楊瑞森

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；理論創(chuàng)新；基本問(wèn)題

[摘要]馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究，是一項(xiàng)重要和嚴(yán)肅的工作，需要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，做長(zhǎng)期的和深入的艱苦努力。深入馬克思主義理論創(chuàng)新研究是實(shí)踐的需要；馬克思主義理論創(chuàng)新研究需要正確認(rèn)識(shí)和把握理論創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系；要注重研究馬克思主義理論創(chuàng)新的表現(xiàn)形式問(wèn)題；馬克思主義理論創(chuàng)新研究的重點(diǎn)：一是圍繞馬克思主義中國(guó)化這一主題，開展對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究，重點(diǎn)放在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之理論創(chuàng)新問(wèn)題、包括哲學(xué)創(chuàng)新問(wèn)題的研究上，二是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的指導(dǎo)思想和原則，要深入研究一些理論戰(zhàn)線上普遍關(guān)注的深層次理論問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題；要重視馬克思主義理論創(chuàng)新與理論武裝的跟進(jìn)工作。

[中圖分類號(hào)]A8[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]0257-2826(2012)01-0005-07

開展以馬克思主義理論創(chuàng)新為主題的理論研究和交流，是十分必要的。近些年來(lái)，我國(guó)理論界和理論教育界對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究非常活躍，并出版了一些很有見地的論著，這是一件可喜的事情。馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究，是一項(xiàng)重要的和嚴(yán)肅的工作，需要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，需要做長(zhǎng)期的和深入的艱苦努力。在這方面，我們的研究還存在著不少問(wèn)題。下面，我擬就進(jìn)一步深化馬克思主義理論創(chuàng)新研究的一些問(wèn)題，談幾點(diǎn)看法，不妥之處，請(qǐng)同志們惠予批評(píng)。

一、關(guān)于馬克思主義理論創(chuàng)新

研究的重要性和必要性

我們?yōu)槭裁匆鹿し蛏钊胙芯狂R克思主義創(chuàng)新問(wèn)題呢?總體來(lái)說(shuō)，是實(shí)踐的需要。具體來(lái)說(shuō)，是為了適應(yīng)如下四個(gè)方面的需要：

1理論創(chuàng)新在馬克思主義理論體系中和馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中具有極其重要的地位和意義，需要深刻領(lǐng)會(huì)和認(rèn)真把握。理論創(chuàng)新是馬克思主義獨(dú)具的理論品質(zhì)和根本特征，是馬克思主義始終具有活力和生命力的源泉和根本依據(jù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在思想上和政治上成熟的集中表現(xiàn)。理論創(chuàng)新也是馬克思主義中國(guó)化的根本經(jīng)驗(yàn)、歷史特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)；馬克思主義中國(guó)化的歷史是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際不斷結(jié)合的歷史，是馬克思主義科學(xué)理論在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展的歷史，是馬克思主義理論不斷創(chuàng)新和勝利的歷史。因此，要深入學(xué)習(xí)馬克思主義和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的研究，就必須深化對(duì)理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究。與此相關(guān)，就高校馬克思主義理論教育而言，理論創(chuàng)新乃是向青年進(jìn)行理想信念教育的一個(gè)根本依據(jù)，因此，有關(guān)理論創(chuàng)新的教育理應(yīng)成為高校馬克思主義理論教育的一個(gè)根本性內(nèi)容，用馬克思主義科學(xué)理論、特別是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果武裝青年學(xué)生，是全黨的一項(xiàng)根本性任務(wù)。

2加強(qiáng)理論創(chuàng)新的研究，是進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)，深入解決許多深層次認(rèn)識(shí)問(wèn)題的需要。當(dāng)前，在我國(guó)思想理論領(lǐng)域中，存在著許多亟待深入研究和解決的深層次理論問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。目前，我國(guó)理論界所開展的關(guān)于理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究，重點(diǎn)是研究和闡明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論創(chuàng)新及其重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義，而理論創(chuàng)新研究則有助于進(jìn)一步推進(jìn)這些深層次理論問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的研究與解決。比如，我們?cè)谘芯亢驼撌鲫P(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論創(chuàng)新問(wèn)題時(shí)，就必然會(huì)涉及創(chuàng)新與繼承、發(fā)展與堅(jiān)持的關(guān)系，涉及馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系，涉及對(duì)毛澤東的社會(huì)主義探索及其思想理論成果的理論定位的評(píng)價(jià)或界定等問(wèn)題；我們?cè)谔接懞完U發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)創(chuàng)新及界定和闡明黨所堅(jiān)持的“以人為本”、“解放思想”和“與時(shí)俱進(jìn)”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略目標(biāo)時(shí)，也必然會(huì)涉及這些概念在哲學(xué)創(chuàng)新上的科學(xué)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式問(wèn)題，涉及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)及其同馬克思主義哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)思想的關(guān)系問(wèn)題，等等。這樣，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究，就不但有助深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自身重要理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)，而且也必將大大推動(dòng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化整體歷史進(jìn)程和規(guī)律性的研究和把握。

