摘要：就城鎮(zhèn)化進程對民族傳統(tǒng)體育生存環(huán)境的影響進行剖析。提出采用非物質(zhì)文化視角進行保護，在博物館對民族傳統(tǒng)體育文化的歷史、發(fā)展等媒體資料進行循環(huán)回放的動態(tài)和物質(zhì)靜物展覽相結(jié)合；以文化產(chǎn)業(yè)品牌的形式進行創(chuàng)新；設(shè)立固定的傳承人和傳承空間等策略形式。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化加速期；民族傳統(tǒng)體育；傳承發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A文章編號：1006—2076（2012）03—0038—04

Abstract：This paper analyzes the influence of urbanization process on the national traditional sports environment， and puts forward that we should protect national traditional sports cultural from the perspective of non—material culture； use the museum''s dynamic and static protection；protect national traditional sports culture on the form of cultural industry brand； use the measures of setting a fixed inheritance and succession space.

Key words：urbanization accelerating period； national traditional sports； inheritance and development

自十一屆三中全會以來，中國社會快速進入一個由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)的整體性和根本性變遷不但使經(jīng)濟、政治、文化和社會生活發(fā)生了巨大變化，也使傳統(tǒng)價值觀念、道德意識、思維方式、行為準則和社會秩序受到全面沖擊，進而引發(fā)社會多方面的震蕩，導致一系列的社會沖突。當今農(nóng)村正經(jīng)歷著城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟、文化等方面也在這場轉(zhuǎn)型期中發(fā)生著巨大的變化，表現(xiàn)比較突出的就是農(nóng)村的城鎮(zhèn)化變化改變了原有的自然村落、人際關(guān)系、生活方式等，由此引發(fā)了文化、價值觀、生活方式等方面的變化。作為農(nóng)村健身和娛樂的民族傳統(tǒng)體育在城鎮(zhèn)化進程中的走向是否隨著農(nóng)村自然環(huán)境以及社會結(jié)構(gòu)的變化而消失呢？蘊含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文

收稿日期：2011—11—29

作者簡介：時傳霞（1974— ），女，山東濟陽人，碩士，講師，研究方向體育社會學。

作者單位：濟南大學體育學院，山東 濟南 250022

Dep. of PE，Jinan University， Jinan 250022，Shandong，China

化因子的民族傳統(tǒng)體育在這場變化中該如何繼承和發(fā)展成為當前急需解決的問題。

1 原有的農(nóng)村自然環(huán)境和生產(chǎn)方式是民族傳統(tǒng)體育的生存基礎(chǔ)

一定地域內(nèi)的地理環(huán)境是一個民族長期繁衍生息的空間條件。不同民族的傳統(tǒng)體育就是在這種空間條件下形成了不同的價值觀念和審美情趣，也反映出濃厚的地域特色，同時更展示了各民族的性格。如游牧民族的騎馬、射箭，反映出北方民族的粗狂與豪邁；南方各民族的跳竹竿、拋繡球等，反映出他們的細膩和活潑的性格，地域性和傳統(tǒng)性是民族傳統(tǒng)體育的重要特征。民族傳統(tǒng)體育是一種養(yǎng)身保健、愉悅身心的體育形式，給人們帶來了交往溝通的特殊形式，促進了人們之間的交流和溝通，對于教育和文化傳承以及增強民族自信心和培育愛國主義精神都起到了一定的作用。民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)成為民族真實生活的記憶，維系民族傳統(tǒng)體育的文化背景?！叭粘龆鳌⑷章涠ⅰ钡纳钜?guī)律給民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展提供了環(huán)境，也給人們的生活增添了無限的樂趣。當今農(nóng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)改變了民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境，原來的自然村落和人們的生活方式隨著城鎮(zhèn)化的變化也發(fā)生了變化，這樣，民族傳統(tǒng)體育生存的土壤和社會基礎(chǔ)漸漸消失，人們之間娛樂、溝通的方式發(fā)生了變化，沉淀在人們心底的文化精神被變化的農(nóng)村所隔斷。如何尋找更好的方法使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化基因在這場現(xiàn)代化進程中保存和傳承下來是農(nóng)村現(xiàn)代化進程考慮的問題，讓優(yōu)秀的文化彰顯民族身份和文化認同。正視民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)特征，注重民族傳統(tǒng)體育的活態(tài)性和完整性，才能讓民族傳統(tǒng)體育文化服務(wù)于當代人類的健康。今天的城鎮(zhèn)化進程是社會發(fā)展歷史的必然，土生土長的民族傳統(tǒng)體育文化將要失去這種依賴，如何保護民族文化是我們應(yīng)該而且必須考慮的。

