李改

摘 要： 當(dāng)下，幸福作為一種教育文化被眾多學(xué)者引入學(xué)校，通識(shí)教育成為培育大學(xué)生幸福人生的一個(gè)重要路徑。通識(shí)教育的功能重在教化，即通過(guò)通識(shí)課程使學(xué)生樹(shù)立正確的信仰、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)等，使學(xué)生對(duì)人類(lèi)文明的豐富性和多樣性有深切的體驗(yàn)與感受，能夠在與自然、與自己對(duì)話(huà)的過(guò)程中體驗(yàn)到幸福。讓大學(xué)生過(guò)上一種幸福而完整的教育生活，關(guān)鍵是“以人為本”的辦學(xué)理念在辦學(xué)實(shí)踐中的落實(shí)，當(dāng)務(wù)之急是在大學(xué)通識(shí)教育中加強(qiáng)生命教育、人文教育和創(chuàng)新教育。

關(guān)鍵詞： 通識(shí)教育；幸福；大學(xué)；生命教育；人文教育；創(chuàng)新教育

中圖分類(lèi)號(hào)： G409文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-8381(2012)05-0029-04當(dāng)下，幸福作為一種教育文化被眾多學(xué)者引入學(xué)校。新教育改革發(fā)起人朱永新認(rèn)為，“教育應(yīng)追求‘求真、向善、尚美的核心價(jià)值，讓學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活”[1]。積極心理健康教育創(chuàng)始人孟萬(wàn)金認(rèn)為，“創(chuàng)建幸福學(xué)校，標(biāo)志著教育觀(guān)從以知識(shí)為本向以人為本發(fā)生根本轉(zhuǎn)變”[2]。

但是，近年來(lái)社會(huì)上有些人過(guò)分追求物質(zhì)利益，缺乏信仰、理想和精神追求。受到社會(huì)大環(huán)境的影響，功利主義教育觀(guān)和實(shí)證主義教育觀(guān)在大學(xué)流行并占強(qiáng)勢(shì)地位，二者在本質(zhì)上都是以知識(shí)為本，而不是以人為本的教育價(jià)值觀(guān)，均忽視了教育“形而上”的文化和精神價(jià)值。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“理想的教育是培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生。這是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性?xún)r(jià)值?！币虼?，教育以幸福為目的，既是一種實(shí)然事實(shí)的存在，也是一種應(yīng)然價(jià)值的追求。

那么，如何讓大學(xué)生過(guò)上一種幸福而完整的教育生活呢？通過(guò)通識(shí)教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)等，使大學(xué)生對(duì)人類(lèi)文明的豐富性和多樣性有深切的體驗(yàn)與感受，成為培育大學(xué)生幸福人生的一個(gè)重要路徑。

一、 通識(shí)教育與大學(xué)生發(fā)展

通識(shí)教育作為一種教育理念或者一種人才培養(yǎng)模式被引進(jìn)大陸高校是近二三十年的事情。作為一種“舶來(lái)品”，大陸學(xué)者一直努力使其本土化。通識(shí)教育（General Education，又譯為普通教育、一般教育），源于美國(guó)的自由教育（Liberal Education），其培養(yǎng)目標(biāo)是知識(shí)淵博、談吐優(yōu)雅、能經(jīng)世濟(jì)國(guó)的精英人才。隨著時(shí)代的發(fā)展，高等教育發(fā)展由精英教育向大眾化教育階段演進(jìn)，通識(shí)教育的目標(biāo)開(kāi)始面向更廣大的學(xué)生。

理想的通識(shí)教育模式下，學(xué)生能夠通過(guò)融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)方式，形成較寬厚、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)以及合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，發(fā)展全面的人格素質(zhì)與廣闊的知識(shí)視野。通識(shí)教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不僅學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，術(shù)有專(zhuān)攻，而且在智力、身心和品格各方面能協(xié)調(diào)而全面地發(fā)展；不僅具有高尚的道德情操、獨(dú)立思考以及善于探究和解決問(wèn)題的能力，而且能夠主動(dòng)、有效地參與社會(huì)公共事務(wù)，成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民[3]。即，通識(shí)教育首先關(guān)注的是人的培養(yǎng)，其次才將學(xué)生作為職業(yè)人來(lái)培養(yǎng)。