3深化理論創(chuàng)新的研究，是深入認(rèn)識(shí)和解決復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、進(jìn)一步豐富與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期為適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)和新需要而產(chǎn)生的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)理論體系，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)理論。我國(guó)在經(jīng)歷了改革開放30多年之后的今天，國(guó)際和國(guó)內(nèi)的形勢(shì)都發(fā)生了重大變化，為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的新變化和新特點(diǎn)，作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身，也還有一個(gè)進(jìn)一步理論創(chuàng)新的問(wèn)題。在我看來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在當(dāng)今中國(guó)理論創(chuàng)新的任務(wù)有兩個(gè)方面：一是在研究和解決當(dāng)今中國(guó)面臨的紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾和社會(huì)實(shí)踐中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使這一理論進(jìn)一步具體化和實(shí)踐化，由理論創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐創(chuàng)新；二是使中國(guó)特色社會(huì)主義理論得到哲學(xué)升華，從世界觀和方法論角度研究和闡明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源、哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史發(fā)展、理論框架、時(shí)代特征和方法論指導(dǎo)意義，等等。最近出版的由黃楠森教授主持并由48位學(xué)者通力合作撰寫的多卷本《馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新研究》，把馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新問(wèn)題的研究同當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成就，歷史和時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)和新變化，中外哲學(xué)發(fā)展和研究的新成果，以及學(xué)界和社會(huì)上普遍關(guān)注的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的研究結(jié)合起來(lái)，給人以耳目一新之感，從而受到學(xué)界的高度評(píng)價(jià)和贊譽(yù)，這也為我們深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)創(chuàng)新問(wèn)題提供了重要啟示。

4理論創(chuàng)新問(wèn)題既是我國(guó)理論界和理論教育界十分關(guān)注并著力研究的一個(gè)重點(diǎn)，也是我國(guó)思想理論戰(zhàn)線和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域矛盾斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)，深化對(duì)理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究，是提高認(rèn)識(shí)、增加共識(shí)和澄清思想理論是非的需要。目前，在理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究和宣傳上，有兩種傾向值得關(guān)注：一種傾向是，在我們理論工作者隊(duì)伍內(nèi)部，有些同志離開社會(huì)實(shí)踐去抽象地談?wù)摾碚搫?chuàng)新，把理論創(chuàng)新的研究和宣傳局限在或停留在純思想、純理論的范圍之內(nèi)；有些同志則把堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新對(duì)立起來(lái)或割裂開來(lái)，用割斷歷史、否定過(guò)去的思維方法去談?wù)摾碚搫?chuàng)新，把理論創(chuàng)新絕對(duì)化、凝固化；另一種傾向是，在我國(guó)思想理論戰(zhàn)線上和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，有人假借改革開放和理論創(chuàng)新之名，行改向改制之實(shí)。他們采用歪曲馬列經(jīng)典著作的本義和精神實(shí)質(zhì)，制造馬克思和恩格斯的對(duì)立，否定黨的歷史，抹黑黨的領(lǐng)袖，混淆馬克思主義與非馬克思主義和反馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別，甚至公然偽造歷史等手法，妄圖制造混

亂，渾水摸魚。顯然，為了凝聚共識(shí)，澄清思想理論是非，進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究，是十分必要的。

二、馬克思主義理論創(chuàng)新中的兩個(gè)基本問(wèn)題

馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題，是一個(gè)重大的研究課題，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從多學(xué)科、多角度、多方面加以深入研究，其中有些重要的或基本的理論問(wèn)題，是需要大家共同關(guān)注，并加以著力研究和解決的。為使馬克思主義理論創(chuàng)新的研究更深入和更科學(xué)，我覺(jué)得有兩個(gè)基本的理論關(guān)系問(wèn)題或哲學(xué)問(wèn)題，是需要正確認(rèn)識(shí)和把握的。

