作者簡(jiǎn)介：裴海燕，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)102班。

摘要：《野草》是反映魯迅先生復(fù)雜內(nèi)心世界的代表作品，是魯迅先生意識(shí)與潛意識(shí)的表達(dá)和精神世界的寄托與釋放。在《野草》中，魯迅先生的絕望、孤獨(dú)、陰暗與虛無(wú)都通過(guò)散文詩(shī)的形式向我們傳達(dá)，分析《野草》所表達(dá)的生命哲學(xué)與象征藝術(shù)，也可以從另一方面深刻地探知《野草》中黑暗面對(duì)表達(dá)魯迅先生精神品質(zhì)和個(gè)人意志的反作用力。

關(guān)鍵詞：魯迅；《野草》；生命哲學(xué)；精神意志

《野草》是一部面向自我意識(shí)，面對(duì)內(nèi)心世界，并且處處包含深刻意蘊(yùn)的作品。在那個(gè)時(shí)代的中國(guó)，由于社會(huì)性的大背景，文人心中充滿了緊迫感和是非矛盾，魯迅先生便是用散文詩(shī)性的形式向我們傳達(dá)了他矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界，其中最具有深藏意義的代表作品便是《野草》。筆者讀《野草》，從《野草》中探析魯迅先生當(dāng)時(shí)意識(shí)和潛意識(shí)情緒的表達(dá)，了解魯迅先生內(nèi)心深處的控訴、陰影、黑暗與孤獨(dú)，體會(huì)魯迅先生個(gè)體精神的釋放與寄托。筆者認(rèn)為，《野草》中的魯迅先生雖陰暗、絕望，但也正是這種看似消極的負(fù)面情緒，才更能證明出魯迅先生堅(jiān)毅的人格意念，表現(xiàn)魯迅先生獨(dú)特的精神品質(zhì)，才更使魯迅先生能依靠著這樣獨(dú)特堅(jiān)韌的人格毅力，肩負(fù)重任，不息向前。都說(shuō)《野草》是“我們接近魯迅?jìng)€(gè)人生命的最好途徑”，是“窺見(jiàn)魯迅靈魂的最好窗口”①。以下，就讓筆者記錄下閱讀《野草》的種種感受，談?wù)勽斞赶壬凇兑安荨分袀鬟_(dá)的生命哲學(xué)和象征藝術(shù)，以及《野草》的黑暗面的反作用力。

一、超現(xiàn)實(shí)的世界描述及夢(mèng)的詮釋

在《野草》中，多是諸如灰土、荒野、地獄、冰山、墳?zāi)沟纫庀蟮拿鑼?xiě)，這些超現(xiàn)實(shí)的描述建構(gòu)了《野草》宏大而模糊的背景，以及魯迅先生對(duì)曲折生命的深刻解讀。而在某種意義上，這些意象所傳達(dá)的也正是現(xiàn)實(shí)中“吃人”世界的透徹寫(xiě)照，是實(shí)在生活的存在之感。這在《吶喊》自序中也不難發(fā)現(xiàn)：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目。”魯迅先生深陷現(xiàn)實(shí)世界的熙熙攘攘、殘酷、冷血、昏暗與絕望中，就如深陷“無(wú)物之陣”，這些意象的描述不僅是魯迅先生發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的貼切感受，更是魯迅先生陷入人生深淵的痛徹發(fā)現(xiàn)。

其次，在《野草》描寫(xiě)的夢(mèng)境中，雖多為冷色調(diào)，但卻蘊(yùn)含著巨大的生命力量。任何在絕望世界面前的生命體都呈現(xiàn)著他們不屈的意志和深深不息的執(zhí)念，他們用奮力的抗?fàn)幣c吶喊傳達(dá)著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不認(rèn)同。另一方面，這樣不尋常的夢(mèng)境也反映著魯迅先生本體強(qiáng)硬的個(gè)人意志，永不向冷血無(wú)情的物化對(duì)象所妥協(xié)。