目前，各高校通識(shí)教育的做法并不完全相同，大體上以開(kāi)設(shè)一定的必修課和選修課為主渠道。除了通識(shí)教育課程的建設(shè)外，有些高校還成立專(zhuān)門(mén)的獨(dú)立學(xué)院來(lái)推行通識(shí)教育，例如，2000年浙江大學(xué)建立了竺可楨學(xué)院，2005 年復(fù)旦大學(xué)建立了復(fù)旦學(xué)院，2007 年北京大學(xué)建立了元培學(xué)院，2009 年中山大學(xué)建立了博雅學(xué)院。這些努力將通識(shí)教育從理論到實(shí)踐的進(jìn)程大大向前推進(jìn)了一步。但是，在實(shí)踐中人們對(duì)通識(shí)教育的誤解以及通識(shí)教育實(shí)施中的知識(shí)中心傾向、通識(shí)教育的“專(zhuān)門(mén)化”等現(xiàn)象使得通識(shí)精神被遮蔽，造成通識(shí)教育低效甚至無(wú)效。有研究者痛陳，人們對(duì)通識(shí)教育的通俗化和庸俗化理解消解了它真正的價(jià)值和意義，現(xiàn)實(shí)運(yùn)作中的形式化和技術(shù)化蛻變使之形同虛設(shè)；認(rèn)為通識(shí)教育的真正目的在于形成融會(huì)貫通的知識(shí)，為每個(gè)人的自由發(fā)展奠定基礎(chǔ)[4]。眾多學(xué)者認(rèn)同，通識(shí)教育作為一種教育理念與實(shí)踐活動(dòng)，目標(biāo)在于培養(yǎng)具有通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和健康情感的完整的人[5] 。

通識(shí)教育的功能重在教化，即通過(guò)通識(shí)課程使學(xué)生樹(shù)立正確的信仰、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)等，使學(xué)生對(duì)人類(lèi)文明的豐富性和多樣性有深切的體驗(yàn)與感受，能夠在與自然、與自己對(duì)話(huà)的過(guò)程中體驗(yàn)到幸福。因此，通識(shí)教育的成敗在于學(xué)生是否得到了真實(shí)的體驗(yàn)、深切的感受和領(lǐng)悟，而不僅僅是獲得了廣博的知識(shí)。通識(shí)教育能落到實(shí)處，見(jiàn)到成效，關(guān)鍵在教師。通識(shí)課程教師應(yīng)當(dāng)做到“三真”: 真知、真信、真行，即對(duì)學(xué)科的科學(xué)內(nèi)容有獨(dú)到的研究心得，有真知灼見(jiàn)，對(duì)其科學(xué)真理與理論體系篤信無(wú)疑，而且言行合一，身體力行。這樣學(xué)生才會(huì)從教學(xué)中得到感悟，產(chǎn)生靈魂的升華。同時(shí)，教師還要對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，充滿(mǎn)愛(ài)心，傾心教學(xué)。這就是說(shuō)，對(duì)學(xué)生還要有“真情”[6]。如果能夠在“三真”教師的教育指導(dǎo)下，大學(xué)生一定會(huì)收獲自己幸福的大學(xué)生活。

二、 幸福的內(nèi)涵

幸福是人類(lèi)永恒的話(huà)題，也是哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域熱門(mén)的研究課題。但是，將幸福作為一門(mén)學(xué)科進(jìn)行研究，并且專(zhuān)門(mén)在學(xué)校開(kāi)設(shè)幸福課程，是近10年的事情。哈佛大學(xué)的“幸福課”開(kāi)設(shè)最早、影響最大，“幸福課”原名“哈佛積極心理學(xué)”，是一門(mén)面向大學(xué)生開(kāi)設(shè)的心理學(xué)選修課，是將積極心理學(xué)的研究成果應(yīng)用到實(shí)踐中，教授學(xué)生獲得幸福的方法，深受大學(xué)生歡迎。

心理學(xué)領(lǐng)域通常將幸福稱(chēng)為“主觀(guān)幸福感”，強(qiáng)調(diào)幸福感具有主觀(guān)性，每個(gè)人根據(jù)自己的生活體驗(yàn)來(lái)判斷什么是幸福，外在的標(biāo)準(zhǔn)只能是起到輔助或參考作用。不過(guò)，主觀(guān)幸福感還是有一些共同特點(diǎn)的，例如，處于幸福狀態(tài)的人總是心情愉悅，生活滿(mǎn)意度較高；幸福感伴隨著積極愉快的情緒，讓人心花怒放，覺(jué)得活著真好；幸福感是一種積極的心理狀態(tài)和心理感受。