1理論創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。研究理論創(chuàng)新，不能停留在思想層面，不能局限在純理論范圍之內(nèi)。理論創(chuàng)新的根本問(wèn)題是理論同實(shí)踐的關(guān)系。馬克思主義理論創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，它的社會(huì)功能和歷史發(fā)展，它的生命力的根源或依據(jù)，它的表現(xiàn)形式和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，等等諸多方面，都離不開同實(shí)踐的關(guān)系，都必須從同實(shí)踐的關(guān)系中加以界定和說(shuō)明。馬克思主義之所以成為“科學(xué)思想中的最大成果”，是因?yàn)轳R克思和恩格斯在近代自然科學(xué)發(fā)展和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，深刻地揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾和人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和各國(guó)人民提供了科學(xué)的世界觀和方法論，指明了解放和發(fā)展的道路；而馬克思主義理論之所以具有無(wú)限生命力，正在于它隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。時(shí)代的新變化，以及與此相關(guān)出現(xiàn)的新特征和新問(wèn)題，是馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的實(shí)踐根據(jù)。馬克思主義中國(guó)化的根本含義和根本經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在這一“相結(jié)合”的歷史過(guò)程中所表現(xiàn)的鮮明的時(shí)代特征和民族特色，正是中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的實(shí)踐根據(jù)。馬克思主義中國(guó)化的歷史，是馬克思主義普遍真理在中國(guó)創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展的歷史，是同中國(guó)所處的時(shí)代特征和民族特色日益結(jié)合并不斷深化的歷史。由于近代以來(lái)中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境和歷史條件不同，中國(guó)的國(guó)情和民族特點(diǎn)不同，由此所決定，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和中國(guó)化馬克思主義理論的創(chuàng)新形態(tài)，也就必然不同。馬克思主義理論創(chuàng)新，從根本上說(shuō)是在實(shí)踐中創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，顧名思義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)式的，是中國(guó)化的馬克思主義，它具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)民族特色，它是在當(dāng)今中國(guó)創(chuàng)造性地發(fā)展了的馬克思主義新理論。馬克思主義理論創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵，在于根據(jù)變化了的新情況和新特點(diǎn)，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新結(jié)論，以推動(dòng)實(shí)踐的新發(fā)展。把馬克思主義普遍原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，這是我們研究和宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的一條根本指導(dǎo)原則。把理論創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這是堅(jiān)持理論創(chuàng)新問(wèn)題上的唯物論。

2堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。研究理論創(chuàng)新，不能把創(chuàng)新與繼承、發(fā)展與堅(jiān)持對(duì)立起來(lái)或割裂開來(lái)，不能用否定過(guò)去的辦法去論述今日之創(chuàng)新。在馬克思主義理論中，堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義經(jīng)典作家和黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人，都強(qiáng)調(diào)要把堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)。就我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期馬克思主義理論創(chuàng)新而言，毛澤東不但明確指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤?！倍以诶碚搫?chuàng)新問(wèn)題上進(jìn)行了艱辛探索，并提出了馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！睘榇?，他強(qiáng)調(diào)必須把堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，提出了“不忘老祖宗，又要說(shuō)新話”的著名論斷和指導(dǎo)思想。胡錦濤同志《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》中深刻指出：“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就會(huì)迷失方向，就會(huì)走上歧途，而堅(jiān)持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會(huì)喪失活力，就不能很好地堅(jiān)持下去”。在馬克思主義哲學(xué)中和人類文明發(fā)展史上，堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新是辯證的統(tǒng)一。在馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題上，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一就是堅(jiān)持辯證法。在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究和宣傳上，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新與對(duì)馬克思主義基本理論和毛澤東思想堅(jiān)持和繼承割裂開來(lái)或?qū)α⑵饋?lái)，甚至把中國(guó)特色社會(huì)主義理論說(shuō)成是與馬克思主義完全不同的另一種理論形態(tài)，這是特別需要加以警惕和澄清的。

