移，女子教育盛況可喜可賀。昔日女子于家庭整理諸事，并直接勝任教養(yǎng)子女之最大天職，可謂為天然教育家。女子習(xí)得相當(dāng)?shù)膶W(xué)問技藝與否，了解社會常識與否，品性陶冶與否，對一家庭的感化有很大的影響，甚而影響到國家的消長。然而今日女子教育或偏于理論，與社會日常生活相距甚遠(yuǎn)，或偏于技藝，又使學(xué)生缺乏日進(jìn)之智識、品格之涵養(yǎng)?！拘⒆裱瓏榕c民度，大力發(fā)揚(yáng)本國固有之女德，特別應(yīng)以普通一般家庭現(xiàn)狀為標(biāo)準(zhǔn)，編制統(tǒng)一必要的學(xué)術(shù)技藝，教授培養(yǎng)富有日進(jìn)之智識的實(shí)用型女性人才，使其成為真正的賢妻良母……”②同上。

1922年，私立名古屋女學(xué)校改制為名古屋高等女學(xué)校（五年制），由于沒有學(xué)生報(bào)家政專業(yè)而只能將家政專業(yè)撤銷，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了裁縫等實(shí)用型專業(yè)教育。在學(xué)校經(jīng)營遇到強(qiáng)大的社會壓力時(shí)，越原春子始終沒有放棄“賢妻良母”的辦學(xué)宗旨，并且更加關(guān)注“賢妻良母”的教育實(shí)踐，因?yàn)樗吹搅藝?、社會與家庭的密切關(guān)系，而男性中心的社會將家庭放到了次要地位。1929年1月25日，越原春子在地方報(bào)紙《新愛知》上就婦女的公民權(quán)問題發(fā)表見解，認(rèn)為社會既然由男女合作而形成，就如同車之兩輪，國家社會的最小單位無疑是家庭，而保證家庭健全的關(guān)鍵人物是婦女，若想擁有健全的國家和社會，必須要首先擁有健全的家庭，婦女作為健全家庭的保護(hù)者如果沒有參與民眾政治的權(quán)利，是完全不合理的。國家既然為國民所擁有，那么就不能將政治與國民的家庭日常生活或與婦女分開。婦女可將家庭中的經(jīng)驗(yàn)和能力廣泛應(yīng)用于社會，在增進(jìn)人類社會福祉和和平中作出重大貢獻(xiàn)。

從以上實(shí)例觀察可知，日本的女子大學(xué)在創(chuàng)立之初雖受到國際人權(quán)及女權(quán)思想的影響，但有其本國固有而深遠(yuǎn)的文化因素作先導(dǎo)。西方女權(quán)運(yùn)動的目標(biāo)依次為婦女的選舉權(quán)、教育權(quán)、就業(yè)權(quán)，而日本首先推進(jìn)教育權(quán)，其次再推進(jìn)選舉權(quán)，接受高等教育是婦女參政并提高社會地位的前提。日本的女子高等教育機(jī)構(gòu)于20世紀(jì)上半期致力于提高女子與時(shí)俱進(jìn)的智識，為婦女完成“個(gè)人—家庭—社會”的使命奠定了基礎(chǔ)。雖然二戰(zhàn)前受過高等教育的婦女爭取就業(yè)權(quán)的趨向還不明顯，但日本眾多女子高等院校的創(chuàng)立與發(fā)展，不但解放了日本婦女的思想，還對日本近代國力的強(qiáng)盛、整體國民素質(zhì)的提高作出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、新時(shí)期日本女子大學(xué)的發(fā)展與存在意義的探求

