陳士謙

摘要： 新課改對(duì)學(xué)校的教育提出了新的要求，學(xué)校教育要注重引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)思維，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。發(fā)散思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力核心，它能沿著不同方向去思考，它靈活、獨(dú)特，能突破習(xí)慣思維的限制，使人產(chǎn)生新的構(gòu)思，對(duì)問題提出獨(dú)特見解，并在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要提供和創(chuàng)造多角度、多側(cè)面的思考問題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生提出新意，使學(xué)生思維向縱深發(fā)展。在積淀雙基知識(shí)、品味詩(shī)歌意境、構(gòu)建故事標(biāo)題、深挖材料內(nèi)涵、品鑒重點(diǎn)語(yǔ)句等方面都可以巧妙地訓(xùn)練發(fā)散思維。

關(guān)鍵詞： 發(fā)散思維初中語(yǔ)文教學(xué)訓(xùn)練方式

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)校教育的一切活動(dòng)都必須以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生具有巨大的動(dòng)力，主動(dòng)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思維，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，提高自主學(xué)習(xí)能力，夯實(shí)“終身學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)，這已成為具有時(shí)代特征的教育口號(hào)。郅庭瑾先生在《教會(huì)學(xué)生思維》一書中指出：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有發(fā)散思維?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是人們不斷創(chuàng)新的歷史?？茖W(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造，是靠人的思維來(lái)實(shí)現(xiàn)的。心理學(xué)研究表明，人的思維活動(dòng)是有規(guī)律可循的。發(fā)散思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力核心，是可以培養(yǎng)和開發(fā)的。

一、巧用于“雙基”的積淀

重視“雙基”是中國(guó)教育的特色和優(yōu)點(diǎn)，在實(shí)施新課程的過程中，著眼于“雙基”更應(yīng)有全新的視角和切入點(diǎn)。

在新課程背景下，“雙基”不僅僅是指基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，還包括濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神、堅(jiān)持真理的態(tài)度及培養(yǎng)搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力，這是新時(shí)期為學(xué)生全面打好基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵。還應(yīng)明確的是，基礎(chǔ)是多種要素的有機(jī)整合，是學(xué)生終身發(fā)展必備的基本素養(yǎng)，不單純是知識(shí)技能。創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、人生規(guī)劃能力、創(chuàng)業(yè)意識(shí)等是更重要的基礎(chǔ)。我利用發(fā)散思維的關(guān)系發(fā)散性，有序積淀“雙基”，收到了良好的效果。

例：針對(duì)“你是誰(shuí)”這個(gè)問題，寫出你與社會(huì)各方面及各種人物的關(guān)系，學(xué)生提供了以下的例子：我是老師的學(xué)生；我是廣播電臺(tái)的聽眾；我是小王的鄰居……

盡可能多地寫出含某字的詩(shī)句、成語(yǔ)；表現(xiàn)愛國(guó)、思鄉(xiāng)、親情等情感的詩(shī)句；體現(xiàn)勤奮、拼搏、創(chuàng)新等意志品質(zhì)的名句；文言文中一詞多義等，這些都是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的好方法。

二、巧用于詩(shī)歌意境的品味

詩(shī)的主旨是通過意境來(lái)構(gòu)成的，一首好詩(shī)總會(huì)給讀者留下想象的余地，不能把眼前的景物直露無(wú)忌地說(shuō)出來(lái)，而是讓讀者自己去品味。因此，體味涵泳詩(shī)的意境，有助于我們把握詩(shī)作的觀點(diǎn)與態(tài)度，更能有效拓展學(xué)生的思維。

教學(xué)韋應(yīng)物的《滁州西澗》時(shí)，我抓住詩(shī)的傳神之句——“野渡無(wú)人舟自橫”，讓學(xué)生尋找句中最關(guān)鍵之詞。學(xué)生積極、活躍，討論熱烈，最后歸結(jié)為“無(wú)人”二字。正因?yàn)椤盁o(wú)人”所以“舟自橫”；正因?yàn)椤盁o(wú)人”所以是“野渡”；正因?yàn)椤盁o(wú)人”，才和作者在以上三句里描寫的景物如此和諧地統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)成一幅完整的畫面，成為一個(gè)有機(jī)的、統(tǒng)一的藝術(shù)整體。以問題激活學(xué)生，讓他們用自己的眼睛、自己的心靈去解讀作品更能訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維。在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》時(shí)，學(xué)生提出疑問：詩(shī)前兩句說(shuō)織女星和牽牛星相隔迢迢，為何后面又說(shuō)“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，先遠(yuǎn)后近豈不矛盾？我抓住契機(jī)讓學(xué)生暢所欲言。有的認(rèn)為：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，“河漢”也就“清且淺”了，有的認(rèn)為：“世界上最遠(yuǎn)的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛你/而是/明知道/彼此相愛/卻不能在一起。”若是無(wú)法相見是因?yàn)楦袅巳f(wàn)水千山，那么這種悲傷總還有個(gè)理由來(lái)解釋，而明明只有咫尺卻如遠(yuǎn)在天邊，這種無(wú)奈才更加令人刻骨銘心。兩種解讀，都言之有理，持之有據(jù)。