對(duì)幸福每個(gè)人都有自己的理解，但是我們這里所講的幸福不僅僅是個(gè)體意義上的個(gè)人感受，更是上升到哲學(xué)高度的對(duì)幸福的感悟。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，“幸福是以它自身而不以任何別的東西為目的，所以是最高的善”。丹麥學(xué)者尼爾斯?托馬森認(rèn)為，“幸福是一種有著生命喜悅的自然狀態(tài)”。通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，幸福就是人們對(duì)其物質(zhì)生活和精神生活狀況的滿(mǎn)足，是人的最終極的價(jià)值目標(biāo)。

大學(xué)生在大學(xué)教育中如何才能獲得幸福呢？我們認(rèn)為，大學(xué)在辦學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持“以人為本”，貫徹落實(shí)全面發(fā)展、人人成才、多樣化人才的人才培養(yǎng)觀(guān)，實(shí)施通識(shí)教育，把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，最大限度地提升大學(xué)生的生活品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力，才能使大學(xué)生過(guò)上幸福的大學(xué)生活，并為大學(xué)生將來(lái)的幸福生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、 通識(shí)教育背景下

大學(xué)生幸福人生的構(gòu)建厚重的人文底蘊(yùn)是人獲得幸福的保障，因?yàn)椤叭宋牡滋N(yùn)是人生幸福度的地基，即承接幸福指數(shù)的那只‘碗，有多大的碗，盛裝多大的幸福；有怎樣的人文厚度，決定一個(gè)人能夠達(dá)到怎樣的幸福高度” [7]。讓大學(xué)生過(guò)上一種幸福而完整的教育生活，關(guān)鍵是“以人為本”的辦學(xué)理念在辦學(xué)實(shí)踐中的落實(shí)，當(dāng)務(wù)之急是在大學(xué)通識(shí)教育中加強(qiáng)生命教育、人文教育和創(chuàng)新教育。

（一） 加強(qiáng)生命教育

關(guān)注人的幸福必然要關(guān)注生命和人性。生命是第一位的，沒(méi)有生命，財(cái)富、榮譽(yù)、幸福等都會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。那么，一個(gè)生命個(gè)體，如何才能幸福地生活呢？積極心理學(xué)家指出，只有一種方法可以促進(jìn)人們幸福地生活，那就是重視個(gè)人成長(zhǎng)，自主發(fā)展良好的友誼和社會(huì)服務(wù)，不斷努力追求內(nèi)源性目標(biāo)。事實(shí)證明，只有不斷追求內(nèi)源性目標(biāo)，人的精神才會(huì)變得富足，才有可能體驗(yàn)到長(zhǎng)久的幸福。因此，追求幸福，首先要珍惜生命；其次，要追求“人性”中內(nèi)源性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

加強(qiáng)生命教育，對(duì)人性和生命進(jìn)行深度解讀，是大學(xué)生幸福人生構(gòu)建的前提和基礎(chǔ)。生命誠(chéng)可貴。但是，大學(xué)生群體中自殺或殺人者不乏其人，比如，震驚全國(guó)的馬加爵殺人案，因戀愛(ài)問(wèn)題或就業(yè)問(wèn)題跳樓自殺者等等，這些極端現(xiàn)象反映了大學(xué)生對(duì)自己或他人生命的不珍惜、不尊重。何為大學(xué)？德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為，“大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長(zhǎng)的世界，是個(gè)體之間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的世界”[8]。大學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，同時(shí)是生命與生命之間互動(dòng)交流、豐富精神世界的象牙塔。在辦學(xué)實(shí)踐中，如果忽視了對(duì)生命成長(zhǎng)的關(guān)照，忽略了大學(xué)對(duì)生命所承載的意義，將直接導(dǎo)致大學(xué)價(jià)值的貶值。