20世紀(jì)50年代至70年代正是日本工業(yè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，為達(dá)到家庭和社會穩(wěn)定、國家經(jīng)濟(jì)高度增長的目標(biāo)，傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”儒教思想引導(dǎo)整個(gè)社會實(shí)現(xiàn)“性別配置優(yōu)化”，強(qiáng)化了社會性別分工，戰(zhàn)后日本女子高等教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展也基本順應(yīng)了社會分工的需要。日本擁有眾多的短期大學(xué)，相當(dāng)于大學(xué)專科，它們原本大多是女校。自1951年至1971年，日本短期女子大學(xué)從180所猛增到486所[1]，專業(yè)上也沿著性別分化格局發(fā)展，女生集中在人文科學(xué)、教育、家政等三大領(lǐng)域?qū)W習(xí)，男生則偏向于社會科學(xué)、工學(xué)等領(lǐng)域。日本家長紛紛將女兒送到女子短期大學(xué)接受教育，大多數(shù)是為她們能成為合格的“新娘”作必要的教育投資，這也說明了大眾化經(jīng)濟(jì)的到來給更多的人帶來了文化生活品質(zhì)的飛躍。此時(shí)日本的短期女子大學(xué)依然保持“賢妻良母”的教育宗旨，以滿足日本大眾的需求。

20世紀(jì)80年代之后，由于多種內(nèi)外因素的相互作用，日本社會性別分工教育模式開始瓦解，促使日本高等教育向糾正性別偏差的方向轉(zhuǎn)變。首先，日本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)從工業(yè)迅速轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)，為女性創(chuàng)造了更多更適合的就業(yè)空間，促進(jìn)了高學(xué)歷女性參與社會勞動。第二，日本國內(nèi)婦女運(yùn)動與女性學(xué)、社會性別研究的成果逐漸得到社會認(rèn)可，保障婦女社會權(quán)益的法律陸續(xù)出臺，促進(jìn)了女性社會地位的提高，進(jìn)一步推動了日本女性高等教育的質(zhì)的飛躍。從1985年至2000年期間，含本科、碩博課程的女子大學(xué)數(shù)量逐年增多。1995年日本女大學(xué)生入學(xué)率達(dá)47.6%，超過男大學(xué)生的入學(xué)率（42.9%），同年度女大學(xué)生占高等教育機(jī)構(gòu)大學(xué)生總?cè)藬?shù)的比例為44%，成為世界上女子高等教育較為發(fā)達(dá)的國家之一。[1]

但是，近年來越來越多的日本高中女生志愿報(bào)名男女同校的大學(xué)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，2000年以后日本女子大學(xué)數(shù)量明顯呈現(xiàn)減少趨勢。日本全國現(xiàn)在共有726所大學(xué)，其中有86所女子大學(xué)。[4]日本從戰(zhàn)后起為了與美國保持一致，提倡“男女平等”，消除性別歧視，開始推行男女同校的教育制度。1975年至2005年期間日本男女分校的高中學(xué)校數(shù)量大幅減少。美國1972年頒布《教育法第九篇修正案》，禁止享受國家財(cái)政撥款的學(xué)校存在任何形式的性別歧視，又因?yàn)榻逃?jīng)費(fèi)的短缺，男子高校紛紛向女性打開大門，無限制入學(xué)、收費(fèi)低廉、甚至免費(fèi)的公立社區(qū)學(xué)院的發(fā)展擴(kuò)大了女性選擇學(xué)校的機(jī)會，所有這些因素致使美國女子高校遭遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。許多女子高校不得已走上了合校的道路，還有一些女子高校關(guān)閉，美國女子高校在短短的十年間數(shù)量銳減。美國教育委員會公布的數(shù)據(jù)表明，美國女子高校從1960年的298所下降到1971年的163所，到1991年有84所，2001年只剩77所。1960年女子高校占全國大學(xué)的14.9%，到1994年只占有2.30%。[5]日本女子大學(xué)數(shù)量減少的原因很大程度上與美國類似。

日本女子大學(xué)的衰落使日本教育界對女子大學(xué)的存在意義提出了質(zhì)疑。但是，根據(jù)美國、英國、澳大利亞等國大規(guī)模、長時(shí)間的男女同校和分校的教育比較研究，男女分校的教育效果更好。例如，英國劍橋大學(xué)研究組2005年發(fā)表研究報(bào)告說，男校學(xué)生在國語和外語方面比普通學(xué)校男生提高明顯，女校學(xué)生的數(shù)學(xué)和化學(xué)成績比一般學(xué)校女生有明顯優(yōu)勢。還有學(xué)者指出，普通大學(xué)隱藏著性別公正教育結(jié)構(gòu)上的缺陷，普通大學(xué)的老師有意無意地實(shí)施男生優(yōu)先的教育，導(dǎo)致女生越往高處學(xué)越喪失自信心與自尊心。

