劉杰　李婧

[摘要]本文通過對具象油畫的概述，分析了中國當(dāng)代具象油畫的特點(diǎn)和受影響元素。

[關(guān)鍵詞]中國當(dāng)代具象油畫 特點(diǎn) 影響

“具象繪畫”具象繪畫是由畢費(fèi)在內(nèi)的一個團(tuán)體-“目擊者”所發(fā)起的。具象繪畫是對自然物像的強(qiáng)烈依賴，并對自然物象準(zhǔn)確而客觀的理性思維，按照自然規(guī)律科學(xué)、真實(shí)地反映生活，通過事物的現(xiàn)象和外部形式，反映其本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。“具象繪畫”是一個大的概念，再這里我們主要討論的是中國當(dāng)代具象油畫，這個范圍相對于具象繪畫來說已經(jīng)是很小了，當(dāng)然清楚地認(rèn)識具象繪畫的概念，對于我們分析中國當(dāng)代具象油畫也是很有意義的。

一、我國當(dāng)代具象油畫的主流表達(dá)形式

1.古典主義傾向

這種表現(xiàn)形式反映在油畫，尤其是我國當(dāng)代的具象油畫中，它的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的寫實(shí)主義，在發(fā)展的過程中，具有一定的過度性質(zhì)，也是一種衍變的方式。這種方式在當(dāng)代具象油畫中的作用非常顯著，起到了連接兩中畫法的作用。這一時(shí)代的畫家大都成長于上實(shí)際六七十年代，很多人經(jīng)歷過文化大革命這一狂熱的特殊時(shí)代，他們經(jīng)歷過巨象油畫的變革和發(fā)展，這些人大都是知識青年，他們?nèi)ミ^農(nóng)村，到過牧區(qū)，值得注意的是，“傷痕美術(shù)”或“鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義繪畫”的烙印沒有體現(xiàn)在他們身上。他們的的出發(fā)點(diǎn)是寫實(shí)繪畫，在長期的發(fā)展中，形成了自己的巨象和表現(xiàn)合二為一的語言風(fēng)格。油畫材料技法的培訓(xùn)發(fā)展到我國后，尤其到了是法國的油畫材料技法傳播到我國后，比如賓卡司和依維爾的藝術(shù)手法，我國徹底結(jié)束了風(fēng)靡了相當(dāng)長一段時(shí)間的“一次性畫法”。另外，油畫材料再次被人們研究，油畫制作的技術(shù)含量相比以前大大提高，摒棄了之前的單一畫法，這些都極大地改善了油畫的質(zhì)量和品位。從本質(zhì)上講，我國當(dāng)代巨象油畫對藝術(shù)本身的追求，這是油畫創(chuàng)作的主要問題，他的語言和技術(shù)等問題從來沒有如此之高。

我國當(dāng)代巨象油畫的表現(xiàn)形式之一是古典主義傾向，這中間出現(xiàn)了很多比較有代表性的人物。油畫家石沖就是這方面的代表，他的行為藝術(shù)通過攝影的方式表現(xiàn)出來，其中加入了他的繪畫理念，再用繪畫復(fù)制它的照片，經(jīng)過這三種形式組建他的整個藝術(shù)品。這種圖像的文化創(chuàng)作對于他的繪畫來說不可或缺。他的藝術(shù)思維以圖像為載體，心靈感受通過圖像來表達(dá)，他繪畫的創(chuàng)作工具則是圖像。他表現(xiàn)出來的繪畫藝術(shù)，產(chǎn)生與之相關(guān)的心靈感受，原因是這些涂飾激發(fā)了藝術(shù)家的深層次的社會體驗(yàn)。這種感受被石沖用巧妙的方法表達(dá)出來，運(yùn)用的方式是裝置轉(zhuǎn)向圖像，這種做法發(fā)生了比較大的轉(zhuǎn)變，圖像變成繪畫、立體變成了平面。

2.表現(xiàn)主義傾向

這種傾向的體現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作過程，藝術(shù)家相當(dāng)關(guān)注自己的主管上的感情和感受的表達(dá)，這是我國當(dāng)代巨象油畫的一種傾向，即所謂的表現(xiàn)主義。在日常的表現(xiàn)過程中，不難發(fā)現(xiàn)，對客觀形態(tài)的表達(dá)有些許的夸張成分在里面，有時(shí)甚至?xí)憩F(xiàn)的比較夸張甚至是怪誕。這樣做的目的是為了很好地表達(dá)自身的感受，強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知方面的真實(shí)性，進(jìn)而描述客觀事件的現(xiàn)實(shí)性。進(jìn)一步講，就是說我國的當(dāng)代巨象油畫的創(chuàng)造空間有限但表現(xiàn)力是無限的。