三、關(guān)于馬克思主義理論創(chuàng)新的表現(xiàn)形式

馬克思主義理論創(chuàng)新究竟怎么個(gè)創(chuàng)法?所謂“理論創(chuàng)新”究竟新在哪里?這就需要深入研究馬克思主義理論創(chuàng)新的表現(xiàn)形式問(wèn)題。過(guò)去，我曾撰發(fā)過(guò)《毛澤東同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)》的文章，曾把毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)也即理論創(chuàng)新概括為“五化”：一是民族化，即形成具有中國(guó)民族特色的馬克思主義哲學(xué)；二是方法化，即形成具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；三是理論化，即把馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于實(shí)際工作，形成符合中國(guó)實(shí)際的各項(xiàng)具體的理論、路線、方針和政策；四是群眾化，使馬克思主義哲學(xué)真正變成廣大干部群眾喜聞樂(lè)見的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器；五是實(shí)踐化，使馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論在中國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在，我仍然堅(jiān)持這樣一種從理論與實(shí)踐的結(jié)合上研究理論創(chuàng)新問(wèn)題的視野和思路。當(dāng)前，我們研究馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的重點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論創(chuàng)新問(wèn)題。按照我以往的研究視野和思路，我認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，作為馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的最新成果，其理論創(chuàng)新之處主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1根據(jù)新情況和新經(jīng)驗(yàn)提出新理論，在指導(dǎo)思想上和基本理論上實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，經(jīng)濟(jì)全球化成為發(fā)展趨勢(shì)的時(shí)代背景下提出來(lái)的；改革開放是一個(gè)時(shí)代課題，是在當(dāng)代背景下推動(dòng)、調(diào)整和解決我們社會(huì)主義內(nèi)部社會(huì)基本矛盾的動(dòng)力。這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新成果和創(chuàng)造性發(fā)展的時(shí)代根據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我國(guó)改革開放30多年社會(huì)主義建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括和理論總結(jié)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列重大問(wèn)題，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，提出了許多具有創(chuàng)新性的論點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和創(chuàng)立，標(biāo)志著我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，從總體上實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。

2在國(guó)際和國(guó)內(nèi)新的歷史條件下，使馬克思主義基本理論具有新特點(diǎn)和新表現(xiàn)。馬克思主義基本原理是不能違背的，它具有普遍的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的

指導(dǎo)意義。而馬克思主義基本原理在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，因各國(guó)具體情況及其發(fā)展階段不同，馬克思主義基本原理在各國(guó)具體實(shí)踐中的應(yīng)用必然會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。馬克思主義的理論創(chuàng)新，正表現(xiàn)在對(duì)具體情況的具體分析和對(duì)馬克思主義基本原理的具體應(yīng)用之中。比如，關(guān)于黨的實(shí)事求是思想路線，就“實(shí)事求是”自身的科學(xué)內(nèi)涵而言，它理應(yīng)包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的思想內(nèi)容，但是，由于當(dāng)今國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)都發(fā)生了重大變化，也由于因種種主客觀復(fù)雜因素的制約，人們對(duì)許多重要的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，存在著某些僵化和曲解的錯(cuò)誤傾向或問(wèn)題，因此，在黨的實(shí)事求是思想路線表述上，增加了“解放思想”和“與時(shí)俱進(jìn)”的內(nèi)容，使黨的思想路線表述得更完整、更具時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。又如，關(guān)于黨的群眾觀點(diǎn)和價(jià)值理念。群眾觀點(diǎn)是馬克思主義唯物史觀的根本觀點(diǎn)?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕?，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，是我們黨的根本路線。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，民生問(wèn)題和社會(huì)公正問(wèn)題既是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中遇到的突出的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問(wèn)題，也是馬克思主義理論創(chuàng)新研究中需要著力深入研究的重大理論問(wèn)題。我們黨提出的“以人為本”的指導(dǎo)方針和高度重視民生問(wèn)題的執(zhí)政理念，具有鮮明的時(shí)代特征，是對(duì)我們黨始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。再如，關(guān)于辯證法中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的應(yīng)用。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，適用于任何社會(huì)。“矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義條件下，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨成為執(zhí)政黨，由于正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題，這樣，就認(rèn)識(shí)和處理各種社會(huì)矛盾的指導(dǎo)方針而言，就執(zhí)政黨所期待的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和所追求的價(jià)值目標(biāo)而言，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)方針和價(jià)值理念，是符合時(shí)代特征和人民意愿的理論創(chuàng)新。