關(guān)于女子大學(xué)的教育效果與存在意義的研究很多，根據(jù)這些研究成果，教育效果明顯的女子大學(xué)一般具有以下特征：教育理念的明確化與實(shí)踐，對于女生能力的信賴，學(xué)習(xí)環(huán)境完善，存在模范角色，提供發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的機(jī)會，喚起女性問題意識等。美國女性國會議員的20%以及1000家大企業(yè)女性管理人員的30%畢業(yè)于女子大學(xué)。而根據(jù)2008年全世界性別權(quán)力指數(shù)，日本女性在被測的108個(gè)國家中名列第58位[4]，排在發(fā)達(dá)國家的最后?，F(xiàn)代男女共同參與型社會中，日本女性領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)已是當(dāng)務(wù)之急，日本女子大學(xué)對于女性領(lǐng)導(dǎo)的教育培養(yǎng)效果一直為日本社會所期待。

日本同志社女子大學(xué)三宅惠理子教授在語言理解能力、自我效能的發(fā)揮、領(lǐng)導(dǎo)力三方面對日本女子大學(xué)與男女同校大學(xué)的女子教育效果進(jìn)行了調(diào)查比較。測定與分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩類大學(xué)的女生在以上三方面均未見明顯偏差。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，女子大學(xué)的教員在女學(xué)生自我認(rèn)識與自信心等方面給予了更多的引導(dǎo)。日本女子大學(xué)今后的存在意義與理由如果在于女性權(quán)力指數(shù)的提高和領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)的話，那么問題的關(guān)鍵就是，女子大學(xué)的教員如何認(rèn)同女學(xué)生的能力和可能性，以什么為教育目標(biāo)，為了達(dá)成教育目標(biāo)實(shí)施怎樣的指導(dǎo)方法。但是日本女大學(xué)生對人生規(guī)劃的答卷顯示，目前60%的就業(yè)女大學(xué)生依然會在結(jié)婚后或生育時(shí)選擇離職（見表1）。而社會各界都認(rèn)同，日本社會中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的女性占少數(shù)的主要原因就是女性連續(xù)工作年數(shù)短，符合升職條件的女性人才有限。

表1 日本女大學(xué)生人生規(guī)劃比較（%）

我們必須在此深刻反省，難道女性必須要連續(xù)不斷地完成企事業(yè)機(jī)構(gòu)的工作，才能有領(lǐng)導(dǎo)力與話語權(quán)嗎？她們的家庭勞動與生育難道不是經(jīng)濟(jì)之源、立國之本嗎？她們自覺為建立高尚的家庭和社會作貢獻(xiàn)，就不能有崇高的社會地位嗎？日本另一位著名的女子教育思想家高木兼寬曾經(jīng)主張，“必須給予婦女與男子同等的高等教育，開啟世界知識與教養(yǎng)”，但是他于晚年發(fā)現(xiàn)，教育程度越高的女性越不愿生育、哺乳，遂提出了“女子教育亡國論”。他認(rèn)為：“除了特別的場合，婦女與男子同樣就業(yè)掙得生活費(fèi)也許是個(gè)錯(cuò)誤，婦女還是應(yīng)該以治理家庭為本位?！盵2]松田誠評價(jià)高木兼寬較早地發(fā)現(xiàn)了“少子化”問題，但是他認(rèn)為“少子化”問題是社會、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化發(fā)展的必然結(jié)果，是明治維新推行的民主化、資本主義化的必然產(chǎn)物，簡單地讓婦女回到家庭專心育兒，并不能解決這一問題。

三、對我國女子高等教育的啟示

深入研究日本女子高等教育，可以從中獲得一些有益的啟示。日本在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同時(shí)期提出女子教育的“興國論”與“亡國論”，有其客觀歷史文化背景?！芭d國”之策，我們要追隨；“亡國”因素，我們要避開。

1.我國女子教育學(xué)歷層次要與時(shí)俱進(jìn)，向縱深發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和信息化時(shí)代的到來，女性擁有了更多更適合的就業(yè)空間。這要求我國女子高等教育要縮短發(fā)達(dá)國家走過的路程，順應(yīng)時(shí)代的要求，迅速實(shí)現(xiàn)女子院校從大專教育到本科、碩士、博士教育的發(fā)展。

