郭亞蘭

摘要基于“兩課”教學(xué)視角探討了當(dāng)前高職院校公民道德教育存在的問題：學(xué)生主體性的缺失；公民道德教育內(nèi)容的理想化；學(xué)生道德權(quán)利的忽視。在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的對策：堅(jiān)持依法治校，健全落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度；提高高職院校內(nèi)部管理的民主參與和監(jiān)督；打造“兩課”公民課堂。

關(guān)鍵詞高職院校公民道德教育公民社會(huì)

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1高職院校公民道德教育存在的問題

“兩課”教學(xué)是高職院校德育主陣地。高職院“兩課”教學(xué)在應(yīng)對實(shí)效性缺失的努力中做過許多有益的探索，如多媒體教學(xué)、案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等，但沒有傳統(tǒng)德育向公民道德教育的轉(zhuǎn)型，仍難以有效解決現(xiàn)行教育教學(xué)中存在的一些根本性問題。

1.1學(xué)生主體性的缺失

“公民教育是主體性教育，因?yàn)楣竦谋举|(zhì)內(nèi)在地決定了它必須以公民獨(dú)立人格為前提，作為公民社會(huì)的要求，它承擔(dān)著培養(yǎng)公民民主素質(zhì)的使命，沒有人的，或只是老師而沒有學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，民主素質(zhì)就無從談起?！雹俟竦赖陆逃枪窠逃囊徊糠?，“公民道德教育既屬于道德教育和公民教育的范疇，又不同于狹義的道德教育和公民教育。公民道德教育，從廣義道德教育的范疇看，是社會(huì)生活倫理道德的教育；從公民教育的角度看，主要是關(guān)于民主的價(jià)值觀教育?！雹诠竦赖陆逃瑯討?yīng)該是主體性教育，它必須是以公民主體性為前提，同時(shí)又是以提升公民主體性為目標(biāo)。在多年應(yīng)對實(shí)效性缺失的努力后，當(dāng)前高職院校“兩課”教學(xué)的學(xué)生主體性得到了一定程度的重視和改善，如對實(shí)踐教學(xué)的探索和嘗試、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和課堂的互動(dòng)等等，但長期以來教師主導(dǎo)性的習(xí)慣優(yōu)勢地位，使得這種主體性被大大打了折扣，很大程度上表現(xiàn)為一種形式上的主體性，如強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的案例教學(xué)在具體運(yùn)用中常常演變成舉例子，課堂參與則常常落得“被參與”的命運(yùn)，學(xué)生主體性并沒有落到實(shí)處。

1.2公民道德教育內(nèi)容的理想化

正確把握公民道德教育的內(nèi)容離不開對公民和公民道德概念的理解。從公民產(chǎn)生和演化的歷史看，公民身份產(chǎn)生之初，并不是每一個(gè)人都自然獲得，而是指向特定群體?！皢渭円饬x上的公民，就是參與法庭審判和行政統(tǒng)治的人?！雹垭S著社會(huì)歷史的發(fā)展，有公民身份的群體范圍越來越趨向于廣大國民，但政治法律內(nèi)涵仍是其最核心的規(guī)定。因此國內(nèi)一些學(xué)者都主張把它看成是一種“道德類型”，一種政治道德?！氨憩F(xiàn)在個(gè)體品性中，僅僅是與政治法律的公共領(lǐng)域相關(guān)的道德，不是一切社會(huì)道德?！雹軓膶哟紊峡矗M管對于公民德性存在積極和消極之爭，但實(shí)踐上中側(cè)重于基本道德規(guī)范的層面，具有廣泛性的特點(diǎn)。我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“在全社會(huì)大力倡導(dǎo)‘愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范”。從當(dāng)前高職院“兩課”教學(xué)的實(shí)際看，在基本道德規(guī)范和先進(jìn)性道德要求之間，仍過多存在向先進(jìn)性道德要求傾斜，有意無意地過多強(qiáng)調(diào)先進(jìn)道德要求，而對基本道德規(guī)范的關(guān)注不夠。

