楊芹

在我國(guó)幾千年的教育史中，師生之間的人人關(guān)系在學(xué)校教育中常常被異化為人物的關(guān)系，教師職業(yè)被看作是出賣知識(shí)的職業(yè)，師生關(guān)系被看作是買賣關(guān)系，把教育活動(dòng)和師生關(guān)系的理解引入誤區(qū)，久而久之，師生關(guān)系變得機(jī)械而毫無(wú)生氣。在新課程改革、素質(zhì)教育思想的大力指引下，越來(lái)越多的一線教師對(duì)教育價(jià)值觀、新型學(xué)生觀以及學(xué)校教育活動(dòng)的性質(zhì)有了全新的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)“生命性”的全新認(rèn)識(shí)。為了培養(yǎng)出適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的具有創(chuàng)新精神的人才，教育必須重視人的生命價(jià)值，把增進(jìn)人的生命主體意識(shí)看作是時(shí)代對(duì)教育功能的主要規(guī)定。在當(dāng)今的許多課堂，我們已經(jīng)能夠感受到教師對(duì)學(xué)生的主體性和生命價(jià)值的尊重。本文從兩堂語(yǔ)文課對(duì)新型生命課堂教學(xué)模式做了探討。

一、充分尊重學(xué)生，把課堂“主人”權(quán)還給學(xué)生

有一堂語(yǔ)文課，課文的題目是《老?！?，教師想采用討論的方式對(duì)老牛的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。教師把這想法告訴了同學(xué)們，沒(méi)想到這個(gè)小小的提議，一下子就引起了學(xué)生們的興趣，激活了學(xué)生們的表現(xiàn)欲望。同學(xué)們?cè)诹私饬苏n文大意之后，爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己對(duì)老牛特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。甲同學(xué)說(shuō)：“這是一頭工作了一輩子的，但沒(méi)有怨言、性格也很安詳?shù)呐！?。甲同學(xué)本以為老師會(huì)很贊許他的觀點(diǎn)，沒(méi)想到老師摸摸他的頭，示意他坐下。乙同學(xué)又說(shuō)：“這是一頭快要死的?！?，老師笑笑，沒(méi)有作答。丙同學(xué)說(shuō)：“這是一頭體弱多病的?！?。老師失望地?fù)u了搖頭。接著，又有好幾位同學(xué)先后發(fā)表了自己的想法，但是這些奇思妙想并沒(méi)有得到老師的肯定。當(dāng)然，也有些同學(xué)沒(méi)有說(shuō)話，只是默默地聽(tīng)著，寫(xiě)著……

這是一個(gè)看似熱熱鬧鬧的課堂，學(xué)生的主體性看似得到了重視，課堂氣氛也比傳統(tǒng)課堂活躍，但這是否是我們所倡導(dǎo)的新型課堂教學(xué)模式呢？當(dāng)然不是。問(wèn)題出在教師身上。教師把民主的討論當(dāng)成了一種擺設(shè)，同學(xué)們?cè)诒焕蠋煚恐亲幼?，教師沒(méi)有發(fā)揮生命課教學(xué)中的“問(wèn)題引領(lǐng)”作用，不善于撲捉課堂信息，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)做課堂的“信息源”。此外，教師沒(méi)有及時(shí)對(duì)學(xué)生的回答做出積極的評(píng)價(jià)，沒(méi)有激活學(xué)生的思維，沒(méi)能與學(xué)生進(jìn)行真正的思想互動(dòng)，學(xué)生的生命性沒(méi)有在教學(xué)中真正體現(xiàn)出來(lái)。在引導(dǎo)同學(xué)們總結(jié)牛的特點(diǎn)時(shí)，這位教師對(duì)學(xué)生的智慧缺乏信心，迫不及待地把早已寫(xiě)在教案上的答案板書(shū)在黑板上——“瘦、老、病、死”。學(xué)生因其奇思妙想沒(méi)得到教師的肯定而變得灰溜溜的，積極性受到了很大的打擊，創(chuàng)造性也沒(méi)有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，教師的智慧、課堂的精彩和師生的生命性也因缺少師生思想交流和情感互動(dòng)而變得黯然失色。其實(shí)，這樣注重形式上的討論猶如水上浮萍，猶如過(guò)堂風(fēng)，不利于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

