作者簡(jiǎn)介：裴海燕，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)102班。

摘要：作家艾米的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《山楂樹(shù)之戀》與同名改編電影自問(wèn)世以后，就受到大眾群體的熱捧，引發(fā)熱議。本文從時(shí)代語(yǔ)境出發(fā)，觀察發(fā)現(xiàn)它的成功與時(shí)代背景、大眾消費(fèi)意志和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)勢(shì)等方面都有著不可分割的關(guān)系，是形成其發(fā)展熱潮的重要原因。

關(guān)鍵詞：時(shí)代語(yǔ)境；《山楂樹(shù)之戀》；文化消費(fèi)；網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)

作家艾米所創(chuàng)作的小說(shuō)《山楂樹(shù)之戀》與張藝謀根據(jù)其改編的同名電影，自上市起，就受到了大眾熱烈的評(píng)論和追捧。其中，不僅小說(shuō)創(chuàng)下了百萬(wàn)冊(cè)的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，電影更是掀起了一波“山楂樹(shù)”的熱潮。它所講述的是發(fā)生于“文革”時(shí)期一個(gè)并不鮮見(jiàn)的故事：靜秋是一個(gè)漂亮的城里姑娘，由于父親是地主后代，家庭成分不好，所以一直很自卑。1974年初，她和一群學(xué)生下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，編教材。一天因一首她最喜歡的蘇聯(lián)民歌“山楂樹(shù)”與老三初識(shí)。漸漸地，老三喜歡上了靜秋，愿意為靜秋做任何事，對(duì)靜秋的關(guān)懷也是無(wú)微不至。而靜秋怕老三欺騙她，一直對(duì)他的愛(ài)很猶豫和懷疑，但年輕帥氣又富才氣的老三卻一如既往地愛(ài)著靜秋，他等著靜秋畢業(yè)，等著靜秋工作，等著靜秋轉(zhuǎn)正，給靜秋極大的鼓勵(lì)。等靜秋的愿望都快實(shí)現(xiàn)了，老三卻得了白血病去世了。就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事卻被稱(chēng)為“史上最干凈的愛(ài)情”，深深地打動(dòng)著無(wú)數(shù)讀者的心。其實(shí)細(xì)細(xì)窺視這成名的背后，就可發(fā)現(xiàn)這并非偶然，其暢銷(xiāo)的原因與時(shí)代語(yǔ)境、大眾消費(fèi)意志和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)勢(shì)等等都有著密不可分的關(guān)系。

一、《山楂樹(shù)之戀》在時(shí)代消費(fèi)語(yǔ)境下的成功融入

《山楂樹(shù)之戀》中講述的“文革”背景下所發(fā)生的愛(ài)情故事，在當(dāng)今社會(huì)仍具有不可忽略的現(xiàn)實(shí)精神意義，這種精神意義在這個(gè)時(shí)代的特定語(yǔ)境下被表達(dá)被放大被吸收被融合被期許，具體表現(xiàn)如下：首先，在老三和靜秋身上所體現(xiàn)的那份純凈而樸實(shí)的愛(ài)情，與這個(gè)物欲橫飛時(shí)代所普遍體現(xiàn)的愛(ài)情觀不同，深深觸動(dòng)了身處在這個(gè)時(shí)代而日漸世俗化、現(xiàn)實(shí)化的人們內(nèi)心。對(duì)于新一代的80、90后而言，現(xiàn)實(shí)中的感情總是與自己內(nèi)心的渴望和想象所背道而馳，感情一旦被聯(lián)系上物質(zhì)條件、家庭背景、權(quán)力身份這些因素，難免在最初給人造成一種太功利化的反感和不得不的無(wú)奈。而《山楂樹(shù)之戀》中所講述的背離這個(gè)時(shí)代的愛(ài)情，無(wú)疑為這樣一個(gè)物質(zhì)浮躁、欲望泛濫的時(shí)代注入了一劑清香，它彌補(bǔ)了相當(dāng)一部分人的感情空白和情感缺失，相當(dāng)一部分人在《山楂樹(shù)之戀》中得到心理補(bǔ)償，弗洛伊德對(duì)這樣的補(bǔ)償定義如下：“當(dāng)一個(gè)人因?yàn)樯鐣?huì)倫理等原因得不到自己想要得到的最初愛(ài)蓮對(duì)象時(shí)，便會(huì)繼續(xù)尋找能代替這一對(duì)象的替代物，當(dāng)他接受了某一替代物時(shí)，這一替代物便成了其原初對(duì)象的補(bǔ)償。”①它的暢銷(xiāo)不無(wú)道理，正是因?yàn)樗磉_(dá)的純凈、委婉、耐人尋味的愛(ài)，為現(xiàn)實(shí)人們所越來(lái)越缺失的東西，這段“史上最干凈的愛(ài)情”想象與現(xiàn)代人們的情感需求所契合，與現(xiàn)代人們內(nèi)心對(duì)愛(ài)情、世俗的矛盾糾結(jié)所校對(duì)，與現(xiàn)代人們對(duì)于純素愛(ài)情的愿望所迎合，才為人們所追崇。

