沈艷榮，尹占文

摘 要： 世界歷史的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)、全球化的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)促使了馬克思的國(guó)際主義產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新。在推動(dòng)馬克思國(guó)際主義思想產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新的重要因素中，不同時(shí)代主要矛盾的變化是內(nèi)部動(dòng)力、國(guó)際共運(yùn)中心的轉(zhuǎn)移是現(xiàn)實(shí)條件、階級(jí)利益與民族國(guó)家利益的互動(dòng)是客觀因素、對(duì)基本原理的理解運(yùn)用偏重不同是主觀因素。

關(guān)鍵詞： 馬克思國(guó)際主義思想； 內(nèi)部動(dòng)力； 現(xiàn)實(shí)條件； 客觀因素； 主觀因素

中圖分類號(hào)： A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： 1673-9973(2012)03-0079-04

The Analysis of Factors of Promoting the Development of Marxist Internationalism

SHEN Yan-rong1 , YIN Zhan-wen2

（1. University of Electronic Science and Technology of China，Chengdu 611731, China； 2. Shanxi University，Taiyuan 030006, China）

Abstract: There are main economic and political situations of the world history, the war and revolution as well as the global economic and political situation, which push the form, development and creation of internationalism thought of Marxism. Among these factors, the principal contradictions at different times serve as the internal dynamics, the transfer of the international communist movement center acts as the real conditions. Besides, the interaction between class interests and national interests acts as the objective factor, while the different understanding of using the principles serves as subjective factors.

Key words: internationalism of Marxism; the internal dynamics; the real conditions; objective factors; subjective factors

列寧曾經(jīng)說過：不同的社會(huì)政治形勢(shì)會(huì)使“馬克思主義這一活的學(xué)說的各個(gè)不同方面不得不分別提到首要地位”。[1]從發(fā)展的演進(jìn)邏輯來看，“不同的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)”的確與“馬克思主義這一活的學(xué)說”存在著非常緊密的聯(lián)系。單從這一活的學(xué)說的一個(gè)方面——國(guó)際主義思想來看，二者的邏輯關(guān)系體現(xiàn)在：首先，“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的形勢(shì)促使馬克思的國(guó)際主義思想產(chǎn)生。這個(gè)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所造成的階級(jí)壓迫和民族壓迫不斷向外擴(kuò)展，逐步形成了世界性的階級(jí)問題和民族問題，馬克思恩格斯號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”以徹底解決資本主義社會(huì)的“根本問題”，在這樣的形勢(shì)下無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義產(chǎn)生了，并不得不提到首要地位；其次，“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的形勢(shì)促進(jìn)了馬克思國(guó)際主義思想的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，帝國(guó)主義國(guó)家通過連續(xù)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)建立了世界性殖民體系，以馬克思主義為指導(dǎo)，列寧發(fā)現(xiàn)了資本主義“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡”規(guī)律，解決了世界資本主義體系中處于薄弱環(huán)節(jié)中的俄國(guó)的民族問題，并號(hào)召“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族，聯(lián)合起來！”推翻帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治，在這樣的形勢(shì)下馬克思的國(guó)際主義思想發(fā)展為無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族國(guó)際主義，也不得不提到首要地位；再次，“全球化”的形勢(shì)促進(jìn)了馬克思的國(guó)際主義思想要實(shí)現(xiàn)范式轉(zhuǎn)換。這個(gè)時(shí)期，全球性問題成為超越國(guó)家界限的“共同問題”，“共同問題”需要共同應(yīng)對(duì)，各國(guó)只有在兼顧他國(guó)利益的同時(shí)才能有效維護(hù)本國(guó)利益，在這樣的形勢(shì)下，中國(guó)式微無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，高揚(yáng)民族國(guó)際主義并轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)方式，在推動(dòng)共同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了馬克思國(guó)際主義從經(jīng)典時(shí)期的階級(jí)（民族）·革命·解放范式到全球化時(shí)期的國(guó)家·發(fā)展·責(zé)任范式的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，詮釋了“國(guó)際主義時(shí)代”的全新內(nèi)涵。

馬克思國(guó)際主義思想是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，不同階段呈現(xiàn)出既一脈相承、又與時(shí)俱進(jìn)的特征。那么，究竟是什么因素在推動(dòng)國(guó)際主義思想的產(chǎn)生、發(fā)展和創(chuàng)新呢？筆者覺得以下幾個(gè)方面是重要因素。

