南京市教育科學(xué)規(guī)劃辦公室從2006年起，在全市中小學(xué)推廣“個(gè)人課題”研究?！皞€(gè)人課題”主持人是中小學(xué)一線教師，研究?jī)?nèi)容為教師教育教學(xué)實(shí)踐中面臨的問(wèn)題。因此，德育類別的“個(gè)人課題”研究均為實(shí)踐層面的問(wèn)題。本文借鑒楊小微教授主持的“價(jià)值多元化背景下學(xué)校德育改革與德育環(huán)境重建研究”課題研究思路[1]，并根據(jù)“個(gè)人課題”的實(shí)際情況，對(duì)框架進(jìn)行了修改。研究從學(xué)校德育實(shí)踐中的“班集體建設(shè)、課程教材、課堂教學(xué)、德育活動(dòng)、德育環(huán)境”五個(gè)方面進(jìn)行分析，納入統(tǒng)計(jì)的“個(gè)人課題”共計(jì)703項(xiàng)。由于703項(xiàng)“個(gè)人課題”數(shù)量較多，對(duì)其一一分析有難度。本文以數(shù)量超過(guò)總數(shù)10%的三個(gè)方面的課題，合計(jì)636項(xiàng)，作為研究的焦點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行詳細(xì)分析。

通過(guò)對(duì) “個(gè)人課題”的分析，我們能夠從一個(gè)側(cè)面了解南京市中小學(xué)德育的現(xiàn)狀，了解教師對(duì)德育問(wèn)題的思考，歸納梳理出中小學(xué)教師探尋德育實(shí)效性的新思路。

一、中小學(xué)教師探尋德育新路的聚焦點(diǎn)

本研究從班集體建設(shè)、課程教材、課堂教學(xué)、德育活動(dòng)、德育環(huán)境五個(gè)方面對(duì)703項(xiàng)課題進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)（見表1）。

從表1可看出，教師德育研究問(wèn)題主要集中在課堂教學(xué)、德育活動(dòng)和班集體建設(shè)三個(gè)方面。課堂教學(xué)仍然是學(xué)校實(shí)施德育的主要途徑之一，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確指出：教學(xué)過(guò)程同時(shí)也是德育過(guò)程，要使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程，變成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。新課程理念特別強(qiáng)調(diào)的就是將道德教育在學(xué)習(xí)生活中落實(shí)，在學(xué)科教育觀念上體現(xiàn)。我市教師思考如何在課堂教學(xué)中踐行德育，此類課題為338項(xiàng)，約占德育課題的半壁江山；討論德育活動(dòng)、班集體建設(shè)的課題分別是162項(xiàng)和139項(xiàng)。比較而言，教師對(duì)于德育課程教材的挖掘，以及德育環(huán)境的改造兩方面的問(wèn)題關(guān)注不多。

二、中小學(xué)教師對(duì)課堂教學(xué)與

德育融通的探尋

教師德育課題研究關(guān)注到“課堂教學(xué)與德育融通”的數(shù)量居于首位，共338項(xiàng)“個(gè)人課題”，學(xué)科主要集中在思想品德課上。思想品德課堂仍是中小學(xué)實(shí)施思想道德教育的主要渠道，課堂中，教師結(jié)合時(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)以及學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行系統(tǒng)的道德知識(shí)教育，課堂上不僅僅傳授科學(xué)文化知識(shí)，而且還引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，提升學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。他們?cè)谡n堂教學(xué)中的有益嘗試可謂是百花齊放。如一些課題采用辯論演講教學(xué)法、案例教學(xué)法、探究式教學(xué)法等調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，感知各種道德現(xiàn)象，提高他們的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)其道德情感。有的研究怎樣將思想品德課堂教學(xué)生活化，讓課堂回歸生活，并從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面提出實(shí)施思想品德課堂教學(xué)生活化的策略。還有的研究在思想品德課堂中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育、生命教育，完善學(xué)生的精神世界等等。

令人欣喜的是，其他各科教師也較關(guān)注課堂教學(xué)與德育融通的研究，課題數(shù)量約為20%。如語(yǔ)文教師在文本閱讀中陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生崇高的民族氣節(jié)；歷史教師利用歷史事件與人物，提高學(xué)生的道德評(píng)價(jià)水平；地理教師激勵(lì)學(xué)生形成維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一及振興中華的使命感；英語(yǔ)教師利用英語(yǔ)警句格言以及祝福語(yǔ)等滲透正確的價(jià)值觀教育，有意識(shí)地將外來(lái)的優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神融為一體，體育教師在身體鍛煉中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、敢于拼搏的頑強(qiáng)意志以及同學(xué)之間互相關(guān)心與幫助、團(tuán)結(jié)友愛的集體主義精神……

三、中小學(xué)教師對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)的探尋

亞里士多德在《政治學(xué)》一書中指出：“人類不同于動(dòng)物的特性就在于他對(duì)善惡和是否合乎正義以及其他類似觀點(diǎn)的辨認(rèn)。[2]”善惡的理念是人類的一個(gè)基本的理念。道德教育就是告訴我們什么是真正的善，引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，“是使人向善的，是促進(jìn)人的德性健康成長(zhǎng)，為創(chuàng)造人的幸福服務(wù)的”[3]。它挖掘?qū)W生心中的真善美，引導(dǎo)學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)，鑄造學(xué)生的靈魂，幫助學(xué)生建構(gòu)自己的精神世界。那么，德育是如何滲入學(xué)生的心靈，融化到學(xué)生自覺的行為之中的呢？