其次，小說(shuō)中的靜秋對(duì)老三給予的溫柔而濃郁的愛(ài)一直閃躲不定，猶豫不決。老三在那個(gè)特殊的時(shí)代中敢于付出自己的真愛(ài)，雖沒(méi)能得到靜秋確定的回應(yīng)，卻始終以無(wú)私包容的態(tài)度給予靜秋最大的鼓勵(lì)和深沉的愛(ài)戀，這樣一個(gè)英俊帥氣而又偉大專(zhuān)一的形象也是牽動(dòng)讀者心緒的重要因素之一。使得作家華秋也不經(jīng)感嘆說(shuō)：“一個(gè)早夭的情人（但愿他安息）他被追憶長(zhǎng)達(dá)三十年，在追憶中被虛構(gòu)。最后，在中國(guó)文壇，終于出現(xiàn)了一個(gè)女性心中完美的‘偉大情人。難怪作家蘇童驚呼：‘老三太完美了，簡(jiǎn)直是中國(guó)情圣！”②這樣完美的老三也恰好補(bǔ)償了讀者在現(xiàn)實(shí)中難以覓得而在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中得以補(bǔ)償?shù)睦硐牖槿讼胂?。他?duì)愛(ài)情始終不渝，堅(jiān)持到底，直到生命的最后一刻，“我不能等你一年零一個(gè)月了，我也不能等你到二十五歲了，但是我會(huì)等你一輩子?！雹鄹鼘⑺娜烁聍攘ι仙搅酥粮唿c(diǎn)。

第三，正因?yàn)椤渡介珮?shù)之戀》將時(shí)間跨度置于“文革”這特殊的十年中，在一定程度上也被賦予了那個(gè)時(shí)代的特殊意義，喚起了一大批人對(duì)于那個(gè)時(shí)代的別樣記憶。如著名作家王蒙所說(shuō)：“我們?cè)僖膊辉敢馊ソ?jīng)歷這樣的一段歷史，但愿這樣的愛(ài)情故事已經(jīng)絕版。”④又如劉心武所言：“把這部作品與三十年前的‘傷痕文學(xué)聯(lián)系起來(lái)不無(wú)道理，但它具有當(dāng)下性：極端環(huán)境下的性愛(ài)壓抑被‘現(xiàn)在我們打量，會(huì)產(chǎn)生出比反思更豐富的憬悟?！雹菖c其說(shuō)是，小說(shuō)中的感人情節(jié)打動(dòng)了大眾，倒也不如說(shuō)是那個(gè)時(shí)代觸動(dòng)了大眾的敏感神經(jīng)和特別記憶。對(duì)于老一代的50、60而言，并非為小說(shuō)的故事本身所淚眼滂沱，而是為小說(shuō)中的故事喚起了他們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的特殊記憶而感觸良多。那個(gè)時(shí)代是他們親身經(jīng)歷過(guò)的時(shí)代，他們親眼所見(jiàn)在“文革”中無(wú)數(shù)段感情因那個(gè)時(shí)代，那時(shí)的社會(huì)因素而被拆散或分離，他們是感受過(guò)那個(gè)時(shí)代對(duì)愛(ài)的恐慌和性的壓抑的。

