內(nèi)容摘要：課堂教學(xué)活動(dòng)作為師生本質(zhì)力量對(duì)象化的活動(dòng)，應(yīng)該成為一種審美的活動(dòng)，而教學(xué)言語(yǔ)在教學(xué)審美機(jī)制中發(fā)揮著紐帶作用。教學(xué)目標(biāo)的審美實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者審美經(jīng)驗(yàn)的獲得與教師審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展都離不開教學(xué)言語(yǔ)的作用。

關(guān)鍵詞：教學(xué)言語(yǔ) 教學(xué)過(guò)程 美學(xué)效應(yīng)

人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)要追求真、止于善、體現(xiàn)美，教學(xué)活動(dòng)，作為人類求知的一項(xiàng)重要活動(dòng)也不例外，它應(yīng)是融真、善、美于一體的教育活動(dòng)。特別是在當(dāng)今功利主義、應(yīng)試主義教育氣氛籠罩學(xué)校的狀態(tài)下，更應(yīng)凸顯教學(xué)的審美價(jià)值，讓課堂教學(xué)活動(dòng)展現(xiàn)出應(yīng)有的魅力。教學(xué)言語(yǔ)是教學(xué)的生命，教師要成為教學(xué)美的創(chuàng)造者，應(yīng)該透視教學(xué)審美機(jī)制的發(fā)生原理，讓教學(xué)言語(yǔ)成為師生審美創(chuàng)造的紐帶。

一.教學(xué)言語(yǔ)：作為教學(xué)審美現(xiàn)象的客觀存在

美的本質(zhì)是什么？古今中外的美學(xué)家提出了各種不同的觀點(diǎn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”和人“在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”兩個(gè)重要的美學(xué)命題。根據(jù)馬克思的論述，美的產(chǎn)生離不開主客體對(duì)審美對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)，美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。

教學(xué)是教學(xué)主體通過(guò)交往活動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重建。真正的教學(xué)活動(dòng)是一種生成性與創(chuàng)造性的活動(dòng)，必然會(huì)產(chǎn)生美。在教學(xué)場(chǎng)域中，作為教學(xué)主體的教師與學(xué)生依據(jù)一定的媒介，對(duì)教學(xué)對(duì)象進(jìn)行理解、運(yùn)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等活動(dòng)，這種活動(dòng)是師生本質(zhì)力量的對(duì)象化，應(yīng)該成為一種審美的活動(dòng)。

由于人是一種符號(hào)性的動(dòng)物，人與外界的互動(dòng)主要是依賴第二信息系統(tǒng)進(jìn)行的，因此，在教學(xué)場(chǎng)域中，語(yǔ)言就成了一種最主要的教學(xué)媒介。語(yǔ)言的實(shí)踐表現(xiàn)為言語(yǔ)，言語(yǔ)是個(gè)人對(duì)社會(huì)語(yǔ)言的運(yùn)用，具有鮮明的個(gè)性色彩。教師在教學(xué)工作中運(yùn)用語(yǔ)言就形成了教學(xué)言語(yǔ)，有研究者對(duì)“教學(xué)言語(yǔ)”作了這樣的定義：“教學(xué)言語(yǔ)是課堂教學(xué)中向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)智力能力時(shí)的言語(yǔ)活動(dòng)，也包括為了順利完成教學(xué)任務(wù)而在課堂上進(jìn)行的組織管理學(xué)生時(shí)的言語(yǔ)活動(dòng)，還包括少量的教育性言語(yǔ)活動(dòng)?！盵1]教學(xué)言語(yǔ)具有特定的交際性，是正規(guī)與隨意結(jié)合的有準(zhǔn)備的口頭語(yǔ)言，是書卷體與口語(yǔ)體、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。[2]

教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程離不開教師的言語(yǔ)行為，學(xué)生通過(guò)教師的言語(yǔ)行為與學(xué)習(xí)對(duì)象、與教師的理解進(jìn)行對(duì)話、對(duì)內(nèi)容進(jìn)行建構(gòu)，雙方發(fā)生視域融合，從而使課堂呈現(xiàn)出一種異彩紛呈的智力活動(dòng)現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，離開了教學(xué)言語(yǔ)行為，教學(xué)的審美功能是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，教學(xué)言語(yǔ)的存在為教學(xué)審美活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)提供了可能。