2 城鎮(zhèn)化改變了民族傳統(tǒng)體育的生存空間

山東體育學院學報

第28卷第3期

2012年6月 時傳霞 城鎮(zhèn)化加速期民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的探索

No.3 2012“城市化對于人的生存方式和文化模式的轉(zhuǎn)型具有極為重要的意義，因為城市化能從根本上斬斷人對土地的自然依賴，消除自然關(guān)系對人的創(chuàng)造性的束縛，給人帶來全新的、開放式的、創(chuàng)新的、流動的、充滿活力的生活方式，為理性的、自由的、創(chuàng)造性的文化模式的確立奠定堅實的基礎(chǔ)”[1]。伴隨著經(jīng)濟和綜合國力的提升，我國農(nóng)村的城鎮(zhèn)化改革成為了必然，原本的自然村落將被現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)社區(qū)代替，原本的四合院也將被拆除，尤其是少數(shù)民族聚居地的自然地理環(huán)境也可能成為新興的城鎮(zhèn)，這使產(chǎn)生于這里的民族文化受到影響而斷層，如何在這樣的城鎮(zhèn)改革中讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚，也給城鎮(zhèn)化改革提出了新的問題。民族傳統(tǒng)體育今天的發(fā)展已經(jīng)不是一種體育項目的問題，而是關(guān)系我們民族傳統(tǒng)文化在城鎮(zhèn)化進程中保持自身特色，我們要通過民族傳統(tǒng)體育的開展與普及提高民族傳統(tǒng)體育在世界體育文化中的競爭力，消解因城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型帶來的諸多心理、社會等問題。此時，挖掘中國原生態(tài)的民族傳統(tǒng)體育，在城鎮(zhèn)化加速進行期，制定科學合理的保護措施，拓寬民族傳統(tǒng)體育傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的空間，讓新城鎮(zhèn)依然尋找到本民族的精神之根，這關(guān)系到未來我們民族的精神品格。因為文化傳統(tǒng)是未來城鎮(zhèn)化的靈魂，傳統(tǒng)就是各種文化類型里面的基本核心或核心精神。簡單地說，任何一個民族的所謂精神，可以理解為這個民族文化的傳統(tǒng)。對于一個民族來說，其進步與發(fā)展，如果失去了傳統(tǒng)及傳統(tǒng)精神這一精神和信仰的支柱，將會迷失方向、喪失動力。傳統(tǒng)像幽靈一樣在世界各國、各地區(qū)、各民族游蕩，它似乎無聲無息卻又無處不在，把它的觸角伸向各個領(lǐng)域，一旦附于什么領(lǐng)域、方面、事件便毫不猶豫地、頑強地表現(xiàn)出來，盡管表現(xiàn)的方法、方式多種多樣，紛繁復雜，但人們總是很強烈地感覺到它的存在，自覺不自覺地受它的制約或支配?！皞鹘y(tǒng)并不只是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物，而是我們自己把它生產(chǎn)出來的，因為我們理解著傳統(tǒng)的進展，并且參與在傳統(tǒng)的進展之中，從而也就靠我們自己進一步地規(guī)定傳統(tǒng)”。在新城鎮(zhèn)構(gòu)建主流價值觀，讓民族優(yōu)秀文化的精神融入時代精神中才能體現(xiàn)中國新城鎮(zhèn)農(nóng)民的文化精神面貌。

3 城鎮(zhèn)化改變的是民族傳統(tǒng)體育生存的環(huán)境而不是文化因子

文化人類學家認為，要全面了解一個民族的文化，首先應(yīng)充分了解并認識民族文化形成的歷史背景，即自然生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境。作為一種文化形態(tài)，根植于中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中，影響遍及社會的各個階層，既是中華民族體育文化匯集和融合的結(jié)晶，又是世界體育文化的重要組成部分?！吧鐣h(huán)境是各類文化形態(tài)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是文化價值觀念發(fā)生作用的客觀背景。價值觀念的一切合理性都只能在特定的社會環(huán)境中得到解釋和利用，離開了特有的環(huán)境，文化的合理性和適應(yīng)性就會發(fā)生變化，文化間的交融、共處狀態(tài)就會遭到破壞?！盵3]