3從實(shí)際出發(fā)，使馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)具體化、實(shí)踐化和方法化。理論創(chuàng)新，就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以實(shí)際問(wèn)題為中心，在實(shí)際中不斷推進(jìn)理論發(fā)展，使馬克思主義理論具體化、實(shí)踐化和方法化。鄧小平在談到社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾及其實(shí)踐應(yīng)用時(shí)指出，“關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中的提法比較好。毛澤東同志說(shuō)：‘在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！薄爱?dāng)然，指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問(wèn)題，還需要就此作深入的具體的研究。但是從二十多年的實(shí)踐看來(lái)，這個(gè)提法比其他的一些提法妥當(dāng)。至于什么是目前時(shí)期的主要矛盾，也就是目前時(shí)期全黨和全國(guó)人民所必須解決的主要問(wèn)題或中心任務(wù)，由于三中全會(huì)決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面來(lái)，實(shí)際上已經(jīng)解決了。”十分明顯，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨中央做出的關(guān)予工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的重大決策，關(guān)于全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)任務(wù)的提出，關(guān)于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系戰(zhàn)略方針的提出，等等，都是關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾原理的具體化和實(shí)踐化，是在實(shí)踐中堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的深刻表現(xiàn)，是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要表現(xiàn)形式。與此相關(guān)，鄧小平提出的社會(huì)主義初級(jí)階段論，也正是對(duì)馬克思主義和毛澤東思想理論精髓即實(shí)事求是思想的創(chuàng)新、應(yīng)用和發(fā)展。

4指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成績(jī)，并在實(shí)踐中提升了馬克思主義理論的新境界和新水平。馬克思主義理論創(chuàng)新的根源、動(dòng)力、目的和標(biāo)準(zhǔn)在于它的實(shí)踐性。改革開放30多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上所取得的舉世矚目的偉大成就，是馬克思主義理論創(chuàng)新的科學(xué)性及其實(shí)踐指導(dǎo)有效性的有力證明。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義的理論創(chuàng)新不僅卓有成效地指導(dǎo)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，推動(dòng)了實(shí)踐創(chuàng)新，而且也在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷豐富和充實(shí)了馬克思主義理論內(nèi)容，拓展了馬克思主義理論指導(dǎo)作用的范圍和領(lǐng)域，提升了馬克思主義理論的境界和水平，從而使馬克思主義理論更具時(shí)代性和民族特色，更具活力和生命力。

四、關(guān)于馬克思主義理論創(chuàng)新

研究的重點(diǎn)和問(wèn)題

馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究是個(gè)大課題。作為馬克思主義理論教學(xué)與研究工作者，我們應(yīng)該深入研究些什么問(wèn)題呢?對(duì)此，我有如下兩點(diǎn)看法和建議。

第一，要圍繞馬克思主義中國(guó)化這一主題，開展對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究。其中，要把著重點(diǎn)放在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之理論創(chuàng)新問(wèn)題、包括哲學(xué)創(chuàng)新問(wèn)題的研究上。

第二，研究馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的指導(dǎo)思想和原則，要深入研究一些理論戰(zhàn)線上普遍關(guān)注的深層次理論問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。比如，關(guān)于馬克思主義理論自身的科學(xué)性、創(chuàng)新性和當(dāng)代性，以及馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性和根據(jù)問(wèn)題，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，以及毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的偉大貢獻(xiàn)問(wèn)題，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的文化內(nèi)涵及其同弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題，關(guān)于鄧小平的兩大歷史性貢獻(xiàn)及其相互關(guān)系問(wèn)題，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化第二次理論飛躍的理解及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中三個(gè)重要理論成果間的相互關(guān)系問(wèn)題，關(guān)于中央文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)內(nèi)涵的界定及理論創(chuàng)新論斷的科學(xué)解讀問(wèn)題，關(guān)于某些重大現(xiàn)實(shí)性社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)狀和解決前景的研究，以及與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論創(chuàng)新和哲學(xué)創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題，關(guān)于對(duì)一些標(biāo)榜理論創(chuàng)新的社會(huì)思潮之評(píng)析和澄清問(wèn)題，等等。對(duì)于上述問(wèn)題，我在2010年第7、8、9期《教學(xué)與研究》上發(fā)表的《馬克思主義中國(guó)化研究中的十個(gè)理論問(wèn)題》，以及在2011年第4期、2011年第12期《思想理論教育導(dǎo)刊》上發(fā)表的《關(guān)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果關(guān)系研究述評(píng)》、《馬克思主義中國(guó)化研究的視野與方法》的文章中，都有所涉及，并概略地談了一些個(gè)人看法。鑒于這些問(wèn)題的重要性，我建議我國(guó)理論界和理論教育界對(duì)這些問(wèn)題作進(jìn)一步廣泛深入的研究。