《野草》這部文章中出現(xiàn)了許許多多的具體形象，這些形象都表現(xiàn)出了魯迅先生的人格意志。在《過(guò)客》中，性格要強(qiáng)，衣不遮體，寧死不屈的“過(guò)客”，對(duì)著自己的追求不斷地向前?！白摺本褪恰斑^(guò)客”的生命，從不回頭，不受施舍?！澳阋呀?jīng)這么勞頓了，還不如回轉(zhuǎn)去，因?yàn)槟闱叭ヒ擦喜欢赡茏咄??！边@是老翁對(duì)過(guò)客的告誡。但是過(guò)客卻回答道：“那不行，我只得走?；氐侥抢锶?，就沒(méi)一處沒(méi)有名目，沒(méi)一處沒(méi)有地主，沒(méi)一處沒(méi)有驅(qū)逐和牢籠，沒(méi)一處沒(méi)有面皮的笑容，沒(méi)一處沒(méi)有眶外的眼淚。我憎惡他們，我不回轉(zhuǎn)去！”過(guò)客的生命里只有“走”，從來(lái)不懂得停，老翁讓他歇歇，他說(shuō)：“不行！我還是走的好，我息不下。”姑娘送他裹腳布，讓他包扎下受傷的腳，他說(shuō)：“不行！姑娘，還了你罷，還是裹不下。況且這太多的好意，我沒(méi)法感激?！泵悦５那巴咀柚共涣怂陋?dú)的路程停止不了他的步伐，受傷的危險(xiǎn)他能夠承擔(dān)。

魯迅先生對(duì)于青年人敢于反抗的靈魂有著無(wú)比的贊揚(yáng)，這是魯迅先生對(duì)人格意志的看法和方向：“靈魂被封殺打擊得粗暴，因?yàn)檫@是人地靈魂，我愛(ài)這樣的靈魂；我愿在無(wú)形無(wú)色的鮮血淋漓的粗暴上接吻?！薄按直痹隰斞赶壬难壑惺窍裎涫恳粯佑赂业目?fàn)?，是魯迅先生所向往的精神取向。就如《這樣的戰(zhàn)士》里的那個(gè)“戰(zhàn)士”，“他毫無(wú)乞靈于牛皮和廢鐵的甲胃；他只偶遇自己”，獨(dú)自抗?fàn)幠恰罢缗趶椧话?，使猛士無(wú)所用氣力”的無(wú)物之陣，那個(gè)“殺人不見(jiàn)血”，“許多戰(zhàn)士都在此滅亡”的無(wú)物之陣，但是“戰(zhàn)士”不懼，圈套，偽裝，坐標(biāo)都被他撕得粉碎，義無(wú)反顧的擎起標(biāo)槍。戰(zhàn)士無(wú)論如何受傷，如何被打敗，仍然不停地舉起標(biāo)槍?zhuān)c“無(wú)物之陣”拼死斗爭(zhēng)。雖然“他終于在無(wú)物之陣中老衰，壽終?！钡撬匀粵](méi)有低下他高貴的頭顱。“他舉起了標(biāo)槍”在魯迅先生的筆下無(wú)數(shù)次的出現(xiàn)，將戰(zhàn)士抗?fàn)幉恍?，永不低頭的堅(jiān)韌意志表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、雙重矛盾的樂(lè)章及生命的思考

在《野草》中有著雙重矛盾的奏響，絕望面對(duì)和反抗絕望，這兩者都是絕對(duì)的，但是又是相反的。魯迅先生就是這個(gè)樂(lè)章的樂(lè)手，用心靈演繹著。正是因?yàn)檫@樣，緊張的情緒充斥著這一部《野草》。樂(lè)章的高潮便是思考自我但卻陷入了現(xiàn)實(shí)外部世界的悲劇。

魯迅先生對(duì)于各種生命中所存在的悲劇有著深刻的體驗(yàn)，并將它進(jìn)行了升華，最終融入了《野草》的詩(shī)學(xué)世界之中。其中對(duì)于國(guó)民精神現(xiàn)象的批判便是其中的重中之重。“無(wú)聊”的“路人”在《復(fù)仇》中絕望；漫無(wú)目的的青年人絕望在《希望》之中；思想不仁的人絕望于《淡淡的血痕中》。這樣的例子充斥在野草中，可見(jiàn)魯迅先生對(duì)這一類(lèi)人的反感之情。在魯迅先生看來(lái)，這一類(lèi)人是從“地獄”來(lái)的，而這所謂的“地獄”說(shuō)的便是他們生活的社會(huì)?！暗鬲z門(mén)上也豎起了人類(lèi)的旗幟！”“人類(lèi)于是完全掌握了主宰地獄的大權(quán)威，那威棱且在魔鬼以上。人類(lèi)于是整頓皇帝，先給牛首阿旁以最高的俸草；而且，添薪加火，磨礪刀山，使地獄全體改觀，一洗先前頹廢的景象”。人類(lèi)統(tǒng)治了地獄，而這個(gè)地獄正是人類(lèi)自己所生存的社會(huì)，是整個(gè)社會(huì)社會(huì)環(huán)境的寫(xiě)照。