2.辦學(xué)模式應(yīng)靈活多樣，教育理念要明確

西方發(fā)達(dá)國家女子大學(xué)數(shù)量的減少不能說明女子院校存在意義的喪失，但促使我們更深層次地考慮女子大學(xué)的使命與教育宗旨，因?yàn)榕哟嬖诘膬r(jià)值與意義即是女子大學(xué)存在的意義。目前我國女子高等教育機(jī)構(gòu)基本上有三種辦學(xué)模式：公立大學(xué)二級學(xué)院、公立女子學(xué)院、私立女子職業(yè)學(xué)院。由于大學(xué)擴(kuò)招，“90后”生源的緊縮，給女子高校的生存和發(fā)展帶來嚴(yán)峻的考驗(yàn)。女子高等教育專門機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮所長，通過對女生能力的信賴、女性學(xué)習(xí)環(huán)境的改善、女性模范角色的樹立等喚起女性的自主意識，并在教育實(shí)踐中將理論與社會日常生活相結(jié)合，培養(yǎng)女大學(xué)生“日進(jìn)之智識、品格之涵養(yǎng)”。

3.我國女子大學(xué)的教育宗旨應(yīng)該包含生命與道德延續(xù)的主題

女子大學(xué)的設(shè)立與發(fā)展是提高社會性別意識、適應(yīng)社會發(fā)展需要的有效形式。孫杰明指出，我國女子高等教育的目標(biāo)應(yīng)逾越傳統(tǒng)“男性中心”的“賢妻良母”偏向。[6]但若一味從經(jīng)濟(jì)收入角度思考避免“男性中心”地位的話，那么女子教育“亡國論”就值得我們警醒。我們不僅要培養(yǎng)女性領(lǐng)導(dǎo)力，提高女性的權(quán)力指數(shù)，而且要重視女性家庭本位對社會的深遠(yuǎn)意義。女性的道德素養(yǎng)、價(jià)值取向、審美情趣、行為習(xí)慣等會直接影響家庭及社會民眾全體的精神面貌，因此我國女子高等教育一定要始終重視確立女性的自我意識，并確保女性享有公平參與社會的權(quán)利，為維系和提高全社會道德水平奠定基礎(chǔ)。

[1]杜學(xué)元.日本女子高等教育的發(fā)展以及給我們的啟示[J].四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1997，(4).

[2]松田誠.高木兼寛の女子教育論[J].慈恵醫(yī)大誌,2009, (124).

[3]高惠蓉.女權(quán)與教育：美國女子高等教育發(fā)展研究[M].上海：上海三聯(lián)書店,2010.

[4]三宅えり子.女子大學(xué)と共學(xué)大學(xué)における女子教育力の比較研究[J].同志社女子大學(xué)學(xué)術(shù)研究年報(bào)，2009,(60).

[5]張海燕.美國女性高等教育的演進(jìn)歷程研究[D].山西大學(xué)碩士論文，2007.

[6]孫杰明.19世紀(jì)后半期英國女子高等教育的產(chǎn)生及原因分析[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(4).

責(zé)任編輯：董力婕

The Development of Women’s Universities in Japan and How It Inspired Women’s Higher Education in China

WANG Yao

Japan began to attach importance to women’s education during the era of the Meiji government.Although they were influenced by the international civil rights and feminist movement,women’s universities in Japan developed with solid domestic and cultural factors as guiding principles,emphasizing the roles of wives and mothers.After the 1980s,higher education in Japan began to correct this gender bias,reducing the number of segregated high schools. After 2000,the number of women’s universities also decreased.The development of women’s universities in Japan aimed to improve women’s power and leadership,but the far-reaching social significance of female domestic roles should also be taken into account.

Japan;women’s university;fine wives and devoted mothers;raison d’etre;inspirations

10.3969/j.issn.1007-3698.2012.03.006

2012-05-09

G776

A

1007-3698（2012）03-0035-05

王瑤，女，山東女子學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槿毡旧鐣c文化。250002