那么，怎樣改變這種現(xiàn)狀？筆者認(rèn)為，首先教師有必要重新認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生在課堂上各自的角色，重塑新型師生關(guān)系。在新課程改革中，教師在教學(xué)過(guò)程中的角色，不僅是知識(shí)的“呈現(xiàn)者”、對(duì)話的“提問(wèn)者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評(píng)價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。[1]學(xué)生不再是被動(dòng)的接受者，而是課堂的主人，教學(xué)參與的主體之一。教師要認(rèn)清師生各自的角色，并相互配合，讓課堂的精彩不斷涌現(xiàn)；其次，教師要真心實(shí)意地把對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷貫穿到教學(xué)過(guò)程中去，引導(dǎo)師生真情實(shí)感的投入，讓所有學(xué)生都積極主動(dòng)參與討論交流，多給學(xué)生積極鼓勵(lì)性的話語(yǔ)，以激發(fā)學(xué)生的思考和靈感，讓課堂綻放出智慧的火花和師生生命的光彩，讓老師深切感受其職業(yè)的生命價(jià)值，并不斷提高職業(yè)水平，不斷完善對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)；第三，教師要充分發(fā)揮其聰明智慧，善于捕捉課堂信息，善于“大問(wèn)題設(shè)計(jì)”，適時(shí)給予學(xué)生智慧的點(diǎn)撥，把課堂引向深入，打開(kāi)相互的思路，讓師生的思想火花在交流、辯論中碰撞，生命的意義在其中得以淋漓盡致地彰顯，學(xué)生也在參與和思考中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并不斷嘗試解決問(wèn)題，不斷提高自己的認(rèn)知水平和解決問(wèn)題的能力、信心和勇氣。

二、把課堂還給學(xué)生，讓生活走進(jìn)課堂

新課程倡導(dǎo)通過(guò)改變課堂教學(xué)的過(guò)程結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)來(lái)改變教師課堂教學(xué)的行為結(jié)構(gòu)。給學(xué)生提供每節(jié)課不少于三分之一的時(shí)間參與課堂教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生在課堂上都有多方面發(fā)展的機(jī)會(huì)。教師在課堂上不僅要教知識(shí)，更要教知識(shí)結(jié)構(gòu)，要把知識(shí)活化，教學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略，如記憶理解的策略；時(shí)間、學(xué)習(xí)環(huán)境的選擇策略；盡可能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。把課堂還給學(xué)生，“讓課堂煥發(fā)生命的活力，使課堂成為培養(yǎng)學(xué)生自我記憶能力的最好場(chǎng)所，”這是我們課堂教學(xué)改革追求的目標(biāo)，也是新型課堂教學(xué)模式的意義和目的所在。[2]下面是一課堂教學(xué)片斷，也許會(huì)對(duì)我們理解課堂的生命有所幫助。

這是一堂為生字“島”配畫(huà)的語(yǔ)文教學(xué)片斷。首先，教師把“島”字寫(xiě)在黑板上，然后他轉(zhuǎn)過(guò)身問(wèn)同學(xué)們：“誰(shuí)能先說(shuō)說(shuō)島字的特點(diǎn)？”甲同學(xué)站起來(lái)大聲說(shuō)：“島是由鳥(niǎo)和山組成的象形字?！崩蠋熛蚣淄瑢W(xué)投以贊許的目光：“你說(shuō)得真好！”乙同學(xué)站起來(lái)鏗鏘有力地說(shuō)：“上周末，我和爸爸媽媽去公園劃船，看見(jiàn)湖中心有一個(gè)小島，島上有許多樹(shù)和游人，島的周圍還有小船和清澈的湖水?！薄罢f(shuō)得真好，水讓小島活了起來(lái)。我們想象得出你的生活很幸福，謝謝你告訴我們你的周末生活?！币彝瑢W(xué)高高興興地坐下了。老師又問(wèn)：“誰(shuí)能把小島畫(huà)在黑板上，并解釋一下畫(huà)面的內(nèi)容？”同學(xué)們爭(zhēng)先恐后舉手，爭(zhēng)取這個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。緊接著，老師又向同學(xué)們提出：“誰(shuí)能用島字組詞，或者說(shuō)一句話？”同學(xué)們的思維更活躍了，有同學(xué)說(shuō)：“從我家窗戶看出去，可以看見(jiàn)馬祖島?！薄拔覀兊淖鎳?guó)有許許多多舉世聞名的小島?！蓖瑢W(xué)們踴躍地回答著，其場(chǎng)面就連聽(tīng)課的老師都深受感染。

