朱虹

《歷史教學(xué)大綱》明確提出：“中學(xué)歷史教學(xué)要求向?qū)W生進(jìn)行社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律教育，革命傳統(tǒng)教育，愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，具有為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類(lèi)和平進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的歷史責(zé)任感?！睘檫_(dá)到這一目的，在歷史教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育顯得十分必要，我認(rèn)為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育主要要從以下幾方面進(jìn)行：

一、講中華民族文明史，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感

中華民族是一個(gè)古老的民族，她以歷史悠久、高度文明而著稱(chēng)。原始社會(huì)的獵人把野獸的皮、鳥(niǎo)的羽毛裝飾在自己身上，當(dāng)成美的裝飾物。使用天然火，種植農(nóng)作物，過(guò)著安居的生活。半坡人面網(wǎng)紋盆，紅底黑花，畫(huà)面逼真，匠意巧妙，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)藝術(shù)水平，看后給人以美的享受。而造型雄奇、工藝高超的青銅器中的精品——四羊方尊，馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)，唐代著名的花鳥(niǎo)紋錦及三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑，名揚(yáng)中外的敦煌壁畫(huà)，形象逼真、活潑可愛(ài)的宋代孩兒瓷枕等，哪一個(gè)不是中華民族智慧的結(jié)晶？特別值得稱(chēng)道的是中國(guó)古代的四大發(fā)明，早在公元前二世紀(jì)，我國(guó)就發(fā)明了造紙術(shù)，這是我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)。對(duì)火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)的發(fā)明，馬克思曾給予高度的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“這是預(yù)兆資本主義社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤(pán)針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，并且一般地說(shuō)，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力?！奔偃鐩](méi)有中國(guó)的四大發(fā)明，歐洲近代文明的產(chǎn)生還不知道要推遲多少年。這難道不是我們炎黃子孫感到驕傲和自豪的嗎？若教師能以生動(dòng)的語(yǔ)言、激情進(jìn)行有聲有色的講述，學(xué)生怎能不扼腕振奮，面帶豪情呢？在學(xué)生產(chǎn)生自豪感的同時(shí)，也就有了愛(ài)我中華的潛在意識(shí)，從而達(dá)到活化愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

二、強(qiáng)化歷史人物在特定環(huán)境中的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的榮辱觀

審美感情體驗(yàn)的獲得，必須借助于生動(dòng)感人的形象，沒(méi)有生動(dòng)感人的形象，任何語(yǔ)言都不能打動(dòng)人心。歷史上有許多立志改革的志士，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的精英，善于治理國(guó)家的明君，出謀劃策的賢臣，英勇抗擊外來(lái)侵略者的良將等，他們美好的心靈，光輝的人格都能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的敬仰、愛(ài)慕的感情共鳴。如講太平天國(guó)將領(lǐng)陳玉成被捕送到勝保軍營(yíng)時(shí)，勝保要他下跪，他破口罵道：“本總裁三洗湖北，九下江南，爾見(jiàn)仗即跑。在白石山踏爾二十五營(yíng)，全軍覆沒(méi)，爾帶十余匹馬抱頭而竄，我叫饒爾一條性命。我怎配跪你？毫不自重的物件！”勝保妄圖誘降時(shí)，陳玉成大義凜然，怒斥道：“爾本我敗將，何向我作態(tài)”，“大丈夫死則死耳，何饒舌也！”這充分表現(xiàn)了這位年青將領(lǐng)視死如歸的美的心靈。如講共產(chǎn)黨員、法律顧問(wèn)施洋時(shí)，可講他的臨危不懼、英勇獻(xiàn)身的精神。當(dāng)敵人準(zhǔn)備對(duì)施洋同志下毒手的時(shí)候，有人勸他回避一下，他卻說(shuō)：“作為一個(gè)革命者，如果不和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)面對(duì)面地打幾個(gè)回合，反動(dòng)統(tǒng)治是不會(huì)垮臺(tái)的，革命事業(yè)也不會(huì)成功。斗爭(zhēng)總是要流血的，這沒(méi)有什么可怕的！”施洋同志在臨刑前，敵人假惺惺地勸他要不要寫(xiě)家信，有沒(méi)有遺囑。施洋同志怒斥道：“中國(guó)就是我的家，我有什么寫(xiě)？我只希望中國(guó)的勞工者早點(diǎn)起來(lái)，把軍閥、官僚、資本家和你們這幫替他們做走狗的人，一起都食肉寢皮！”這怎能不使學(xué)生受到生動(dòng)的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命傳統(tǒng)的教育呢？