幸運(yùn)的是，高教界的有識(shí)之士已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)。2011年10月15日，首屆大學(xué)生生命教育高峰論壇在北京師范大學(xué)舉行，論壇圍繞新形勢(shì)下我國(guó)高校生命教育的實(shí)施、創(chuàng)新與發(fā)展進(jìn)行了深入研討。會(huì)議認(rèn)為，“生命教育首先是教育的價(jià)值追求。在大學(xué)開(kāi)展生命教育，不僅有利于培養(yǎng)大學(xué)生的生命情懷，提高大學(xué)生的生命質(zhì)量，而且有利于為基礎(chǔ)教育階段實(shí)施生命教育培養(yǎng)合格的師資；生命教育不是知識(shí)教育，不是認(rèn)知結(jié)果的堆積，而是在過(guò)程中生成有關(guān)生命的價(jià)值感、涵養(yǎng)生命情懷”[9]。

（二） 加強(qiáng)人文教育

大學(xué)是直接指向人的發(fā)展、指向人的精神提升的典型機(jī)構(gòu)，追求自由的精神生活是其目的。曾任芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)21年之久的赫欽斯在其著作《學(xué)習(xí)的社會(huì)》中說(shuō)道：“羅馬人是一個(gè)偉大的民族，但是他們太重實(shí)用，以致思想貧瘠，了無(wú)成就，頗為世人所非議?！保ㄗⅲ核f(shuō)的是古羅馬時(shí)期）

關(guān)注人的幸福必然要關(guān)注文化和精神，因?yàn)樾腋w根結(jié)底是一種文化現(xiàn)象、一種精神現(xiàn)象。只有關(guān)注人的內(nèi)心、關(guān)注人的精神世界、給人的心靈以文化的滋養(yǎng)，才能享受到深層次的幸福。大學(xué)是育人的場(chǎng)所，應(yīng)該培養(yǎng)出既有知識(shí)又有文化的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。仰望天空比只看腳下能夠走得更遠(yuǎn)，飛得更高，從而更有利于人類(lèi)發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)人類(lèi)幸福生活的追求應(yīng)成為現(xiàn)代大學(xué)自覺(jué)的價(jià)值取向。大學(xué)只有承載著先進(jìn)的思想和理念，才會(huì)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，才能對(duì)人類(lèi)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，加強(qiáng)人文教育是構(gòu)建大學(xué)生幸福人生的必由之路。

（三） 加強(qiáng)創(chuàng)新教育

大學(xué)要為大學(xué)生的幸福人生奠定基礎(chǔ)，讓生命經(jīng)過(guò)大學(xué)的涵育，能夠全面而自由地發(fā)展。著名教育理論家弗萊克斯納認(rèn)為，“大學(xué)的繁榮取決于它是否具有足夠的靈活性，是否能夠?yàn)椴煌木哂袆?chuàng)造性的個(gè)人提供獨(dú)特的、適宜的環(huán)境”。創(chuàng)新工場(chǎng)（Innovation Works）董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官李開(kāi)復(fù)，鼓勵(lì)大學(xué)生打破常規(guī)，學(xué)會(huì)從不同的角度去思考，去做有用、有價(jià)值的創(chuàng)新，能夠“追隨內(nèi)心”，找到自己的興趣和愛(ài)好，做自己喜歡的事，充滿(mǎn)激情地去創(chuàng)業(yè)。他認(rèn)為，思考比傳道更重要，產(chǎn)生不同的思想比解惑更重要[10]。

關(guān)注人的幸福必然要關(guān)注創(chuàng)造和創(chuàng)新。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人的需要是分層次的，從低級(jí)需要到高級(jí)需要依次為生理的需要、安全的需要、愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，是一個(gè)由物質(zhì)需要向精神需要提升的過(guò)程。創(chuàng)造和創(chuàng)新屬于自我實(shí)現(xiàn)的范疇，是人的最高層次的需要，滿(mǎn)足這種需要就會(huì)達(dá)到最高層次的幸福。因此，創(chuàng)造和創(chuàng)新對(duì)人的幸福有著極為深遠(yuǎn)而深刻的意義。另外，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才尤其是拔尖創(chuàng)新型人才是當(dāng)前黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)提出的重要戰(zhàn)略任務(wù)。因此，加強(qiáng)創(chuàng)新教育是構(gòu)建大學(xué)生幸福人生的應(yīng)然之策和實(shí)然要求。

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（責(zé)任編輯 東 彥）