對(duì)教學(xué)審美現(xiàn)象本質(zhì)思考可用以下結(jié)構(gòu)圖予以明示：

在這一過(guò)程中，教師言語(yǔ)行為起著呈現(xiàn)、引導(dǎo)、解釋、調(diào)控、評(píng)價(jià)等作用，教學(xué)言語(yǔ)是教師與學(xué)生雙相互動(dòng)的橋梁。而要發(fā)揮這一功能，教師的言語(yǔ)本身必須產(chǎn)生美學(xué)效應(yīng)，而不能是干癟、枯燥、乏味的。對(duì)于教師言語(yǔ)的作用已有學(xué)者作了論述，如張延凱認(rèn)為，美的語(yǔ)言有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行記憶，能啟發(fā)學(xué)生豐富的想象，能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力與思維能力向更高層次發(fā)展，教學(xué)語(yǔ)言美能直接提高教學(xué)效果，能直接創(chuàng)造出課堂的“理解氣氛”，提高教學(xué)效率。[3]許多優(yōu)秀的教師無(wú)不重視教學(xué)語(yǔ)言的審美功能，如特級(jí)教師于漪就深刻認(rèn)識(shí)到：“一名語(yǔ)文教師必須錘煉教學(xué)語(yǔ)言，研究語(yǔ)言藝術(shù)，使自己用語(yǔ)言所彈奏出來(lái)的交響樂(lè)，能在知音者——學(xué)生的頭腦里回響激蕩，收到良好的教學(xué)效果?！睘榇?，她在一生的教學(xué)實(shí)踐中都在追求她當(dāng)初成為一名教師時(shí)立下的“出口成章，下筆成文”的目標(biāo)。[4]

二.教學(xué)言語(yǔ)：指向教學(xué)目標(biāo)的審美實(shí)現(xiàn)

教學(xué)目標(biāo)是一堂課所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不能通過(guò)灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，而要通過(guò)一種藝術(shù)化的手段加以實(shí)現(xiàn)。

首先，用教學(xué)言語(yǔ)創(chuàng)設(shè)自由和諧的教學(xué)環(huán)境。新課程理念倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其意義的重要性不言而喻，而要使這種教學(xué)理念落到實(shí)處，沒(méi)有寬松自由的教學(xué)環(huán)境是難以實(shí)現(xiàn)的。輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境應(yīng)在師生合作中自然生成，正如巴西教育家保羅·弗萊雷所言：“對(duì)話作為基本的交流，必須成為任何合作的基礎(chǔ)?！盵5]因此，教師的言語(yǔ)應(yīng)成為教學(xué)系統(tǒng)各要素之間的“粘合劑”。具體而言，教師的言語(yǔ)應(yīng)具有個(gè)性，是發(fā)自內(nèi)心的，是真誠(chéng)的，讓學(xué)生感到值得信賴；教師的言語(yǔ)要清楚明白、通俗易懂，化復(fù)雜為淺顯，行為指導(dǎo)要清晰、準(zhǔn)確，體現(xiàn)出思維的條理性、嚴(yán)密性；教師的言語(yǔ)應(yīng)具有激勵(lì)性和感染力，富于機(jī)智，優(yōu)美生動(dòng)，豐富多彩，是來(lái)源于生活又高于生活的，能在學(xué)生的頭腦里回響激蕩。輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境為教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。

其次，用教學(xué)言語(yǔ)化解復(fù)雜難解的教學(xué)困境。在教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，有些內(nèi)容便成為難點(diǎn)，不容易攻克，這時(shí)候，教師的教學(xué)言語(yǔ)便發(fā)揮著“破冰斧”的作用。如在知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，有些東西說(shuō)不清又道不明，但又必須讓學(xué)生“明”，才是考驗(yàn)一名教師“語(yǔ)言功底”的時(shí)候，教師或講述具體事例，或進(jìn)行繪聲繪色地描述，或憑借條分屢析的講解，或創(chuàng)作生動(dòng)順口的韻語(yǔ)，達(dá)到“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”[6]的目的，讓學(xué)生體會(huì)到一種透徹領(lǐng)悟的優(yōu)美愉悅感。

再次，用教學(xué)言語(yǔ)培育學(xué)生良好的態(tài)度和健康的價(jià)值觀。通過(guò)教學(xué)，教育者不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)技能、而且也希望受教育者在情感、態(tài)度或價(jià)值觀等方面發(fā)生一些變化。這類目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)往往不是靠簡(jiǎn)單的理論灌輸所能達(dá)到的，而更多的是靠一種潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶感染或受教育者本人的歷練?！罢Z(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)?！盵7]教師的言語(yǔ)體現(xiàn)著教師的個(gè)性特點(diǎn)、思想修養(yǎng)、文化積淀和專業(yè)功底。教師應(yīng)讓言語(yǔ)成為自身形象的化身，于潛移默化中發(fā)揮著對(duì)學(xué)生的審美教育作用。如在文科的教學(xué)中，教師必須通過(guò)深入研究教學(xué)內(nèi)容，做到“披文以入情”，才能在師生對(duì)話中做到“緣情而辭發(fā)”，使自己說(shuō)出的每一句話都浸透著深深的歷史與文化情感，使學(xué)生深受感染，產(chǎn)生一種崇高或優(yōu)雅的美感。