從魯迅先生的角度來(lái)說(shuō)，人們都是囚犯，被關(guān)押在文化和生存之中，人們想要掙脫這個(gè)牢籠是無(wú)比艱難的，因而，魯迅先生感嘆道：“天地有如此靜穆，我不能大笑而且唱歌。天地即不如此靜穆，我活著也將不能?！雹谑囚斞赶壬鷮?duì)生命的自由發(fā)出的最后的徹底的失望的絕望的音符。即便是在亡靈的世界，在魯迅先生看來(lái)也是如此。如《死后》，通過(guò)身毀魂存的方式，從一個(gè)已死之人的角度審視活著的文化。死者不瞑目，活著的人仍然無(wú)所不盡其極的為難他們，這是對(duì)死者尊嚴(yán)的鞭撻，是對(duì)死者的大不敬，逼得死者問(wèn)出：“你們以為死人物質(zhì)，做事就這樣地草率么？”就連書(shū)商也不放過(guò)死人，通過(guò)各種手段從死人的身上謀求利益，甚至有人說(shuō)：“怎么要死在這里？”這也證明了就連死亡也是被束縛的。“我先前以為人在地上雖然沒(méi)有任意生存的權(quán)利，卻總有任意死掉的權(quán)利的。腺癌才知道并不然，也很難適合人們的公益”，死者的話，透出了深深的無(wú)奈失望之情。通過(guò)死者，魯迅先生表達(dá)了他對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化的失望，在死人的身上都不能夠獲得自由，那更加不要提活著的人了，人類(lèi)獲得自由式那么那么的困難，絕望之情溢于言表。人們總是在自由中徘回，卻一直被束縛著無(wú)法得到真正的自由。

矛盾的世界充斥著整個(gè)《野草》，其實(shí)矛盾并不那么復(fù)雜，它來(lái)自于一件件不同的事件的沖突和對(duì)立，以往和將來(lái)，本身和外界，亮和黑，活著和死去，恩情和仇恨，人類(lèi)和動(dòng)物，擁有和失去，都是在二元的世界之中對(duì)立的。看似十分簡(jiǎn)單的二次元結(jié)構(gòu)，其實(shí)存在著各種生和亡，存于滅的對(duì)立，這樣的結(jié)構(gòu)構(gòu)建了整一部《野草》。

魯迅先生在自我和社會(huì)之間進(jìn)行雙重的戰(zhàn)斗，他思考生命，在“反抗絕望”的人生哲學(xué)中，將自己生活中的苦難和社會(huì)的意義相關(guān)聯(lián)，進(jìn)而讓人來(lái)承受價(jià)值所存在的原因。這樣，從一個(gè)方面來(lái)看是人類(lèi)自我救贖的表現(xiàn)，但是又體現(xiàn)出了人類(lèi)“絕望的挑戰(zhàn)”，是人類(lèi)所無(wú)法面對(duì)的，卻催生出了人們更加堅(jiān)強(qiáng)的人格意志，讓每個(gè)人都能夠看到和維護(hù)自己的尊嚴(yán)，將人類(lèi)的反抗提到了一個(gè)更高的境界。

魯迅對(duì)于精神現(xiàn)象的理解便是，以人格意志為主導(dǎo)的中心，直面陰暗、空洞、絕望，“個(gè)體生存的根本性的道德準(zhǔn)則就是堅(jiān)強(qiáng)的意志，直面人生的勇氣，反抗與創(chuàng)造精神，獨(dú)立自強(qiáng)的自我，承擔(dān)痛苦的能力和拯救世界的大愛(ài)”③。魯迅先生將自己內(nèi)心的陰暗、空洞、絕望和孤單融入到了《野草》中，并且通過(guò)這些來(lái)證明了自己意志的堅(jiān)強(qiáng)，正是這樣的意志品質(zhì)，才更加地體現(xiàn)出了魯迅先生人格意志的光輝，才更能在逆境中不斷地掙脫，不斷地向前。

注解

①錢(qián)理群，《<野草>里的哲學(xué)》，錢(qián)理群文選，1999。

②魯迅，《魯迅全集》，2005。

③汪暉，《反抗絕望》，2000。