鄧凱文

摘要：本文從闡釋主體性的含義和分析大學(xué)新生主體性的特點出發(fā)，進而從社會的角度、高校發(fā)展的角度、新生個體發(fā)展的角度來探討新生主體性培育的必要，在此基礎(chǔ)上提出從高校課堂、高校管理和高校文化氣氛三個方面來加強對大學(xué)新生主體性的培育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)新生、主體性、培育

很多高校都注重對大學(xué)新生的教育，因為新生是否能更快、更好地適應(yīng)和融入大學(xué)直接關(guān)系到其整個大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活。但在目前的新生教育中，高校更多地以灌輸?shù)姆绞綄π律M行適應(yīng)性教育，注重教師、學(xué)校在教育中的主體性地位，而忽視新生的主體性地位。因而新生教育的效果不甚理想。大學(xué)新生主體性的重要作用和如何在新生教育中加強對主體性的培育是本文要探討的重點。

一、主體性的闡釋

1、什么是主體性

主體性是人類特有的屬性，體現(xiàn)人存在的價值和意義，是人之所以為人的標(biāo)志。王坤慶教授在《精神與教育》一書中指出：“什么是主體性？根據(jù)我國哲學(xué)界和西方哲學(xué)近代以來關(guān)于主體性問題的討論，我們把人的那種永不滿足于既在的生存境遇而去不斷創(chuàng)造新的生命價值，以獲得一個更新的精神自我的行為和意識的特征，稱為人的主體性。它是人作為社會實踐活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是人在與客體相互作用中不斷得到發(fā)展的自覺能動性和創(chuàng)造的特征。人的主體性是人性的精華，是人的精神生活的內(nèi)在尺度之一 [1]?！蓖ㄋ椎刂v，主體性是指人在思想上和行動中表現(xiàn)出來的“能動性、自主性和自為性?！?/p>

2、大學(xué)新生主體性的特點

按照主體性的定義，主體性表現(xiàn)為能動性、自主性和自為性，其中能動性又具體表現(xiàn)為主體的自覺性、選擇性和創(chuàng)造性。大學(xué)新生的主體性主要有以下三個特點：

（1）高度的主體自覺性

自覺性是對自我的認(rèn)同，同時也是對自我以外的物和人的把握。大學(xué)新生正處在自我認(rèn)同形成的迅速發(fā)展時期，新生剛從中學(xué)上到大學(xué)，隨著自主、獨立的意識提高，懷著對大學(xué)的夢想，他們迫切想脫離高中時代的“個性約束”，形成適合自己的發(fā)展方向。新生就是在認(rèn)識、發(fā)展自己的過程中不斷成長。出于對前途的思考，出于對人生價值的思考，出于對自己能力的認(rèn)識，新生具有高度的主體自覺性。

（2）多元的主體選擇性

在這個多元化的時代，人們面臨的選擇很多，選擇的自由度也大得多，相應(yīng)要承擔(dān)的責(zé)任也增多了。同樣，進入大學(xué)的新生，面臨的選擇很多，可以選修課程，可以選擇加入自己感興趣的社團，可以選擇修學(xué)的年限…… 大學(xué)生具有多元的選擇性，同時也意味著他們將要承擔(dān)著更多的責(zé)任，因為有選擇的自由就要承擔(dān)選擇帶來的責(zé)任。

（3）萌芽的主體創(chuàng)造性

“依靠自己的創(chuàng)造活動，人把自己從動物界中分離出來，成為活動主體；依靠自己的創(chuàng)造活動，人離動物越來越遠(yuǎn)，主體性也隨之越來越強[2]”，主體創(chuàng)造性是主體性最重要的特征，它是人類美的境界。大學(xué)新生正處在思維活躍的時期，他們往往提出一些“新奇”、“不合常規(guī)”的想法，如果這些想法能加以很好的引導(dǎo)，新生很有可能做出創(chuàng)造性的成果。

二、培育大學(xué)新生主體性的必要性

培育大學(xué)新生的主體性是社會的需要、高校發(fā)展的要求也是個人完善自我的基石。

1、培育大學(xué)新生主體性是社會的需要

當(dāng)今的社會是一個競爭型的社會，不具有獨立自主意識的人勢必為社會所淘汰。在競爭性社會中，社會要求個人要有強烈的能動意識，客觀地認(rèn)識自我，認(rèn)識他人，分析社會，權(quán)衡利弊，做出選擇；還要求個人有主動意識，不要等、靠、要，要主動地策劃、實施；當(dāng)今的社會是一個開放的社會，信息大量充斥，一個人一生中將會面臨很多很多的選擇。以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來選擇，以什么方式來選擇能使選擇更趨向于合理，必然要求個人具有選擇能力和選擇意識。而當(dāng)社會上大多數(shù)人具有選擇的能力和意識時，高校培養(yǎng)的人才如果不具備這樣的能力和意識，將不適應(yīng)社會的發(fā)展，甚至把大學(xué)生培養(yǎng)成“缺乏主體性的人既缺乏自我選擇的意識又缺乏自我選擇的能力，他們被社會傳統(tǒng)、社會習(xí)俗或他人的意志所奴隸，他們的一切行動都是被迫或盲目的[3]”這樣的人；當(dāng)今的社會是一個創(chuàng)新型的社會。民族和國家不創(chuàng)新就沒有出路，而民族和國家要有創(chuàng)新靠的就是個人的創(chuàng)新，所以要求個人必須有創(chuàng)新的精神和能力。“人的主體性和主體參與是社會生活的重要特征，教育不注重增加學(xué)生的主體發(fā)展是不可能適應(yīng)建立一個更加美好社會需要的[4]”。綜上所述，培育大學(xué)新生的主體性是社會發(fā)展的需要。