傳統(tǒng)體育文化是特定社會和民族的產(chǎn)物，特定環(huán)境是傳統(tǒng)體育文化生成和保持的土壤。因此，當這種環(huán)境喪失或改變以后，傳統(tǒng)體育文化也必然難以生存或保持原樣。許多在農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的體育項目無論如何在當代已不再有使用價值，它們被淘汰和消失也將成為必然，而那些適應(yīng)極端落后生活狀況的體育習俗 （如武術(shù)派別中的傳男不傳女） 也將隨著現(xiàn)代生活的來臨而失去生存的意義。 所以“在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的大背景下，要把農(nóng)村體育的發(fā)展與農(nóng)村的城市化建設(shè)和自然環(huán)境結(jié)合起來。[4]”城鎮(zhèn)化改變了原本民族體育存在的自然環(huán)境，但城鎮(zhèn)化又是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，一種新生的、非?；钴S的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)。從社會學的角度來看，它打破了傳統(tǒng)的村落系統(tǒng)，逐步建立起新的具有活力的城鎮(zhèn)社區(qū)。而文化的突出特征就是地域性，城鎮(zhèn)化使得地域特征發(fā)生了變化，引發(fā)原有受地域影響的文化的傳承。農(nóng)村向城鎮(zhèn)過渡帶來新的社會現(xiàn)實摩擦、社區(qū)矛盾與沖突。城鎮(zhèn)化的農(nóng)民經(jīng)濟上富裕了，精神上、情感上的失落該如何補償呢？這些變化都需要一種文化載體來彌補，民族傳統(tǒng)體育是一種文化載體，城鎮(zhèn)化的新型農(nóng)民在業(yè)余時間利用民族傳統(tǒng)體育進行健身和娛樂，不但消除人們之間情感和生活的壓力，而且給城鎮(zhèn)化農(nóng)民以文化熏陶。在這種形勢下，發(fā)源于農(nóng)村，服務(wù)于農(nóng)民的各種“草根文化”在全國呈現(xiàn)燎原之勢?！安莞幕辟N近農(nóng)村生活實際，深受農(nóng)民歡迎，成為政府公共文化服務(wù)的有益補充，也成為我國新的文化產(chǎn)業(yè)的增長點。民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過幾十年的發(fā)展與變遷，其文化精神沒有變，在當代新城鎮(zhèn)文化的繁榮期，理應(yīng)加以保護與創(chuàng)新，為城鎮(zhèn)文化的大繁榮做出貢獻。

4 城鎮(zhèn)化給民族傳統(tǒng)體育文化傳承創(chuàng)新提供了新的平臺

人類的文化是以民族文化形式來表現(xiàn)的，每一個民族都以自己的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)其在世界上的存在，因而每一種文化都具有自己的民族特性。傳統(tǒng)作為一種維系文化生存的重要力量只會被未來社會改造，而不會走向消亡，它仍然是建構(gòu)未來文化體系的不可缺少的因素，因為未來文化的大廈并不是憑空構(gòu)造起來的，它是建立在對傳統(tǒng)的吸收與重構(gòu)之上，是對傳統(tǒng)的積極揚棄與發(fā)展。所以，未來體育文化并不意味著民族傳統(tǒng)體育文化的解體，而是民族傳統(tǒng)體育文化的再生，即我們所說的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工程，亦即新傳統(tǒng)的誕生。對于民族傳統(tǒng)體育文化的保護、創(chuàng)新，從某種意義上講是一種社會責任。

在新城鎮(zhèn)構(gòu)建主流價值觀，讓民族優(yōu)秀文化的精神融入到時代精神中，才能體現(xiàn)中國新城鎮(zhèn)農(nóng)民的文化精神面貌。辯證唯物主義認為：任何事物都是發(fā)展變化的，發(fā)展是必然的。讓民族傳統(tǒng)體育中的優(yōu)秀因子，充分利用城鎮(zhèn)化建設(shè)平臺，注入新的活力，優(yōu)秀的民族文化才能得以創(chuàng)新發(fā)展。

5 應(yīng)對城鎮(zhèn)化民族傳統(tǒng)體育文化保護策略

5.1 民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的重要載體

一種優(yōu)秀的文化就像遺傳論中的基因，它在種族的延續(xù)中保持遺傳上的穩(wěn)定性。文化也是如此，文化中的“DNA”是一種文化延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。城鎮(zhèn)化改變了民族傳統(tǒng)體育文化的生長環(huán)境，但改變不了民族傳統(tǒng)體育文化的遺傳因子。

