金玲

摘要： 在學(xué)校教育中，教學(xué)自然就成了愛(ài)國(guó)主義教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。在歷史教學(xué)中，愛(ài)國(guó)主義教育要從課堂教學(xué)前一直延續(xù)到課堂教學(xué)結(jié)束，貫穿于教學(xué)始終，只有這樣才符合新課改的要求。

關(guān)鍵詞： 初中歷史教學(xué)教育功能愛(ài)國(guó)主義教育

中學(xué)歷史課程目標(biāo)針對(duì)歷史教育的社會(huì)功能，對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的形成與升華提出：形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，以及愛(ài)國(guó)主義情感，逐步確立為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類(lèi)和平與進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)的人生理想。所以，歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面肩負(fù)著重大的社會(huì)責(zé)任，具有不可替代的教育功能。

一、樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，明確愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義教育的題材非常廣泛，歷史教學(xué)卻又受到時(shí)間和空間的限制，歷史教師必須明確愛(ài)國(guó)主義教育的具體內(nèi)容，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，才能收到事半功倍的效果。胡錦濤總書(shū)記曾經(jīng)指出：愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。歷史學(xué)界認(rèn)為，當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)首先加強(qiáng)以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線(xiàn)教育；其次加強(qiáng)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)教育；最后加強(qiáng)維護(hù)國(guó)家和民族利益的教育以及加強(qiáng)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)的教育。教師對(duì)這些認(rèn)識(shí)明確后，就要在歷史教學(xué)的過(guò)程中緊扣教材中的內(nèi)容，突出愛(ài)國(guó)主義教育。例如：講到清朝前期鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，清朝設(shè)置臺(tái)灣府，擊敗沙俄對(duì)我黑龍江流域的侵略，平定噶爾丹分裂勢(shì)力和大小和卓叛亂，加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄，等等，教師要引導(dǎo)學(xué)生，明確這些都是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族利益的歷史事實(shí)，是中華民族的歷史進(jìn)步，今天我們同樣要維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，這樣才能立足于世界民族之林。

二、用悠久歷史和燦爛文化激發(fā)學(xué)生自豪感

偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)，愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情。這種“最深厚的感情”往往來(lái)自于對(duì)自己祖國(guó)悠久歷史和燦爛文化的自豪和熱愛(ài)之情。我國(guó)古代歷史悠久、文化燦爛，曾對(duì)世界文明作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。例如：在教學(xué)“甲骨文與青銅器”時(shí)，就可以向?qū)W生講述：我們現(xiàn)在使用的漢字是由甲骨文演變而來(lái)的，而與甲骨文同一時(shí)期存在的兩河流域的楔形文字、埃及人的象形文字、瑪雅人的圖形文字，這三種文字都已經(jīng)不存在了，唯有我們的甲骨文演變成了漢字，并且對(duì)朝鮮、越南、日本等國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，現(xiàn)在，在聯(lián)合國(guó)規(guī)定的世界六種工作語(yǔ)言中，漢語(yǔ)就是其中的一種。我們作為炎黃子孫的后代應(yīng)感到自豪和驕傲。所以，在歷史教學(xué)中，通過(guò)傳授大量豐富的史料，讓學(xué)生感受祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化，體驗(yàn)中華民族的偉大創(chuàng)造力及其對(duì)整個(gè)人類(lèi)的卓越貢獻(xiàn)，同時(shí)感受到作為一名中國(guó)人是多么的驕傲，從而激發(fā)了青少年的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。

三、用中國(guó)歷史事實(shí)教育學(xué)生維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

在中國(guó)古代歷史上，曾經(jīng)有多次分裂，但這都只是歷史長(zhǎng)河中短暫的一瞬間，國(guó)家統(tǒng)一始終是不可抗拒的歷史潮流。正是在祖國(guó)的統(tǒng)一和分裂、民族的融合和沖突交錯(cuò)發(fā)展的過(guò)程中，使各族人民深切懂得了分弱合強(qiáng)的道理，懂得只有國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，才能興國(guó)興家；國(guó)家分裂、民族紛爭(zhēng)，則將國(guó)破家亡。在中國(guó)近代史上，西方列強(qiáng)的野蠻侵略、封建勢(shì)利的割據(jù)紛爭(zhēng)，使得戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，造成了國(guó)家四分五裂的局面。新中國(guó)的成立，宣告祖國(guó)大陸結(jié)束了軍閥混戰(zhàn)、國(guó)家四分五裂的局面。歷史遂把妥善解決香港、澳門(mén)問(wèn)題，并早日改變臺(tái)灣同祖國(guó)大陸分離的局面，以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的使命賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨。今天，香港、澳門(mén)已經(jīng)回歸，中國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)獲得了很大的進(jìn)展。然而臺(tái)灣問(wèn)題還沒(méi)有得到解決，尤其是島內(nèi)有少數(shù)人出于私利，置民族統(tǒng)一大業(yè)于不顧，搞所謂的“一邊一國(guó)”。少數(shù)外國(guó)勢(shì)力插手臺(tái)灣問(wèn)題，嚴(yán)重干涉中國(guó)內(nèi)政。這些活動(dòng)與包括臺(tái)灣人民在內(nèi)的全體中國(guó)人民的意愿背道而馳，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)和平統(tǒng)一的進(jìn)程，這是中國(guó)人民所絕對(duì)不容許的。通過(guò)對(duì)這些歷史事實(shí)的梳理，學(xué)生明白，愛(ài)國(guó)就必須維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。

四、把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)教育結(jié)合

自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)團(tuán)結(jié)的、統(tǒng)一的多民族國(guó)家，雖然經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)經(jīng)過(guò)魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期，但最終都實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。所以說(shuō)統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，是人心所向。教學(xué)中把愛(ài)國(guó)主義教育與維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)教育結(jié)合起來(lái)顯得特別重要。例如：在教學(xué)涉及西藏歷史時(shí)，就縱向地把有關(guān)西藏知識(shí)方面總結(jié)出來(lái)，如：從唐朝文成公主、金成公主下嫁給當(dāng)時(shí)的贊普松贊干布、尺帶珠丹，到元朝設(shè)置宣政院管理西藏少數(shù)民族事務(wù)，再到清朝順治帝和康熙帝冊(cè)封當(dāng)時(shí)的達(dá)賴(lài)、班禪封號(hào)，這些歷史事實(shí)都有力地證明了西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土的一部分。通過(guò)了解今天西藏人民生活的巨大變化，學(xué)生深切感受到了黨和政府對(duì)西藏人民的關(guān)懷和幫助，以此培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的愛(ài)國(guó)主義情感。學(xué)生通過(guò)這些歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，就能清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今制造任何分裂的圖謀必將受到所有中國(guó)人民的堅(jiān)決反對(duì)，任何圖謀都是不會(huì)得逞的，注定要失敗的。

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