教學(xué)是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，教師通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的藝術(shù)化運(yùn)用，讓學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)技能、積淀情感，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)師生本質(zhì)力量的對(duì)象化，創(chuàng)造一種美好的境界。

三.教學(xué)言語(yǔ)：連接學(xué)習(xí)者審美活動(dòng)的三個(gè)層次

審美活動(dòng)是有層次的，我國(guó)古代美學(xué)理論充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，如《莊子·人間世》云：“若一志，無(wú)聽之以耳而聽之以心，無(wú)聽之以心而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！盵8]莊子認(rèn)為人在審美活動(dòng)中要經(jīng)歷用耳聽、用心去感受、用氣去感應(yīng)的階段，用氣去感受應(yīng)該就是莊子所說(shuō)的“心齋”、“坐忘”，是一種無(wú)我、無(wú)待的狀態(tài)。盡管教學(xué)對(duì)象并不都是藝術(shù)品而需要用藝術(shù)審美的眼光去鑒賞，但教學(xué)審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程卻與藝術(shù)欣賞有幾分相似，如人們常將課堂教學(xué)過(guò)程與文學(xué)創(chuàng)作和戲劇表演進(jìn)行類比，都說(shuō)明了教學(xué)活動(dòng)充滿著藝術(shù)性。而要達(dá)到藝術(shù)審美般的境界卻離不開教師的言語(yǔ)功能的審美呈現(xiàn)。具體而言，教學(xué)言語(yǔ)在學(xué)習(xí)者審美欣賞活動(dòng)中具有三個(gè)作用。

教學(xué)審美活動(dòng)的第一階段：學(xué)習(xí)者感知對(duì)象。這時(shí)候，教學(xué)對(duì)象只是完全外在于學(xué)習(xí)主體的客觀存在，在教師言語(yǔ)的作用下，學(xué)習(xí)者開始對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行感受和感知。感受和感知不能形成對(duì)象物的表象，審美活動(dòng)沒(méi)有發(fā)生。教師言語(yǔ)在這一階段的表達(dá)式方主要為講述，主要作用是呈現(xiàn)對(duì)象、提示學(xué)習(xí)者注意對(duì)象、引起興趣、明確教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)審美活動(dòng)的第二階段：學(xué)習(xí)者理解、建構(gòu)對(duì)象，形成表象。這一階段，學(xué)習(xí)者開始投入自己的心力，主動(dòng)地關(guān)注學(xué)習(xí)對(duì)象。學(xué)習(xí)對(duì)象不再是與己無(wú)關(guān)的客觀存在，而是滲透了師生的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，形成了表象。表象是“對(duì)記憶中保存的感覺(jué)和知覺(jué)的回憶或改造，是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段”。[9]表象分為記憶表象和想象表象兩大類?！霸谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)的表象階段，由于理性因素的滲透，尤其是言語(yǔ)符號(hào)的作用，表象是‘最豐富、最具體和最主觀的。”[10]顯然，學(xué)習(xí)者在這個(gè)階段開始實(shí)現(xiàn)了主體本質(zhì)力量的對(duì)象化，已經(jīng)有了充分的審美活動(dòng)。教師言語(yǔ)的表達(dá)方式主要為描述、講析、闡釋、講評(píng)，目的是幫助學(xué)習(xí)者理解學(xué)習(xí)對(duì)象，內(nèi)化知識(shí)、建構(gòu)圖示，促進(jìn)學(xué)習(xí)者形成清晰的表象。