民族傳統(tǒng)體育是一種在農(nóng)耕文化狀態(tài)下所孕育出來的體育活動形式，其自身必然蘊含豐富的文化內(nèi)涵，它是一種以中國古代的“天人合一”為哲學基礎(chǔ)，以保健性、表演性為基本模式，以崇尚禮讓、寬厚、平和為價值取向的體育形態(tài)，具有“草根文化”的特征，這種“草根文化”從農(nóng)民中來，到農(nóng)民中去，貼近農(nóng)村生活實際，較好地反映農(nóng)民的心聲。例如民族傳統(tǒng)體育的動作、動作名稱、演練形式等，這些來自實際生活的語言符號真實可信，再加上形式活潑，語言通俗易懂，不僅滿足了群眾的文化需求，而且能對改變城鎮(zhèn)社會風氣發(fā)揮積極的作用。

有外國學者看到在中國的偏僻山寨，發(fā)生了本國古代歷史上的某些景象，而且是永遠看不到的景象。當然，作為古代社會發(fā)展的一個歷史階段，世界上每個古老民族都會產(chǎn)生這樣那樣的原始活態(tài)文化。但它畢竟是古代世界共生的現(xiàn)象，而表現(xiàn)形式必然是千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出多樣化。這些原始活態(tài)文化經(jīng)歷千百年的傳承與積淀，約定俗成，成為節(jié)日文化的重要組成部分，在村落族群的心目中，視為一年里最樂于參與和觀賞的項目，這些節(jié)日有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，它是本族先祖艱苦創(chuàng)業(yè)，拓展生存空間的歷史記憶，是本族社會歷史文化理念的回放，是族群凝聚力、向心力的定期演練。正如羅素所說：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認為和氣是第一位的，這些品質(zhì)若能夠被世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和?！苯裉斓某擎?zhèn)文化應(yīng)當彰顯我們民族的傳統(tǒng)文化因子，既弘揚傳統(tǒng)，又體現(xiàn)自我文化認同，更為未來城鎮(zhèn)文化注入新的活力。構(gòu)建新城鎮(zhèn)體育和諧文化，也需要多種體育項目共存，而民族傳統(tǒng)體育正是多元中的主元素之一。

5.2 利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑保護傳承

進入21世紀以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作得到了中國政府高度重視。民族傳統(tǒng)體育是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是民族智慧的結(jié)晶和建設(shè)和諧文化的基礎(chǔ)，寓含著豐富的先進文化內(nèi)容。作為一種文化遺產(chǎn)，民族傳統(tǒng)體育記錄著中華民族長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，是民族歷史的稀世物證，是文化延續(xù)和傳承的載體。

聯(lián)合國教科文組織為保護世界范圍內(nèi)的自然和歷史文化遺產(chǎn)而發(fā)起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行動，我國也相繼制定了本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的申請與立法條例。然而，在已經(jīng)批準的我國非物質(zhì)遺產(chǎn)保護地，出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象，借文化保護的幌子，進行商業(yè)運作。他們沒有按照文化保護的有關(guān)條例執(zhí)行，甚至為利益而對自然和物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行破壞。因此，對于城鎮(zhèn)化過程中的民族傳統(tǒng)體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)完全按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例和步驟進行保護和創(chuàng)新。對原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育的自然村落申請遺產(chǎn)保護，對流傳已久的口述體育民俗、體育演練方法及示范等進行存檔。真正達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的目的。因為，民族傳統(tǒng)體育在各族人民中世代相承，與其生活密切相關(guān)，既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的的文化資源。

5.3 采用博物館的動態(tài)與靜態(tài)保護

人類的生產(chǎn)和生活離不開自然資源，自然資源是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，工業(yè)文明的發(fā)展給人類的生存環(huán)境帶來的“災(zāi)害”讓人類在進行理性的思考。城市和農(nóng)村“二元結(jié)構(gòu)”伴隨著城鎮(zhèn)化的加速也被打破，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明孕育了豐富的民族體育，傳統(tǒng)的氣候、地貌、自然經(jīng)濟都給民族體育提供了適宜的生態(tài)環(huán)境條件，這些有形的物態(tài)文化和可觸摸到的有形實體都可在城鎮(zhèn)化加速期以博物館的形式進行保護。在城鎮(zhèn)化進程中應(yīng)該多舉行民族傳統(tǒng)體育的交流和展示，開展豐富多彩、健康有益的民族傳統(tǒng)體育交流形式，在移動文化信息服務(wù)、數(shù)字遠程教育和數(shù)字娛樂產(chǎn)品中融入民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，使高新技術(shù)成為民族傳統(tǒng)體育傳承的重要載體。民族體育文化靜態(tài)的保護形式就是博物館的呈現(xiàn)，動態(tài)形式就是固定人群的的身體運動形式和通過現(xiàn)代媒體技術(shù)如3D技術(shù)等。首先，通過博物館特殊的空間，將民族體育的起源、技術(shù)演變、民俗、服裝等給后人留下物態(tài)層面的文化記憶，記錄民族體育的歷史變遷與時間縱軸上的延續(xù)，正如邱丕相教授所說：“如果說文化傳播主要是空間上的拓展，文化傳承則更強調(diào)時間上的延續(xù)。聯(lián)合國之所以要評選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其目的在于珍視前人創(chuàng)造和遺留的文化智慧結(jié)晶?！逼浯?，搭建好節(jié)日慶典的平臺，為民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)提供發(fā)展的契機。“對少數(shù)民族體育文化資源進行深入挖掘、整合，利用少數(shù)民族節(jié)日慶典，搭好體育平臺，唱好經(jīng)濟的戲，對豐富少數(shù)民族地區(qū)人們生活與發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟具有重要意義?！?/p>