一、不同時(shí)代主要矛盾的變化是內(nèi)部動(dòng)力

科學(xué)的時(shí)代性質(zhì)判斷與敏銳的時(shí)代轉(zhuǎn)換意識(shí)是馬克思主義關(guān)注時(shí)代問題的重要方法。馬克思主義關(guān)注時(shí)代問題也就是關(guān)注時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問題，即是說：要及時(shí)、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)不同時(shí)代的主要矛盾及其變化規(guī)律。對(duì)于時(shí)代問題，馬克思主義有不同層次的分析方法：一種是與社會(huì)形態(tài)相關(guān)的“歷史大時(shí)代”。歷史大時(shí)代是以不同的生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)的，馬克思將當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代稱為“資本主義時(shí)代”或者是“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”。馬克思運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的方法分析了資本統(tǒng)治的殘酷性、反抗資本統(tǒng)治斗爭(zhēng)的徹底性，揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)的國(guó)際性質(zhì)，因此，無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義包含著無產(chǎn)階級(jí)革命和全人類解放的基本內(nèi)涵。

另一種是某一特定時(shí)期與不同的緊迫任務(wù)相關(guān)的“歷史小時(shí)代”。列寧認(rèn)為“哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代的發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”。[2]列寧的時(shí)代含義“包括這個(gè)發(fā)展階段起決定作用的階級(jí)，以及這個(gè)階段的主要內(nèi)容、基本特征和發(fā)展趨勢(shì)”。[3]以此為標(biāo)準(zhǔn)，列寧把自己所處的時(shí)代稱之為“帝國(guó)主義時(shí)代”。帝國(guó)主義時(shí)代的主要矛盾不僅表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間，而且還在很大程度上表現(xiàn)在壓迫民族和被壓迫民族之間的矛盾，在構(gòu)成這一時(shí)代矛盾的主體當(dāng)中，壓迫階級(jí)和壓迫民族是反動(dòng)的和腐朽的，而被壓迫階級(jí)和被壓迫民族是積極的和正義的。

斯大林和毛澤東不論是從“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的基本特征、還是構(gòu)成時(shí)代矛盾的主體方面基本上沿襲了列寧的時(shí)代理論。斯大林提出了“帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代的勞資矛盾、列強(qiáng)矛盾、殖民矛盾，[4]進(jìn)一步發(fā)展都蘊(yùn)藏著戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一直到新中國(guó)成立前夕基本堅(jiān)持“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代認(rèn)識(shí)，“戰(zhàn)爭(zhēng)制造革命、革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)”最后必定是帝國(guó)主義和資本主義崩潰、社會(huì)主義全面勝利。

鄧小平的時(shí)代認(rèn)識(shí)就是對(duì)“和平問題與發(fā)展問題”的相關(guān)論述，在鄧小平論述“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問題”的基礎(chǔ)上，黨的十三大、十四大把“和平與發(fā)展”稱之為“世界主題”，十五大則稱之為“時(shí)代主題”，江澤民在“七一講話”中稱之為“世界主題”和“兩大課題”，十六大、十七大恢復(fù)“和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”的提法，并指出求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。

可見，資本主義時(shí)代的階級(jí)矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的帝國(guó)主義之間以及帝國(guó)主義與被壓迫民族之間的矛盾是推動(dòng)馬克思國(guó)際主義思想形成和發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ础Ｈ蚧瘯r(shí)代世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家致力于解決和平與發(fā)展矛盾問題的努力是推動(dòng)馬克思國(guó)際主義思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵因素。實(shí)踐中，中國(guó)正是主張合作而不是對(duì)抗、關(guān)注發(fā)展而不是革命、通過推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際新秩序而不是極力打破現(xiàn)有秩序來解決各種矛盾，以開放的胸襟參加國(guó)際事務(wù)，通過實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家發(fā)展和世界共同發(fā)展不斷挖掘和充實(shí)國(guó)際主義思想的豐富內(nèi)涵。

二、國(guó)際共運(yùn)中心的轉(zhuǎn)移是現(xiàn)實(shí)條件

在馬克思主義的發(fā)展史上，某一時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)走在國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的前列、對(duì)推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)或無產(chǎn)階級(jí)及其政黨成為國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)的榜樣并起先鋒模范作用的民族或國(guó)家稱之為國(guó)際共運(yùn)中心。