在這堂小學(xué)語(yǔ)文課上，這位教師在課堂教學(xué)中自始至終地堅(jiān)守著“把課堂還給學(xué)生”的教育理念，在課堂動(dòng)態(tài)生存中注重學(xué)生思維形成的特點(diǎn)，積極鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)投入到教學(xué)中，師生有真實(shí)的感情投入和交流互動(dòng)，教師把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)作活生生的生命個(gè)體，自始至終都表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生生命價(jià)值的尊重，教師的生命性也得到了良好的彰顯；此外，這位教師還善于捕捉動(dòng)態(tài)生存的教學(xué)資源，通過(guò)拋出一個(gè)個(gè)有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，緊緊把握住了課堂動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)資源，并且巧妙地把課堂引向思維的深處；教師還及時(shí)對(duì)學(xué)生的回答做出積極的回應(yīng)，把學(xué)生的生活經(jīng)歷引入了課堂，“水”讓課堂進(jìn)入了思考的狀態(tài)，師生的思維也在不斷的拓開(kāi)、拓展，教育的育人價(jià)值得以淋漓盡致的體現(xiàn)，學(xué)生的生活經(jīng)歷和真實(shí)體驗(yàn)得以有機(jī)會(huì)表達(dá)并與大家一起分享，幾乎每個(gè)人都有獲得實(shí)實(shí)在在發(fā)展的感覺(jué)。在“還課堂給學(xué)生”的教學(xué)過(guò)程中，師生、生生智慧相互啟發(fā)，智慧的火花不斷碰撞，誰(shuí)也不可否認(rèn)——“教學(xué)真是一門藝術(shù)啊！”

三、建構(gòu)生命課堂教學(xué)模式對(duì)教師的要求

生命課堂教學(xué)模式中，教師必須具備以下素質(zhì)：

首先，教師要相信學(xué)生的智慧。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式中，我們常?？匆?jiàn)教師給學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，還未等學(xué)生思考，教師就迫不及待地給出了答案。課堂提問(wèn)是課堂教學(xué)中常用的教學(xué)方法，但提問(wèn)也需要技巧，教師自問(wèn)自答式的提問(wèn)又有何價(jià)值？教師的智慧不在于比學(xué)生的知識(shí)多多少，而更多體現(xiàn)在“大問(wèn)題設(shè)計(jì)與思維引領(lǐng)”上，引導(dǎo)學(xué)生不斷積極跟著老師的思維來(lái)思考，啟發(fā)學(xué)生提出來(lái)自學(xué)生自己認(rèn)知世界的未知問(wèn)題，通過(guò)師生、生生討論探究，找到解決問(wèn)題的方法。教師和學(xué)生的智慧和生命正通過(guò)此種方式得以淋漓盡致的展現(xiàn)，這不正是我們目前提倡的“以人為本”教育教學(xué)理念在課堂教學(xué)中的真實(shí)展現(xiàn)嗎？