5.4 以文化產(chǎn)業(yè)品牌的形式進行創(chuàng)新保護

城鎮(zhèn)化加速期，對于產(chǎn)生于民間的民族傳統(tǒng)體育的保護可以以文化產(chǎn)業(yè)的品牌進行包裝、經(jīng)營，將地方特色通過產(chǎn)業(yè)的形式進行培訓與文化輸出，讓民族傳統(tǒng)體育以產(chǎn)業(yè)品牌的渠道得到創(chuàng)新和繼承。伴隨著東西方文化交流的深入，文化旅游成為未來經(jīng)濟的重要支柱，把豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動打造成中國民族體育品牌，融健身、娛樂、文化服務(wù)為一體的文化產(chǎn)業(yè)品牌會成為未來中國的特色品牌。

城鎮(zhèn)化改變了民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的自然環(huán)境和人文環(huán)境，無法改變?nèi)藗儍?nèi)心深處的文化因子，要使民族傳統(tǒng)體育資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)品牌，應(yīng)該重視城鎮(zhèn)化進程中民族傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)和利用，民族傳統(tǒng)體育文化蘊含著發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的巨大潛力，開發(fā)利用的越早，經(jīng)濟效益就越大。一方面加大農(nóng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)，另一方面加大民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)利用。城鎮(zhèn)化的住宅形式可以一樣，當各地的民族傳統(tǒng)體育文化形式可以不一樣。打造一批具有定性民族特色的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)品牌是城鎮(zhèn)化進程中的重要一環(huán)，這樣既避免了各地民族體育文化形式的重復，還為未來城鎮(zhèn)旅游提供商機。

5.5 設(shè)立固定的傳承人和傳承空間

任何一種傳統(tǒng)文化形式的發(fā)展創(chuàng)新，都離不開對于傳統(tǒng)文化的挖掘和整理，這是民族傳統(tǒng)體育傳承的基礎(chǔ)。只有對一種傳統(tǒng)體育形式的歷史了解清楚，才能理清未來的發(fā)展趨向。民族傳統(tǒng)體育作為一種客觀存在，在進行各種身體活動中表現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象是必須要弄清楚的，進行這項體育活動的歷史環(huán)境和生存環(huán)境所表現(xiàn)出來的信仰、觀念是研究民族傳統(tǒng)體育演變的前提，因此，城鎮(zhèn)化進程中的民族傳統(tǒng)體育保護，應(yīng)該設(shè)立固定傳承人和傳承空間。隨著社會的進步與發(fā)展，人們對體育文化的認識不斷提高，體育文化也被現(xiàn)代社會賦予更豐富的內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)體育承載著民族文化、宗教信仰、經(jīng)濟生活、生產(chǎn)勞作諸方面的內(nèi)容。

民族傳統(tǒng)體育不同于現(xiàn)代體育，有科學的訓練方法和教法。從某種意義上講，民族傳統(tǒng)體育更加重視它內(nèi)在的文化特性，受中國傳統(tǒng)文化的影響，它的傳承不像現(xiàn)代體育那樣可以通過完整的課堂教學來實現(xiàn)。師承制和師徒制是民族傳統(tǒng)體育的傳承方式，因此，對于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育要設(shè)立固定的傳承人和傳承空間，讓他們得到社會的認可，這樣不僅有利于繼承，更有助于保護民族傳統(tǒng)體育的原生態(tài)特質(zhì)。

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山東體育學院學報Journal of Shandong Institute of Physical Education and Sports

Vol.28 No.3June 2012