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心是在歷史的發(fā)展過程中形成的?！皬囊话俣嗄陙韲?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史來看，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在各個(gè)發(fā)展時(shí)期都有中心，中心是不斷轉(zhuǎn)移的”。[5]英國(guó)最初成為國(guó)際共運(yùn)的中心，這是因?yàn)楣I(yè)革命首先從英國(guó)開始，英國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)較早地成熟，而且憲章運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步培育了工人的革命意識(shí)。1848年歐洲革命失敗后，“法國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)又成了歐洲運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖”，[6]那時(shí)巴黎是整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)的中心。1871年巴黎公社失敗后，“德國(guó)工人處于歐洲運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)地位”，[7]歐洲工人運(yùn)動(dòng)的重心從法國(guó)移到了德國(guó)。20世紀(jì)初隨著第二國(guó)際內(nèi)部的分裂，布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)革命取得勝利，中心轉(zhuǎn)移到了俄國(guó)。20世紀(jì)60年代中國(guó)自詡成為國(guó)際共運(yùn)的中心。1962年黨的八屆十中全會(huì)上，周恩來說：“世界革命中心，是從莫斯科轉(zhuǎn)到北京了?！盵8]中蘇公開論戰(zhàn)以后更是強(qiáng)化了這樣的認(rèn)識(shí)，1967年慶祝十月革命50周年時(shí)，我們黨通過兩報(bào)一刊社論曾向全世界宣布：世界革命的中心已經(jīng)從蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移到中國(guó)來了?！袊?guó)這個(gè)世界革命的中心，變得更加鞏固、更加強(qiáng)大了。[9]

國(guó)際主義是實(shí)踐中的理論，是在與具體民族的革命實(shí)踐相互作用而不斷發(fā)展的，國(guó)際共運(yùn)中心的轉(zhuǎn)移成為推動(dòng)國(guó)際主義思想發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。隨著國(guó)際共運(yùn)中心“英國(guó)—法國(guó)—德國(guó)—俄國(guó)—中國(guó)”的不斷轉(zhuǎn)移，國(guó)際主義也體現(xiàn)出了深受民族傳統(tǒng)影響的一些特征。英國(guó)傳統(tǒng)中的保守性影響到無產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底性，法國(guó)的革命傳統(tǒng)促成巴黎成為實(shí)現(xiàn)國(guó)際主義理念的實(shí)驗(yàn)基地，德國(guó)傳統(tǒng)中思想薈萃、大師云集，各種思潮和運(yùn)動(dòng)都從不同的方面對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。俄國(guó)被異族侵犯的歷史使得成為共運(yùn)中心后，特別注重對(duì)革命勢(shì)態(tài)的掌控，于是共產(chǎn)國(guó)際后期職能轉(zhuǎn)變，情報(bào)局也順時(shí)、應(yīng)勢(shì)而生。

中國(guó)經(jīng)歷了由“自覺地成為世界革命中心”到“不自覺地成為發(fā)展示范中心”的轉(zhuǎn)變。改革開放以來，中國(guó)奉行“不當(dāng)頭”戰(zhàn)略，就是主觀上不刻意追求成為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)或中心，力求把馬克主義基本原理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新發(fā)展理念、積極探索實(shí)踐模式，通過與各民族國(guó)家和諧相處的實(shí)際表現(xiàn)和取得的輝煌成績(jī)“不自覺地成為后發(fā)轉(zhuǎn)型國(guó)家的發(fā)展示范中心”，推進(jìn)全球化時(shí)代馬克思國(guó)際主義思想的創(chuàng)新發(fā)展。

三、階級(jí)利益與民族國(guó)家利益的互動(dòng)是客觀因素

與歷史上其他思想、思潮、學(xué)說一樣，馬克思國(guó)際主義從本質(zhì)上來說也是反映特定群體背后的利益問題，“思想一旦離開利益”，就一定會(huì)使自己出丑。[10]列寧也特別強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)利益問題是馬克思主義整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)”。[11]馬克思主義的特別之處就在于為廣大被壓迫者謀求利益?，F(xiàn)實(shí)中，這既是無產(chǎn)階級(jí)利益、又是民族國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)過程，階級(jí)利益和民族利益的互動(dòng)是推動(dòng)馬克思國(guó)際主義思想發(fā)展的一個(gè)重要因素。馬克思主義認(rèn)為，對(duì)于廣大被壓迫者來說，階級(jí)利益就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，民族國(guó)家利益就是擺脫殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，并進(jìn)一步推動(dòng)民族進(jìn)步和世界發(fā)展。