畫家們通過比較深入的領(lǐng)會和發(fā)掘，在有限和無限的模糊界限中，很容易在藝術(shù)上有所作為。當(dāng)然，需要我們格外注意的是，內(nèi)心的真實(shí)是具象寫實(shí)主義最為關(guān)注的，但是有沒有辦法完全把這種真實(shí)表現(xiàn)出來，以為內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作上的真實(shí)和實(shí)在兩種還是有很大的差異的，因?yàn)檫@種真實(shí)的存在體現(xiàn)在感覺和感受中。忻東旺就是這一藝術(shù)創(chuàng)作的代表，他的藝術(shù)承載的是現(xiàn)實(shí)主義，它的表現(xiàn)比較有深度，這種手法充滿了人性。它出現(xiàn)于20世紀(jì)末21世紀(jì)初，忻東旺以他讀到的智慧眼光譜寫了當(dāng)代中國巨象油畫的篇章，他把具象和寫實(shí)的空間進(jìn)行了擴(kuò)展。忻東旺的可喜之處是，他巧妙的找到了支點(diǎn)——寫實(shí)和表現(xiàn)的支點(diǎn)，他認(rèn)識到了現(xiàn)實(shí)描繪具有非常強(qiáng)的真實(shí)意義。對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重新塑造，這是他的作品的特點(diǎn)，他的作品提供了對現(xiàn)實(shí)思考的深度，既反思生活，也反思現(xiàn)實(shí)世界。

二、受圖像文化的影響

社會發(fā)展的不同階段，我國當(dāng)代具象油畫受到的影響也不相同，有一點(diǎn)不可否認(rèn)，那就是圖像文化的影響作用，因?yàn)樵诓煌奈幕尘跋滤磉_(dá)出來的形式是不同的，在圖像時(shí)代中，這個油畫的發(fā)展提供了一個難得的發(fā)展機(jī)會。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在逐步的改變著人們的生活，當(dāng)然，這種改變既包括生活方式，也不乏觀察問題的角度，同時(shí)還有思維的視角。加之，圖像文化時(shí)代的文化接受模式也發(fā)生了變化，這種變化比較直接，以刺激感官進(jìn)而得到快感為目的。人們的眼睛也越來越挑剔，這就加大了視覺的感染力，它歸根到底來源于形式語言，因?yàn)樵趫D像普及的時(shí)代，人們的新鮮感和視覺刺激包括研究的挑剔程度，似乎比以往任何時(shí)候顯得都要重要。大眾圖像文化因素可以創(chuàng)作出和以往都不同的形象，這是藝術(shù)家們的普遍共識，這樣一來，藝術(shù)和以往任何時(shí)代比起來，都大為不同。我國的具象油畫正是在這種圖像文化的影響下也必然得到一定的充實(shí)和提高。賀萬里的“圖像繪畫”是圖像時(shí)代的一種特別的繪畫形式，這是以為內(nèi)這種形式的創(chuàng)作素材既包括影響，也包括歷史圖片，還有經(jīng)典的美術(shù)圖像，可以說，資源的豐富性使得這種表現(xiàn)形式尤為特別。換言之，對我國當(dāng)代的藝術(shù)家們來說，他們可以利用的圖像資源非常豐富，既包括手工圖像，也包括機(jī)械圖像。法國學(xué)者勒內(nèi)·于格的看法是現(xiàn)代圖像具有自己的特點(diǎn)，包括類同，重復(fù)和快捷，這種傳播功能在今天尤其引人注意。這一點(diǎn)對于繪畫來說，是一種壓力和挑戰(zhàn)，但是從另外一個方面來看，也是機(jī)遇和轉(zhuǎn)折。

作者簡介：劉杰，男，河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2009級美術(shù)學(xué)2班，單位： 河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，通訊地址：河北省張家口市河北北方學(xué)院東校區(qū)藝術(shù)學(xué)院

李婧，女，出生年月：1983年12月，漢族，籍貫：河北張家口，助教，本科，研究方向：美術(shù)學(xué)，單位：張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院