其次，在生命課堂教學(xué)模式中，教師不僅要有豐富的學(xué)科知識(shí)和教育教學(xué)知識(shí)，還必須具備捕捉課堂資源、信息的智慧和意識(shí)。在傳課統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師把教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容等一切都課前預(yù)設(shè)好，然后按照教學(xué)計(jì)劃，按部就班的完成教學(xué)任務(wù)。此種教學(xué)模式更多地體現(xiàn)了教師對(duì)課堂和知識(shí)的權(quán)威和壟斷。在充滿生命的課堂里，老師不僅是知識(shí)的傳授者、指導(dǎo)者，更是課堂資源的捕捉者、判斷者、組織者和障礙的排除者。在充滿生命的課堂教學(xué)中，任何令人意想不到的驚喜或?qū)擂味加锌赡艹霈F(xiàn)。信息時(shí)代下的學(xué)生已不再是“知識(shí)的容器”、“被動(dòng)的知識(shí)接受者”，他們思維活躍，知識(shí)不再僅限于課本或依靠老師課堂傳授。生命課堂教學(xué)中的師生更像一個(gè)戰(zhàn)壕里出生入死的戰(zhàn)友，師生在人格和地位平等的基礎(chǔ)上，在生命課堂里共同探求新知，共謀發(fā)展，為人類的文明和進(jìn)步一起努力。在生命課堂模式下，教師要不斷學(xué)習(xí)和養(yǎng)成資源意識(shí)，并抓住課堂上動(dòng)態(tài)生存的資源，把學(xué)生的思考引向思維深處。誠(chéng)然，教師的資源意識(shí)不是天生的，也不是一天兩天就可以養(yǎng)成的，更多要靠教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐去摸索、去養(yǎng)成、去感受。久而久之，資源意識(shí)就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，生命課堂也會(huì)越來(lái)越精彩。

最后，教師要拋棄“師道尊嚴(yán)”。教師不要過(guò)分依賴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和課前預(yù)設(shè)好的教案，而是要“注重對(duì)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思和重建，不斷充實(shí)自身的教學(xué)理念，進(jìn)而改變自己頭腦中的觀念、行為習(xí)慣以及內(nèi)部的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、參照系。這一切，都使得教師逐漸成長(zhǎng)為自覺(jué)的、有理念指導(dǎo)的、自主的變革實(shí)踐者”。[3]在生命課堂模式下，教師除了要培養(yǎng)反思意識(shí)和行為習(xí)慣，還應(yīng)把反思的成果變成自覺(jué)的行動(dòng)，付諸于日常教學(xué)實(shí)踐，不斷完善教學(xué)方案，不斷培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，在變革中完善自我，喚起人的主體意識(shí)，努力成為教學(xué)變革的開(kāi)拓者。

四、結(jié)語(yǔ)

教學(xué)有法，但無(wú)定法。課堂教學(xué)蘊(yùn)藏著巨大的生命活力?！爸挥袔熒纳盍υ谡n堂教學(xué)中得到有效的發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和師生的成長(zhǎng)，課堂上才會(huì)有真正的生活?！盵4]回顧教學(xué)組織形式發(fā)展的歷史，從個(gè)別教學(xué)到集體教學(xué)，又從集體教學(xué)向個(gè)別教學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)化，教學(xué)正走著一條否定之否定的辯證發(fā)展之路。[5]如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)向著現(xiàn)代化、科學(xué)化、個(gè)性化、多樣化、人性化的方向發(fā)展，如何在繼承我國(guó)優(yōu)秀豐富的教育教學(xué)遺產(chǎn)、借鑒國(guó)外先進(jìn)教學(xué)理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，建立起適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新型人才需要的、有中國(guó)特色的新型課堂教學(xué)模式，把“以人為本”思想貫穿到日常的教學(xué)中去，讓更多的師生體會(huì)到課堂的生命價(jià)值和生命關(guān)懷，讓我們的課堂更多地充滿人性的色彩和光輝，是值得我們每一個(gè)教育工作者認(rèn)真思考的人生課題。

注釋：

[1]葉瀾.重建課堂教學(xué)過(guò)程觀——“新基礎(chǔ)教育”課堂教學(xué)改革的理論與實(shí)踐探究之二[J].教育研究,2002,(10).

[2][4]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力[J].教育參考,1997,(4).

[3]張向眾.學(xué)校變革中研討性評(píng)課文化的更新[J].教育實(shí)驗(yàn)與研究,2007,(2).

[5]黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].太原:山西教育出版社,2000:500.