無產(chǎn)階級(jí)利益的實(shí)現(xiàn)主體就是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨，無產(chǎn)階級(jí)只有通過革命行動(dòng)取得政權(quán)，這既是無產(chǎn)階級(jí)直接利益的實(shí)現(xiàn)，又是無產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益實(shí)現(xiàn)的政治基礎(chǔ)。所以，馬克思恩格斯就強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人在革命過程中始終代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益，并極力號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政。列寧、毛澤東以馬克思主義的革命理論為指導(dǎo)，把實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)利益和被壓迫民族利益作為革命的結(jié)合點(diǎn)和突破口，建立了無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。革命勝利后，還力所能及地支持和幫助亞非拉殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)，不斷豐富馬克思的國(guó)際主義思想。

在馬克思國(guó)際主義思想的發(fā)展中，階級(jí)利益不僅為民族利益的實(shí)現(xiàn)與維護(hù)奠定了前提條件，而且也是民族國(guó)家利益的一個(gè)重要方面。馬克思主義的理論特質(zhì)就在于，它強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)利益與民族利益的一致性，無產(chǎn)階級(jí)利益與人類共同利益的一致性。共產(chǎn)主義是人類最美好的理想社會(huì)，是全人類的事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)最終的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但從過程論的角度來講，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段，社會(huì)主義建設(shè)首先是民族國(guó)家范圍內(nèi)的事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨只有捍衛(wèi)民族利益，才能鞏固和壯大社會(huì)主義力量，所以說，無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際利益也必然而且也只能寓于各國(guó)的民族利益之中。因此，在現(xiàn)實(shí)的意義上，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨不能把階級(jí)利益與民族利益割裂開來，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨不能把階級(jí)利益與人類共同利益割裂開來，只有在人類共同利益訴求的基礎(chǔ)上理性處理階級(jí)利益和國(guó)家利益的關(guān)系，才能彰顯馬克思國(guó)際主義蘊(yùn)含的價(jià)值。

四、對(duì)基本原理的理解運(yùn)用偏重不同是主觀因素

馬克思的國(guó)際主義是實(shí)踐中的理論，同時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐又是思想中的實(shí)踐。思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，既涉及到客觀形勢(shì)，也會(huì)涉及到主觀偏好。即是說，不同的社會(huì)政治形勢(shì)會(huì)使“馬克思主義這一活的學(xué)說的各個(gè)不同方面不得不分別提到首要地位”，那么，主要領(lǐng)導(dǎo)人的性格特征、能多大程度上準(zhǔn)確把握當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)、偏重理解和運(yùn)用馬克思主義的哪個(gè)或哪些基本原理、把馬克思主義學(xué)說的哪一個(gè)方面提到首要地位，會(huì)直接影響到戰(zhàn)略決策的制定和實(shí)施。

與馬克思國(guó)際主義緊密關(guān)聯(lián)的世界革命和世界發(fā)展是馬克思主義在不同階段的實(shí)踐大戰(zhàn)略。就“世界革命”理論及其一系列戰(zhàn)略決策而言，“兩個(gè)必然”及其相關(guān)原理為其奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。因?yàn)轳R克思恩格斯科學(xué)地分析了資本主義社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理，資本主義社會(huì)的基本特征就是勞資分化、階級(jí)對(duì)立，發(fā)展趨勢(shì)定是資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，而且資本主義的滅亡會(huì)隨著無產(chǎn)階級(jí)世界革命的不斷推進(jìn)而成為現(xiàn)實(shí)。于是不同階段的戰(zhàn)略效果就表現(xiàn)為：無產(chǎn)階級(jí)世界革命“共同勝利”論，共產(chǎn)國(guó)際推進(jìn)世界革命的實(shí)踐，資本主義總危機(jī)理論，毛澤東實(shí)踐中落實(shí)“兩個(gè)徹底決裂”（即共產(chǎn)主義革命同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂）以及“輸出革命”戰(zhàn)略。然而，“世界革命”的實(shí)際戰(zhàn)略效果并沒有對(duì)“兩個(gè)必然”提供實(shí)踐佐證和強(qiáng)有力支持。