品德培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)是知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個(gè)體置身于道德實(shí)踐之中才能達(dá)成這種統(tǒng)一。“實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體道德形成、發(fā)展的根源與動(dòng)力”[4]。課堂教學(xué)中學(xué)生獲得的多為道德知識(shí)，他們還需要在活動(dòng)中踐行。教師寓德育于學(xué)生喜聞樂(lè)見的活動(dòng)之中，讓學(xué)生在特定的情境中，主動(dòng)參與和探索活動(dòng)，以活動(dòng)豐富學(xué)生的道德感性認(rèn)識(shí)和道德情感體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)道德規(guī)則的理解，促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的道德行為。如組織學(xué)生參觀烈士陵園、參與升旗儀式對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義教育；通過(guò)讓孩子做力所能及的家務(wù)事教育學(xué)生孝敬父母；引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀《弟子規(guī)》學(xué)會(huì)怎樣尊敬師長(zhǎng)；通過(guò)讓學(xué)生識(shí)記“名人名言”培養(yǎng)其堅(jiān)韌的個(gè)性品質(zhì)等等。

柯爾伯格將人的道德發(fā)展分為三個(gè)水平：第一，前習(xí)俗水平；第二，習(xí)俗水平；第三，后習(xí)俗（原則）水平。他指出：“在道德由低向高的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體是一次一個(gè)臺(tái)階地通過(guò)各個(gè)道德階段的，9歲以下的兒童大多處于前習(xí)俗水平，9歲至15歲是發(fā)展道德判斷的最合適時(shí)期，16歲是開展原則的道德教育最合適的時(shí)期。[5]”教師在實(shí)施德育時(shí)，應(yīng)準(zhǔn)確地把握學(xué)生已有的道德水平，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容。

教師個(gè)人課題研究主題為“德育活動(dòng)”的課題數(shù)量共162項(xiàng)，占23%，但令人遺憾的是，從小學(xué)至初中再到高中的德育活動(dòng)，從方式到內(nèi)容并無(wú)太大變化，均為參觀名人偉人故居、瞻仰烈士陵園、觀看愛國(guó)教育電影等。因此，要進(jìn)一步提高德育活動(dòng)的實(shí)效性，教師尚需豐富活動(dòng)的形式，切合學(xué)生的實(shí)際需要，有針對(duì)性地開展德育工作。

四、中小學(xué)教師對(duì)班集體建設(shè)

有效方式的探尋

班級(jí)生活是學(xué)生在學(xué)校生活的重要組成部分，是教師和學(xué)生開展各項(xiàng)活動(dòng)的最基本的組織形式。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生來(lái)自不同的家庭背景，有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，更有著各自的特點(diǎn)，班級(jí)生活對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)揮著廣泛而深刻的作用。一個(gè)有著較強(qiáng)凝聚力的班集體，會(huì)始終激勵(lì)著學(xué)生積極進(jìn)取，主動(dòng)、自覺地健康地成長(zhǎng)，能使得學(xué)生心情愉快，充滿激情地投入學(xué)習(xí)、生活中去。研究如何引導(dǎo)、組織好學(xué)生建立起班級(jí)的集體榮譽(yù)感，形成班級(jí)的凝聚力，是各學(xué)校班級(jí)建設(shè)的關(guān)鍵。我市中小學(xué)教師個(gè)人課題研究主題為“班集體建設(shè)”的課題數(shù)量共136項(xiàng)，占19%，對(duì)相關(guān)研究文本分析發(fā)現(xiàn)，近幾年的班集體建設(shè)工作呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

其一，教師教育方式的轉(zhuǎn)變。班主任對(duì)學(xué)生不再采用空洞說(shuō)教的方式，而是從孩子日常的學(xué)校生活入手，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地將德育滲透進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，影響著學(xué)生的言行舉止。如調(diào)查孩子不愿佩戴紅領(lǐng)巾的原因，研究怎樣調(diào)整座位利于孩子之間的互幫互助等。

其二，班級(jí)管理形式的改變。教師轉(zhuǎn)變觀念，信任學(xué)生，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自己管理班集體，并在此過(guò)程中培養(yǎng)他們的責(zé)任感和自信心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自理、自律、自立，學(xué)會(huì)思考各種復(fù)雜的問(wèn)題。

“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。[6]”從以上中小學(xué)教師對(duì)班集體建設(shè)規(guī)律的探尋中可以看到，教師正在將道德教育的基礎(chǔ)植根于生活之中，通過(guò)生活履行德育的使命，通過(guò)引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生內(nèi)在的德育要求，調(diào)動(dòng)他們的自覺性、自主性、能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 靖國(guó)平．價(jià)值多元化背景下學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)[M]．南京：江蘇教育出版社，2009：2．

[2] 亞里士多德.政治學(xué)：第1卷 [M]．吳潛濤，譯.北京：商務(wù)印書館，1997：8．

[3] 班華．德育理念與德育改革——新世紀(jì)德育人性化走向[J]．南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2002（4）：73—80．

[4] 朱洪發(fā)．道德教育的本質(zhì)在于實(shí)踐[J]．山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2005（1）：124—126．

[5] 科爾伯格.道德發(fā)展心理學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2004：161.

[6] 蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M]．杜殿坤，譯．北京：教育科學(xué)出版社，1984：348．

【李洵，江蘇省南京市教育科學(xué)研究所，中學(xué)一級(jí)教師】

責(zé)任編輯/李書華