五、馬克思主義理論創(chuàng)新與理論武裝的跟進(jìn)

毛澤東曾經(jīng)指出，偉大的革命運(yùn)動(dòng)需要有偉大的理論教育工作與之相配合。他不但強(qiáng)調(diào)革命理論對(duì)指導(dǎo)革命實(shí)踐的重要作用，而且還特別強(qiáng)調(diào)用馬克思主義科學(xué)理論武裝廣大干部和群眾的極端重要性，提出了政治路線確定之后干部就是決定因素的論斷。應(yīng)該說(shuō)，重視黨的思想理論建設(shè)，并堅(jiān)持用馬克思主義創(chuàng)新理論武裝全黨和黨的干部，這是我們黨建黨90年來(lái)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的一條根本經(jīng)驗(yàn)。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，我們黨不但高度重視馬克思主義理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍原理同中國(guó)

具體實(shí)際相結(jié)合的第二次理論飛躍，而且從多方面推進(jìn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的深化和具體化。我們看到，從科學(xué)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的若干重大歷史問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)、正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位和歷史作用，到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)形成；從深入系統(tǒng)地研究和回答我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中關(guān)于建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題，到如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義；從建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和學(xué)習(xí)型政黨戰(zhàn)略任務(wù)的提出，到學(xué)風(fēng)問(wèn)題的重新提出；從充分肯定建黨90年來(lái)、特別是改革開放30多年以來(lái)我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大斗爭(zhēng)中所取得的舉世矚目的輝煌成績(jī)，到在當(dāng)今中國(guó)世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，我們黨面臨的“四個(gè)考驗(yàn)”和“四個(gè)危險(xiǎn)”論斷的提出；從馬克思主義理論研究和建設(shè)工程任務(wù)的提出，到以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)重新編寫高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的統(tǒng)編教材，到《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》的重新編譯與出版，等等，所有這一切，都深刻地表現(xiàn)了我們黨是一個(gè)一貫堅(jiān)持馬克思主義理論創(chuàng)新的黨，是一個(gè)善于根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化和新要求，堅(jiān)持黨的建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的黨，是一個(gè)有能力肩負(fù)起中華民族復(fù)興歷史使命和責(zé)任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨。

馬克思主義理論創(chuàng)新需要有馬克思主義理論武裝的跟進(jìn)。所謂馬克思主義理論武裝，就是要用馬克思主義科學(xué)理論武裝人民群眾，特別是教育青年學(xué)生，這也正是馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵。馬克思主義大眾化即用馬克思主義科學(xué)理論武裝人民群眾，屬于人民群眾這一歷史主體自身的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和改造的范疇，是為了提高主體自身的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀認(rèn)識(shí)同客觀世界的關(guān)系，而不是像某些人所說(shuō)的那樣，是一種被動(dòng)的洗腦或懲罰。我很同意一些同志對(duì)學(xué)習(xí)的看法，即作為歷史的主人和社會(huì)歷史發(fā)展的主體，學(xué)習(xí)是一種信念，也是一種責(zé)任；是一種品行，也是一種黨性；是一種胸懷，也是一種境界；是一種精神，也是一種能力；是一種途徑和方法，也是一種目的和追求。在高校中開展思想政治理論教育，既是社會(huì)主義教育的本質(zhì)要求，也是青年學(xué)生健康成長(zhǎng)與成才的需要。青年學(xué)生只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，才能真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)，做到德才兼?zhèn)洌蔀橛杏弥?。在高校中開展馬克思主義理論教育，特別要注重和加強(qiáng)馬克思主義理論創(chuàng)新的本質(zhì)和內(nèi)容的教育，把堅(jiān)持馬克思主義基本理論與創(chuàng)新馬克思主義理論結(jié)合起來(lái)，努力增強(qiáng)青年學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。胡錦濤同志在2011年的“七一”講話中，對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題有許多新思想和新表述，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和貫徹“七一”講話中的新思想和新精神，是我國(guó)高校思想政治理論教育工作者的一項(xiàng)新任務(wù)和新要求。

[責(zé)任編輯李文苓]