童琪

【摘 要】《老子》中所蘊(yùn)含的生命哲學(xué)思想，有著極其深厚的特殊歷史背景，更蘊(yùn)藏著深厚的文化淵源。《老子》誕生于東周時(shí)期，此時(shí)正值奴隸制度解體，封建制度逐漸建立。社會(huì)的劇烈變革給人們的生活帶來了巨大壓力，關(guān)注“生命”成為焦點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)，通過重新研究《老子》的生命哲學(xué)，有助于和諧社會(huì)及生態(tài)文明建設(shè)。本文主要從兩大方面進(jìn)行論述，首先闡述了《老子》生命哲學(xué)的主體特征，其次分析了《老子》生命哲學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】《老子》；生命哲學(xué)；天人合一；自然關(guān)懷；生命本位；內(nèi)向主體

中圖分類號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0268-01

“生命哲學(xué)”的概念源于西方，我國(guó)對(duì)生命哲學(xué)的探討始于20世紀(jì)初，尤其重視《老子》的生命哲學(xué)研究?！独献印飞軐W(xué)主要講述了生命的產(chǎn)生過程、內(nèi)涵及其生命存在的價(jià)值方式、修養(yǎng)方法。較之于其他的生命哲學(xué)，《老子》的生命哲學(xué)具有“天人合一”、“自然關(guān)懷”、“生命本位”、“內(nèi)向主體”等特征。

一、《老子》生命哲學(xué)的主體特征探析

（一）生命本位。老子本身就是一個(gè)崇尚生命本位的人，在他的哲學(xué)思想中蘊(yùn)藏著深厚的生命崇拜。首先，老子認(rèn)為宇宙的根本在于生生不已，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、老子所認(rèn)為的宇宙是一個(gè)能夠自我生長(zhǎng)、發(fā)育并且充滿活力的生命體。其次，老子注重強(qiáng)調(diào)“道”的作用。他說：“故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”。天地陰陽之道解釋了宇宙生命的來源，為人們揭開生命現(xiàn)象和生命過程的復(fù)雜性提供了啟示。通過陰陽的互通互補(bǔ)、互相轉(zhuǎn)化，能夠有效維持生命內(nèi)個(gè)體成分和力量的平衡。

（二）自然關(guān)懷。老子的生命哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自然是人類生存之根本，主張人們要順應(yīng)自然并回歸自然。由此可見，老子對(duì)自然充滿著關(guān)懷，他將生命的本源、本質(zhì)及存在方式均歸結(jié)于自然。生命源于自然，宇宙所包含的陰陽兩種力量逐漸推進(jìn)生命過程的演變。同時(shí)，生命依賴于自然，即我們所生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境。當(dāng)然，生命的本質(zhì)也是自然，在自然的狀態(tài)下，人們的本性得到體現(xiàn)。

（三）天人合一。老子生命哲學(xué)體現(xiàn)了“天人合一”的特征。西方的對(duì)“天”的理解是宇宙，其并不封閉，天與人相分離、相對(duì)立。在老子的生命哲學(xué)里，天乃生命的本源，也是生命存在的依據(jù)。天人合一所強(qiáng)調(diào)的就是天與人的一體性和互動(dòng)性。

（四）內(nèi)向主體。老子生命哲學(xué)的主體性屬于一種內(nèi)向主體，重生貴己，主張個(gè)體生命的內(nèi)斂和精神的超越。在老子的生命哲學(xué)中，以關(guān)注自身為對(duì)象，注重自我修行。同時(shí)，老子提倡自我反思，注重個(gè)人覺悟的提升，堅(jiān)信人們能夠通過主體體驗(yàn)來獲得本體的認(rèn)知。再者，老子的生命哲學(xué)還主張自我認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，并強(qiáng)調(diào)人類內(nèi)在意識(shí)的自我覺悟和自我實(shí)現(xiàn)。

二、《老子》生命哲學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)

（一）提倡《老子》生命哲學(xué)的觀點(diǎn)有助于生命健康。當(dāng)今社會(huì)，人們的精神壓力逐漸增加，因?yàn)榧膊《ド睦雍芏?，有些在生活中遇到挫折，難以得到正確的引導(dǎo)，因而精神失常。通過回歸《老子》生命哲學(xué)的探討，能夠驚醒人們要熱愛自身的生命，在任何情況下都要把生命看成最重要的事。要知道，沒有健康的生命，人類其他一切外化的東西將失去意義。

（二）《老子》生命哲學(xué)啟發(fā)人們要自覺地對(duì)生命提出理性化的思考。關(guān)愛生命是基本，但要在此基礎(chǔ)上對(duì)生命的產(chǎn)生、發(fā)展以及生命自身的價(jià)值進(jìn)行思考。通過人類自身對(duì)生命進(jìn)行理性思考的過程，能夠推進(jìn)人類的文明化進(jìn)程，對(duì)于人類進(jìn)行正確的自我認(rèn)識(shí)提供引導(dǎo)，有助于人類文明的健康發(fā)展。

（三）提倡《老子》生命哲學(xué)有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建。就社會(huì)而言，要明確自由、平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，縮短貧富差距。就個(gè)人而言，要善于認(rèn)清生命的本質(zhì)，不要成為物質(zhì)和欲望的奴隸，更不要因?yàn)闄?quán)力地位和傷害自身和他人的生命健康，關(guān)愛自己，也要關(guān)愛他人。

三、結(jié)語

《老子》是中國(guó)古代思想文化的一部重要的經(jīng)典著作，其對(duì)于社會(huì)和人類的影響有目共睹。它不僅在歷史學(xué)上是道家的奠基之石、道教的理論淵源以及儒學(xué)和佛學(xué)的重要補(bǔ)充，而且在當(dāng)代也廣泛流傳，對(duì)人們的思維與生活產(chǎn)生了重要的影響。由此可見，研究《老子》生命哲學(xué)具有重要的實(shí)踐意義。

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[4]焦中卉.老子與莊子的比較研究[D].山東：山東大學(xué)，2008.

作者簡(jiǎn)介：

童 琪，女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，工作單位：北京林業(yè)大學(xué)，職務(wù)：碩士研究生，研究方向：林業(yè)史。