再如，我在教完中國(guó)近代史后，要求學(xué)生以中國(guó)近代史上的史料為依據(jù)，寫(xiě)一篇《英雄事跡教育了我》的專(zhuān)題發(fā)言稿。一個(gè)同學(xué)在發(fā)言時(shí)說(shuō)：“從前，在我的思想中，最害怕的是當(dāng)兵，我總認(rèn)為：‘當(dāng)兵+打仗=死亡。在戰(zhàn)場(chǎng)上死了，國(guó)家頂多給幾千元的撫恤金，給個(gè)烈士的稱(chēng)號(hào)就完了。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史后，那一個(gè)個(gè)英雄人物的形象總是浮現(xiàn)在我的眼前，和敵人激戰(zhàn)五晝夜，中炮犧牲的葛云飛，血染戰(zhàn)袍英勇獻(xiàn)身的陳化成，裹傷迎敵視死如歸的左寶貴，寧死不降自殺殉國(guó)的丁汝昌等，他們都在反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出了寶貴的生命。然而清政府給他們撫恤金了嗎？給烈士稱(chēng)號(hào)了嗎？都沒(méi)有。他們?yōu)榈氖鞘裁茨兀繃?guó)家興亡，匹夫有責(zé)。我們今天評(píng)判古人，明天的人就要寫(xiě)我們，我們是歷史上的一員，應(yīng)該考慮自己在歷史中的地位。因此，我在心中把‘當(dāng)兵+打仗=死亡的式子改成：‘當(dāng)兵+打仗+死亡=天職。這個(gè)同學(xué)在思想上由怕當(dāng)兵、怕打仗、怕死亡，到敢當(dāng)兵、敢打仗、敢死亡，并且認(rèn)為這是自己的天職。這就達(dá)到了教育的目的，但大千世界，無(wú)奇不有，人類(lèi)生存的社會(huì)是十分復(fù)雜的：真假難分，善與惡并存，美與丑共生。歷史上固然有明君、賢臣、良將，但也有昏君、佞臣、叛將；有大智大勇者，也有大愚大懦者；有大忠大孝者，亦有大奸大惡者。如清朝官員中，大喊防民甚于防寇的奕山、脫掉靴帽倉(cāng)皇逃命的牛鑒、平壤城頭遍插白旗狂奔五百里的葉志超、臨陣脫逃撞傷自己揚(yáng)威航的方伯謙、“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”的奴才那拉氏等，哪一個(gè)不給人留下深刻的印象？在教學(xué)中要充分地確切而恰當(dāng)?shù)毓蠢掌涑髳盒蜗螅寣W(xué)生認(rèn)識(shí)到只有符合歷史發(fā)展趨向的先進(jìn)階級(jí)的行為才有真正的美。

三、講中華民族的分合斗爭(zhēng)史，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感

“天下大事，分久必合，合久必分?！边@是羅貫中對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的一大發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑有一定的道理。但他沒(méi)有揭示出歷史發(fā)展規(guī)律的真諦，只能給人一種分，合；合，分互相交替，循環(huán)往復(fù)的錯(cuò)覺(jué)。如何讓學(xué)生能真正掌握歷史發(fā)展的規(guī)律、分合在歷史上的影響，從而明確自己在歷史的責(zé)任呢？在課堂上，我采取以歷史史實(shí)為依據(jù)，以漫談為方式的辦法來(lái)解決這一問(wèn)題。我先以中國(guó)古代歷史上四次大分裂和四次大統(tǒng)一的時(shí)間相比，使同學(xué)們清醒地認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的規(guī)律——統(tǒng)一是主流。我再接著提問(wèn)：“同學(xué)們，你們想想看，在幾次大分裂時(shí)期，我們中華民族曾有哪些聞名于世的發(fā)明創(chuàng)造呢？”這時(shí)同學(xué)們的思想活躍起來(lái)了，幾十只小腦袋都在回憶史料，認(rèn)真地思考，結(jié)果除個(gè)別同學(xué)能回答三國(guó)時(shí)魏國(guó)的馬均發(fā)明翻車(chē)外，大都瞠目結(jié)舌了。我就給以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和點(diǎn)撥：“馬均雖發(fā)明了翻車(chē)，但與大統(tǒng)一時(shí)期的四大發(fā)明相比，真可以說(shuō)是微不足道的了，這就告訴我們，分裂，科技就落后，國(guó)力就衰弱，分即辱；統(tǒng)一，科技就領(lǐng)先，國(guó)力就強(qiáng)盛，合即榮?！蔽矣诌M(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，“任何一次大統(tǒng)一，都必須有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作基礎(chǔ)，根據(jù)教材的內(nèi)容你們想想看，完成大統(tǒng)一的各個(gè)政權(quán)或?yàn)榻y(tǒng)一創(chuàng)造條件的各個(gè)政權(quán)，是如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)的呢？它們采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段有何相同呢？”同學(xué)們擺出史料后，得出的結(jié)論是：相同點(diǎn)是改革。這時(shí)，我看火候已到，就順?biāo)浦?，再深入一層進(jìn)行啟發(fā)：“歷史的發(fā)展規(guī)律——統(tǒng)一是主流，然而要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一或鞏固統(tǒng)一，都必須要有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做基礎(chǔ)。目前我們的祖國(guó)還沒(méi)有完成統(tǒng)一的大業(yè)，有些人還想搞‘臺(tái)獨(dú)，一些帝國(guó)主義國(guó)家中的某些領(lǐng)導(dǎo)人還在唱‘一中一臺(tái)的濫調(diào)。但統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，人心所向，是不可抗拒的歷史規(guī)律。我黨根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，一方面大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提出改革、開(kāi)放、搞活，一方面以大局為重，提出了一國(guó)兩制的主張。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！在這改革開(kāi)放的潮流中，在這即將完成的祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中，同學(xué)們，你們想干點(diǎn)什么呢？”這樣，學(xué)生就能在不知不覺(jué)中受教，從而增強(qiáng)自己統(tǒng)一祖國(guó)的責(zé)任感。

誠(chéng)然，愛(ài)國(guó)主義教育不能通過(guò)硬性灌輸，也不能通過(guò)紀(jì)律的約束來(lái)令人接受。它是潛移默化的，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家和民族自強(qiáng)自立的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)不可缺少的組成部分，也是德育的重要內(nèi)容。所以在歷史教學(xué)中，利用歷史學(xué)科的優(yōu)越條件，活化愛(ài)國(guó)主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。