三、巧用于故事標(biāo)題的構(gòu)建

構(gòu)建故事標(biāo)題是典型的發(fā)散思維、發(fā)散想象力訓(xùn)練的方法之一。我曾設(shè)計(jì)過這樣一道題目，讓學(xué)生練習(xí)。

小威利在他家門前的街上騎他那輛嶄新的自行車，以炫耀自己的車技。他把雙臂抱在胸前，大聲叫道：“媽媽，看！我不用手。”當(dāng)他騎回來(lái)時(shí)，從坡上滑形而下，他兩腳離開踏板，說(shuō)：“媽媽，看！我不用腳。”半小時(shí)后，小威利又露面了。但這次有點(diǎn)細(xì)聲細(xì)氣了，他略略地笑著說(shuō)：“媽媽，看，我的牙齒沒了！”

出示材料后，學(xué)生討論熱烈，不久學(xué)生給出了以下標(biāo)題：小小的炫耀；騎車時(shí)不該做些什么；試圖引起母親注意的男孩；摔掉自己乳牙的男孩；自行車的進(jìn)步；摔掉牙齒的代價(jià)；寧可不吃，也要騎車；如何迎合牙醫(yī)不斷上漲的開價(jià)。

前四個(gè)是恰當(dāng)?shù)模皇乔擅畹?；而后四個(gè)標(biāo)題則顯示了某種創(chuàng)造性，因?yàn)樵诤竺娴乃膫€(gè)標(biāo)題中，每一個(gè)標(biāo)題都比前面標(biāo)題隱含或間接，這八個(gè)答案存在著從不巧妙到巧妙這一趨勢(shì)。

構(gòu)建標(biāo)題，要鼓勵(lì)學(xué)生深思熟慮，精益求精，推敲措辭。

四、巧用于重點(diǎn)語(yǔ)句的品鑒

教《孔乙己》一文時(shí)，我讓學(xué)生對(duì)“大約孔乙己的確死了”這句話討論、探究孔乙己的死因，以此讓學(xué)生認(rèn)識(shí)封建社會(huì)對(duì)不幸者的冷薄，了解孔乙己的悲慘遭遇。

學(xué)生甲：孔乙己的確死了，不過我認(rèn)為他是自殺的?？滓壹鹤詈笠淮蔚骄频旰染茮]有穿長(zhǎng)衫，而穿了一件破夾襖。他熱衷科舉，一心想往上爬，即使身受科舉失敗的隱痛仍以讀書人自居，他是不可能主動(dòng)脫掉長(zhǎng)衫的。他的長(zhǎng)衫哪去了？唯一的解釋是長(zhǎng)衫被丁舉人打爛了，而且威脅他從今以后不得再穿長(zhǎng)衫，因?yàn)榭滓壹虹栉哿俗x書人的名聲。孔乙己畢竟是讀書人，自命清高，孤芳自賞，他茍活于人世的唯一支柱倒了，他還有什么臉面茍活于人世呢，于是他自殺了。

學(xué)生乙：我認(rèn)為孔乙己自殺的理由不充分?？婆e考試讓他連半個(gè)秀才也沒撈到，成為眾人奚落的對(duì)象，眾口攻擊的靶子，這么沉重的打擊都沒讓孔乙己倒下，怎么會(huì)被剝奪了穿長(zhǎng)衫的資格就自殺了呢？

通過“求異——求同——再求異——再求同”的方式進(jìn)行討論，定會(huì)迸發(fā)出思維的火花。

五、結(jié)語(yǔ)

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，讓我們攜起手來(lái)，在課堂這片廣闊的空間各自發(fā)揮自己的才能，積極訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，持之以恒，定會(huì)有滿意的收獲。