1.3學(xué)生道德權(quán)利的忽視

大學(xué)生首先是一個(gè)公民，具有公民身份。權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一是公民身份的一個(gè)內(nèi)在規(guī)定，也是公民道（下轉(zhuǎn)第126頁）（上接第73頁）德的一個(gè)基本特征。從一般意義上來說，權(quán)利與義務(wù)是對立統(tǒng)一的，道德權(quán)利和道德義務(wù)同屬于道德關(guān)系的兩個(gè)方面，它們之間沒有輕重和主次之分，也不存在所謂的“權(quán)利本位”和“義務(wù)本位”。但是，現(xiàn)實(shí)生活中的確存在道德權(quán)利和道德義務(wù)不平衡的現(xiàn)象，特別是我國傳統(tǒng)道德突出個(gè)體履行道德義務(wù)和責(zé)任而忽視個(gè)體主張道德權(quán)利。在長期的道德教育實(shí)踐中，我們常常把道德理解成道德義務(wù)和道德責(zé)任，而忽略了主體的道德權(quán)利。所以當(dāng)前高職院的公民道德教育往往表現(xiàn)為一種強(qiáng)勢教育，重在要求學(xué)生遵守規(guī)范、履行規(guī)范，并不能公正審慎地評價(jià)和對待學(xué)生的“不服從”和失范行為。

2高職院校解決當(dāng)前公民道德教育（基于“兩課”視角）存在問題的對策與思考

當(dāng)前高職院校公民道德教育仍然存在一些根本性問題的原因是多方面的。從社會(huì)層面看，當(dāng)前我國仍處在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程之中，公民社會(huì)發(fā)展尚不成熟，社會(huì)整體公民意識和公共精神仍在發(fā)展孕育之中，基于公民理念和公共精神基礎(chǔ)之上的公民道德難以成為全體公民的一個(gè)道德共識。當(dāng)然作為公民道德教育的主體，高職院校自身在內(nèi)部制度建設(shè)、民主管理等方面存在不足，這些是高職院校當(dāng)前公民道德教育存在問題的解決之道。

2.1堅(jiān)持依法治校，健全落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度

現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，現(xiàn)代高職院校治理也應(yīng)依法治校，依法健全落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，提高內(nèi)部制度的合法性和倫理德性。當(dāng)前高職院校在制度建設(shè)上仍然存在過于注重學(xué)校利益的傾向，過于注重對師生的嚴(yán)格管理，忽視師生的道德權(quán)利和制度的公民倫理維度，甚至出現(xiàn)了一些侵犯師生合法權(quán)益的事例。高職院校應(yīng)在《教育法》、《高等教育法》、《職業(yè)教育法》等法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，健全落實(shí)高職院校內(nèi)部規(guī)章制度，注重維護(hù)師生的合法權(quán)益和道德權(quán)利。

2.2提高高職院校內(nèi)部管理的民主參與和監(jiān)督，營造良好的民主氛圍

國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告中指出，學(xué)校道德教育所追求的目的并不是以刻板的規(guī)約形式去教授一些戒律，而是使學(xué)校成為民主實(shí)踐的典范。也就是說，學(xué)校環(huán)境的民主氛圍對師生員工的公民性的真正養(yǎng)成具有重要影響。當(dāng)前高職院校內(nèi)部管理仍呈現(xiàn)舊式的行政化管理色彩，現(xiàn)代治理模式并未真正形成。因此當(dāng)前高職院應(yīng)真正發(fā)揮教職工代表大會(huì)、工會(huì)等部門的作用，并拓寬廣大師生員工參與和監(jiān)督的平臺，通過師生員工的參與監(jiān)督和權(quán)益保護(hù)，增進(jìn)其公民意識，塑造其公民德性。

2.3打造“兩課”公民課堂

“兩課”作為高職院校公民道德教育的主陣地，理應(yīng)發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用，打造“兩課”公民課堂。具體可從以下三個(gè)方面展開：（1）內(nèi)容以公民基本道德規(guī)范為根基，進(jìn)而注意和先進(jìn)性的結(jié)合；（2）方法突出學(xué)生的主體參與，培養(yǎng)學(xué)生的參與能力；（3）課堂管理宜平衡權(quán)利義務(wù)，尊重學(xué)生的平等公民身份。

注釋

①李萍，鐘明華.公民教育——傳統(tǒng)德育的歷史性轉(zhuǎn)型[J].教育學(xué)院，2002（10）.

②顧彬彬.道德教育、公民教育和公民道德教育[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008（1）.

③亞里士多德.亞里士多德全集（第9卷）[M].苗力田，等譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，1994：74.

④江雪蓮.西方公民道德研究[J].倫理學(xué)研究，2003（4）.