現(xiàn)在看來，問題的關(guān)鍵在于：“兩個(gè)必然”能不能直接為“世界革命”提供理論支撐，“世界戰(zhàn)略”是不是“兩個(gè)必然”的戰(zhàn)略延伸；即使二者有某種關(guān)聯(lián)的話，經(jīng)典作家的思維慣性就是不斷強(qiáng)化兩個(gè)必然的烈度，縮短兩個(gè)必然的時(shí)間，過分突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用力量；再者，“兩個(gè)必然”直到今天沒有實(shí)現(xiàn)，甚至在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，卻仍然沒有一點(diǎn)跡象預(yù)示著有實(shí)現(xiàn)的可能，因此，“兩個(gè)必然”對(duì)“世界革命”來說是個(gè)“虛假的假設(shè)”，自然地，以無產(chǎn)階級(jí)世界革命為戰(zhàn)略基點(diǎn)的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義缺乏足夠的實(shí)現(xiàn)條件。

就“世界發(fā)展”理論及其一系列戰(zhàn)略決策而言，“兩個(gè)絕不會(huì)”及其相關(guān)原理是其理論基礎(chǔ)。“兩個(gè)絕不會(huì)”意在：無論哪一種社會(huì)形態(tài)在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。[12]也就是說，促使社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)換的必要條件是生產(chǎn)關(guān)系難以容納生產(chǎn)力水平以及新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在舊體系內(nèi)部逐步成熟。同樣的道理，促使社會(huì)主義取代資本主義的必要條件是生產(chǎn)力的高度發(fā)展直到難以容納以及社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的逐步成熟，二者缺一不可。與其他馬克思主義者相比，鄧小平特別注重對(duì)“兩個(gè)絕不會(huì)”這一基本原理的理解和運(yùn)用，其基本思路就是從發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系本身來推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

而實(shí)際上，基本原理層面的“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”是相互聯(lián)系的，不能隨意割裂二者之間的邏輯聯(lián)系。從二者的關(guān)系來看，如果具備了“兩個(gè)絕不會(huì)”的基本條件，那么“兩個(gè)必然”就會(huì)實(shí)現(xiàn)，反過來說，要想實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”，首先培育“兩個(gè)絕不會(huì)”作為前提條件。從這個(gè)意義上說，鄧小平同前輩馬克思主義者的目標(biāo)是一致的，都是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，但是把馬克思主義這一活的學(xué)說的哪一個(gè)方面在什么時(shí)候提到首要地位不僅與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)有關(guān)，而且還與主要領(lǐng)導(dǎo)人的決策偏好有關(guān)，這些都會(huì)對(duì)馬克思國(guó)際主義思想的發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。因而，以民族國(guó)家的“和平發(fā)展”為戰(zhàn)略基點(diǎn)的民族國(guó)際主義更適合全球化時(shí)代馬克思主義事業(yè)的發(fā)展，它不僅體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)條件和目標(biāo)的統(tǒng)一，而且將內(nèi)含在馬克思主義理論中由于歷史的原因被長(zhǎng)期遮蔽起來的民族國(guó)際主義重新回到馬克思主義事業(yè)中應(yīng)有的位置，發(fā)揮作為馬克思主義基本原理之一的世界觀和方法論指導(dǎo)作用。

綜上所述，推動(dòng)馬克思國(guó)際主義思想和實(shí)踐不斷發(fā)展是個(gè)系統(tǒng)工程，解決主要矛盾、關(guān)注現(xiàn)實(shí)條件、把握客觀因素、運(yùn)籌主觀因素，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中從理論上深化馬克思國(guó)際主義思想的認(rèn)識(shí)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)中從實(shí)踐上推進(jìn)馬克思國(guó)際主義模式的轉(zhuǎn)換，不斷適應(yīng)世界發(fā)展變化的趨勢(shì)，積極探索人類文明進(jìn)步的規(guī)律，推動(dòng)人類社會(huì)向著更加美好的方向發(fā)展。

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：楊栓保]