2、培育大學(xué)新生主體性是高校發(fā)展的要求

正如教育家斐斯特洛齊所說“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的[5]?！备咝＝逃绾巫尨髮W(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，提高獨立生活的能力，為走出社會打下更好的基礎(chǔ)，這是高校教育的關(guān)鍵。再者，還有學(xué)者認(rèn)為高校教育更具體的目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新正是主體性的表現(xiàn)，因此高校更要做好學(xué)生主體性的培育工作。第三，目前高校新生的特點要求注重主體性的培育。目前，大學(xué)新生是90、00后的一代人，這一代人個性高昂，他們有著很強的權(quán)利意識，而且面臨著巨大的競爭性和更嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，所以要求高校要更注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的主動性和積極性。

3、培育大學(xué)新生主體性是個人完善的基石

個人要不斷地完善自我首先得發(fā)揮主體性。正如科恩所說的：“自主有兩個尺度。第一個尺度描述個體的客觀狀況、生活環(huán)境，是指相對于外部強迫和外部控制的獨立、自由、自決和自主支配生活的權(quán)利與可能。第二個尺度是對主觀現(xiàn)實而言，是指能夠合理地利用自己的選擇權(quán)利，有明確目標(biāo)，堅忍不拔和有進取心。自主的人能夠認(rèn)識并善于確定自己的目標(biāo)，不僅能夠成功地控制外部環(huán)境，而且能夠控制自己的沖動[6]?！比绻粋€人具備了較強自我認(rèn)識的能力，選擇的能力和創(chuàng)造力，他就能更好地適應(yīng)生活，實現(xiàn)自我價值。所以高校從新生階段開始就要加強主體性的培養(yǎng)，多開展自我認(rèn)識、自我計劃、自我教育等活動。

三、如何培育大學(xué)新生的主體性

1、高校課堂教學(xué)要注意引導(dǎo)大學(xué)新生的主體性

在高校的課堂教學(xué)中，教師要注意樹立學(xué)生主體性教育的觀念，尊重學(xué)生的主體性，設(shè)置情景讓學(xué)生多思考、多提出問題、解決問題，克服“滿堂灌”的上課方式。而且，教師在課堂教學(xué)中也要注意培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我學(xué)習(xí)的能力，正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說的“自我教育是學(xué)校教育中極重要的因素”，“沒有自我教育就沒有真正的教育”，“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育[7]”。在某種意義上說課堂的“教是為了不教”。此外，高校的課堂教學(xué)還要注意保護和引導(dǎo)新生的創(chuàng)新能力。特別是大學(xué)新生，剛進入大學(xué)，一切都比較陌生，可能喜歡發(fā)問，不時提出一些“怪問題”和“新點子”，教師要注意及時肯定和欣賞，不要錯誤地認(rèn)為大一新生不可能提出有創(chuàng)造性的建議。

2、高校管理要注意突出大學(xué)新生的主體性

高校管理要轉(zhuǎn)變管理的理念，要變行政式的管理為服務(wù)式的管理，要讓辦事的程序有章可依，還要轉(zhuǎn)變服務(wù)態(tài)度。高校管理要尊重新生的主體意識，讓他們有表達(dá)想法和意見的地方和途徑。新生剛來到學(xué)校，尚未適應(yīng)，提供給他們提想法和意見的地方和途徑不僅能使新生更快地適應(yīng)大學(xué)生活，而且還有助于高校改善管理。同時，高校還應(yīng)讓新生了解高校管理和辦事的基本架構(gòu)和流程，可讓輔導(dǎo)員等人進行講解，因為了解、知曉才能更好地辦事和提意見。

3、高校文化氛圍的營造要突出大學(xué)新生的主體性

文化氛圍的好壞是影響新生成長的重要因素之一。大學(xué)文化的核心集中體現(xiàn)在表現(xiàn)其價值觀念的精神文化之中，大學(xué)文化一旦形成，就會作為一種非物質(zhì)因素，浸潤和熏陶身處其中的每個人[8]。文化氛圍由物質(zhì)氛圍和非物質(zhì)氛圍組成，物質(zhì)氛圍如校園的建筑物等，非物質(zhì)氛圍如高校里的學(xué)術(shù)氣氛等。而學(xué)生與文化氛圍的物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素的關(guān)系其實就是主客體間的關(guān)系。如何讓新生在高校的文化氛圍中體會到主體的地位是高校營造良好文化氛圍要解答的問題。筆者認(rèn)為開放、包容、尊重的文化氣氛能更好地凝聚、引導(dǎo)和激勵新生。

參考文獻(xiàn)

[1] 王坤慶.精神與教育——一種教育哲學(xué)視覺的當(dāng)代教育反思與構(gòu)建[M]. 上海：教育出版社，2002：195

[2]袁貴仁.馬克思的人學(xué)思想[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1993：106

[3]肖川.高校有效教學(xué)的目標(biāo)和特征[J].高等教育研究，1993（3）

[4]陳玉琨，沈玉順，代蕊華，戚業(yè)國.課程改革與課程評價[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：75

[5]張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著[M].北京：人民教育出版社，1979：173

[6]伊.謝.科恩著，佟景韓譯.自我論[M].北京：生活 讀書 新知三聯(lián)書店，1986

[7]蘇霍姆林斯基著，姜勵群等譯.少年的教育與自我教育[M].北京：北京出版社，1984

[8]戚少楓.趨向大眾化教育中的大學(xué)文化氛圍與大學(xué)生的人格養(yǎng)成[J].理論導(dǎo)刊 2006（7）