二、《山楂樹(shù)之戀》對(duì)于大眾消費(fèi)意志和閱讀習(xí)慣的成功把握

對(duì)于《山楂樹(shù)之戀》的熱銷(xiāo)原因，深究其中，它對(duì)于消費(fèi)者消費(fèi)快感的成功把握和操控也占其一。尼古拉斯·加恩海姆在書(shū)中論述對(duì)消費(fèi)者快感把握時(shí)的一段話，筆者認(rèn)為就很好地闡述了這其中道理，他這樣說(shuō)道：“消費(fèi)者的快感也能夠被用于操縱性的目的。為了追求經(jīng)濟(jì)或政治目的，一個(gè)特定的社會(huì)群體會(huì)決定傳播哪種意義，不傳播哪種意義，應(yīng)該講述什么故事，應(yīng)該把哪種論點(diǎn)置于顯著地位，以及什么樣的文化資源是可以得到的，能夠被哪些人得到。”⑥《山楂樹(shù)之戀》中所傳達(dá)給我們的內(nèi)容及情感表達(dá)簡(jiǎn)單直白，快速易懂，并不需要我們花費(fèi)太多的思考時(shí)間，所謂這樣囫圇吞棗、一目十行式的閱讀方式，也正符合現(xiàn)今大眾在空閑之時(shí)的“快餐式”閱讀習(xí)慣，它所在意的是心靈上的短暫愉悅和精神上的閱讀快感。所謂“快餐式”的閱讀特征有三，即快速（即時(shí)性）、快感（娛樂(lè)性）和快扔（淺顯性），這樣的特征其實(shí)也從一定程度上為《山楂樹(shù)之戀》造成弊端，有很多評(píng)論學(xué)者認(rèn)為，讀者雖毫不懷疑在初次閱讀《山楂樹(shù)之戀》時(shí)落下眼淚，但卻很難在第二次閱讀、第三次閱讀時(shí)，有更深刻的觸動(dòng)，或者依然如初次閱讀時(shí)那樣的感受。也有學(xué)者認(rèn)為，《山楂樹(shù)之戀》并不能算是真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，無(wú)法經(jīng)歷良久的社會(huì)和時(shí)代考驗(yàn)。但筆者認(rèn)為，在這樣的時(shí)代里，文學(xué)能夠做到觸動(dòng)閱讀者內(nèi)心世界，引起共鳴，甚至感嘆落淚也確非易事，但《山楂樹(shù)之戀》做到了，它確實(shí)在某一方面給予了我們難能可貴的閱讀感受，至少使筆者記住了，那對(duì)筆者來(lái)說(shuō)，也就足夠了。

三、《山楂樹(shù)之戀》得益于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，相比較于傳統(tǒng)小說(shuō)的不同點(diǎn)在于兩個(gè)方面，一是依靠的生產(chǎn)媒體不同，二是依托互聯(lián)網(wǎng)所實(shí)現(xiàn)的作品作者與讀者的相互不同。

首先，生產(chǎn)媒體的不同在于，傳統(tǒng)文學(xué)靠紙質(zhì)傳播，在一定程度上，無(wú)法比擬網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)依托網(wǎng)絡(luò)媒介所天生就具有的閱讀快捷、流通廣闊、成本低廉等特性。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的閱讀群眾也在日益發(fā)展擴(kuò)大，這無(wú)疑為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的力量壯大提供了最重要的契機(jī)。

其次，通過(guò)強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了作品作者與讀者的接觸與雙向交流。以《山楂樹(shù)之戀》為例，作者艾米通過(guò)博客等方式便可以與讀者們實(shí)現(xiàn)溝通，她對(duì)于讀者的回復(fù)，可以使讀者感受到來(lái)自作家的真實(shí)關(guān)懷，讀者的這種切身感受也是掀起“山楂戀狂潮”所不容忽視的因素之一。網(wǎng)絡(luò)作家的取材多來(lái)源于豐富的現(xiàn)實(shí)生活，所反映在作品中也多為貼近大眾瑣碎生活的平凡現(xiàn)實(shí)，這也正是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以紅極一時(shí)的癥結(jié)所在。

綜上所述，《山楂樹(shù)之戀》的熱銷(xiāo)原因并非毫無(wú)根據(jù)，它與現(xiàn)世的時(shí)代語(yǔ)境、大眾消費(fèi)意志和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)相比較傳統(tǒng)小說(shuō)所具備的優(yōu)勢(shì)特征等等都有著不可分割的關(guān)系?！渡介珮?shù)之戀》成功把握了在這個(gè)時(shí)代語(yǔ)境下，文化消費(fèi)者的閱讀口味和內(nèi)心取向，最后形成了“山楂樹(shù)現(xiàn)象”。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.性愛(ài)與文明[M].藤守堯譯.安徽：安徽文藝出版社，1987.

[2]華秋.中國(guó)情圣誕生記[ EB/OL].[ 2010年07月05日].http： / / boo k.qq.com/ a/ 20071012/ 000061.htm

[3]艾米.山楂樹(shù)之戀[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2007.

[4]電影頻道：張藝謀《山楂樹(shù)之戀》.[ EB/OL].http：//et.21cn.com/movie/topic/2010shanzhashuzh ilian/.

[5]尼古拉斯·加恩海姆.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.

注解

①弗洛伊德，《性愛(ài)與文明》，1987。

②華秋，《中國(guó)情圣誕生記》，2010。

③艾米，山楂樹(shù)之戀，2007。

④電影頻道：張藝謀，《山楂樹(shù)之戀》，2010。

⑤電影頻道：張藝謀，《山楂樹(shù)之戀》，2010。

⑥尼古拉斯·加恩海姆，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究》，2005。