教學(xué)審美活動(dòng)的第三階段：學(xué)習(xí)者評(píng)價(jià)、創(chuàng)造對(duì)象。在上一階段，學(xué)習(xí)者形成了學(xué)習(xí)對(duì)象的心理表象，就可以對(duì)事物進(jìn)行評(píng)判，解決新的問(wèn)題，進(jìn)而創(chuàng)造新的產(chǎn)品。在這個(gè)階段，學(xué)習(xí)者形成了對(duì)事物的態(tài)度和一定的價(jià)值觀，能利用所學(xué)的知識(shí)和技能解決新問(wèn)題，學(xué)習(xí)主體處于一種充分的自由狀態(tài)，享受著本質(zhì)力量充分實(shí)現(xiàn)的喜悅，這便是莊子所描述的審美活動(dòng)的最高階段。在這一階段，教師言語(yǔ)的表達(dá)方式主要為講評(píng)、抒情，目的是進(jìn)一步澄清認(rèn)知、鼓動(dòng)熱情、號(hào)召學(xué)習(xí)者行動(dòng)。

教學(xué)言語(yǔ)在學(xué)習(xí)者審美活動(dòng)三個(gè)層次中的作用可用以下表格圖示：

四.教學(xué)言語(yǔ)：展現(xiàn)教師審美經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)發(fā)展階段

美學(xué)家滕守堯?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)分為三個(gè)階段，分別是初始階段、高潮階段、和效果延續(xù)階段。教師審美經(jīng)驗(yàn)形成的三個(gè)階段與學(xué)習(xí)者審美活動(dòng)的三個(gè)層次形成了對(duì)應(yīng)關(guān)系。

初始階段。通過(guò)教師語(yǔ)言的提示，學(xué)習(xí)者開始感知學(xué)習(xí)對(duì)象，教師的審美心理機(jī)制處于一種審美注意階段，伴隨著這種審美注意狀態(tài)，教師在情感上產(chǎn)生一種期待，教師期待著學(xué)習(xí)者能接納、理解學(xué)習(xí)對(duì)象，能與學(xué)習(xí)對(duì)象產(chǎn)生共鳴、建構(gòu)學(xué)習(xí)對(duì)象，甚至能有學(xué)習(xí)者自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)并能用外顯的語(yǔ)言或行為表現(xiàn)出來(lái)。

高潮階段。教師通過(guò)言語(yǔ)行為對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行講解、分析、與學(xué)生對(duì)話，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)圖示、形成表象，學(xué)習(xí)者開始了豐富的審美活動(dòng)，形成了學(xué)習(xí)者本質(zhì)力量的對(duì)象化，教師的審美體驗(yàn)也充分展開。一是教師產(chǎn)生感性上的愉快。通過(guò)與學(xué)生的交流、互動(dòng)，課堂氣氛活躍，學(xué)生表達(dá)出自己的見解、展示出自己的學(xué)習(xí)“成果”，體現(xiàn)出自己學(xué)習(xí)的熱情，進(jìn)一步達(dá)到教師的期望。二是產(chǎn)生特殊的審美認(rèn)識(shí)。在師生主體性的全面展開中，教師站在講臺(tái)，猶如站在人生的舞臺(tái)，演繹著精彩的瞬間；教師的情感得到充分的投入、想象力得到充分的發(fā)揮，對(duì)教學(xué)對(duì)象的理解進(jìn)一步深刻，智慧的言語(yǔ)不經(jīng)意間產(chǎn)生，師生情感得到進(jìn)一步融洽，師生之間產(chǎn)生了更多的學(xué)習(xí)的期待。在這一階段，教師拋開一切功利的目的，獲得了精神的愉快。

效果延續(xù)階段。當(dāng)教師以真誠(chéng)的語(yǔ)言對(duì)學(xué)習(xí)者獨(dú)到的見解、創(chuàng)造性的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)、激勵(lì)時(shí)，學(xué)生也獲得了審美的愉悅，并轉(zhuǎn)化為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而形成教與學(xué)的良性循環(huán)。在這一階段，教師審美需求進(jìn)一步加強(qiáng)，促使教師不斷提升專業(yè)水平，提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，使自己的思想境界與言語(yǔ)藝術(shù)向如火純青境界邁進(jìn)。教師不斷專業(yè)化的過(guò)程也是一個(gè)教師幸福感日積月累，對(duì)教師職業(yè)情感日趨篤厚，對(duì)學(xué)生的情感日益加深的過(guò)程。在這一階段，實(shí)現(xiàn)了教師教學(xué)生活詩(shī)意的存在。

“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！盵11]教師應(yīng)從美學(xué)的角度重新審視自己的教學(xué)語(yǔ)言，在實(shí)踐中錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言，讓教學(xué)言語(yǔ)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生綜合效應(yīng)，從而也讓自己在教學(xué)生活中享受到審美愉悅。

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劉闡軍，深圳大學(xué)師范學(xué)院碩士研究生，主要研究課程與教學(xué)論。