張?zhí)? 李子運 吳麗麗

摘要：針對教育技術(shù)AECT05定義首次引入“ethical”一詞，本文簡析了AECT《職業(yè)道德準(zhǔn)則》的社會學(xué)意蘊，并在此基礎(chǔ)上探索道德規(guī)范問題對中國教育技術(shù)發(fā)展的啟示，提出在我國教育技術(shù)領(lǐng)域，應(yīng)以批判的眼光審視專業(yè)實踐、制定本土化的職業(yè)道德規(guī)范、營造融洽的專業(yè)教育文化氛圍。

關(guān)鍵詞：AECT2005定義；道德規(guī)范；職業(yè)道德；教育技術(shù)

美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會（AECT）于2005年正式發(fā)布教育技術(shù)新定義。定義中首次引入“ethical”一詞，反映國際教育技術(shù)專家對本領(lǐng)域的發(fā)展有新的要求。鑒于中美文化差異及我國學(xué)者間學(xué)科背景的不同，教育技術(shù)研究者對“ethical”一詞有不同的見解。從牛津高階英漢雙語詞典中得知“ethical”一詞主要有兩層含義：第一，（有關(guān)）道德的，倫理的；倫理學(xué)上的；第二，合乎道德的。根據(jù)這兩種釋義，我國學(xué)者對定義做了不同的翻譯，上海師范大學(xué)黎加厚教授將定義翻譯為“教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以促進學(xué)習(xí)和提高績效的研究與符合倫理道德的實踐”。華南師范大學(xué)焦建利教授的翻譯是“教育技術(shù)是指通過創(chuàng)建、運用和管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過程和資源來促進學(xué)習(xí)和提升績效的研究和符合職業(yè)道德規(guī)范的實踐”。[1]筆者比較傾向于焦建利教授對定義中“ethical”一詞的解釋。教育技術(shù)領(lǐng)域的“ethical”與人們傳統(tǒng)意義上理解的“倫理”、“人倫關(guān)系”之含義是有所不同的。而將該詞理解為“合乎道德的”，則正好表達了教育技術(shù)從業(yè)人員需要“符合職業(yè)道德規(guī)范”的意向，這是從領(lǐng)域人員的職業(yè)維度進行考察的。因此，在定義中引入“ethical”一詞是合適且必要的。本文將著重對此進行縝密的再思考。

● 《職業(yè)道德準(zhǔn)則》內(nèi)容簡析

AECT《職業(yè)道德準(zhǔn)則》旨在為協(xié)會會員提供基本的行為指導(dǎo)原則和道德評判標(biāo)準(zhǔn)，使成員維持高水準(zhǔn)的職業(yè)道德，保持高水平的專業(yè)行為。莫倫達教授主編的《教育技術(shù)：定義與評析》一書中的第11章明確從“對個體的承諾、對社會的承諾、對專業(yè)的承諾”三個方面列出該道德準(zhǔn)則。以下簡要闡述、分析這三方面的主要內(nèi)容。

1.對個體的承諾

首先，充分肯定會員個體可行使的權(quán)利，如原則1：鼓勵個體求學(xué)時的獨立行動，并為個體提供獲取知識的開放通道，而不管知識憑借何種媒介傳遞，也不管知識在觀點上的差異如何。[2]互聯(lián)網(wǎng)為人們提供獲取信息的各種渠道，會員個體可以自由獲取、使用研究資源，進行獨立、平等的研究活動。

其次，明確提出會員在履行義務(wù)時應(yīng)嚴格遵循的規(guī)章制度，如原則4：履行專業(yè)使命以保護隱私并維護個體的誠信。[3]互聯(lián)網(wǎng)帶領(lǐng)人們進入網(wǎng)絡(luò)時代，個人信息安全日益受到威脅，現(xiàn)已成為不容忽視的社會問題，極力保護公民的個人信息安全變得尤為重要。會員在開展研究活動的過程中，應(yīng)合理使用教育技術(shù)。信息技術(shù)的發(fā)展使研究人員的研究方式發(fā)生永久性轉(zhuǎn)變，為此，研究者需特別注重自身研究行為的規(guī)范嚴謹。

從服務(wù)教育的角度出發(fā)，會員應(yīng)合理選擇、評估用于構(gòu)建教育環(huán)境的資源，保護個體遠離有害健康的環(huán)境。新技術(shù)的發(fā)展推動教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，可能永遠成為日常教學(xué)工具的計算機、投影儀等多媒體設(shè)備、教學(xué)軟件等，會對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。例如，投影儀設(shè)備的性能與裝置、視頻顯示器的分辨率、學(xué)生使用計算機等設(shè)備的時間，都可能危害學(xué)生的脊椎發(fā)育、視力發(fā)展。因此，我們應(yīng)充分考慮并嚴格控制這些因素，盡量避免其對人類身心健康的傷害。在課程設(shè)計等教育實踐活動中，也要避免出現(xiàn)含有性別、民族或宗教偏見的內(nèi)容，禁止出現(xiàn)任何帶有歧視性、騷擾性或攻擊性的行為，強調(diào)個體的多元化、個性化發(fā)展。

2.對社會的承諾

會員在陳述個人觀點時，應(yīng)真實說明其所在機構(gòu)代表的觀點，如有必要，需明確區(qū)分個人觀點與機構(gòu)觀點。對待教育問題，會員必須給出準(zhǔn)確、真實的公眾聲明。會員不得使用組織賦予的特權(quán)謀取私利，不得實施或接受任何賄賂行為，必須嚴守職責(zé)、廉潔奉公、公平公正地從事本專業(yè)的實踐活動。原則6特別強調(diào)教育技術(shù)對環(huán)境的影響。當(dāng)今世界，各種高新技術(shù)的發(fā)展對人類的生存環(huán)境造成嚴重威脅。協(xié)會會員有義務(wù)采取有效措施減少技術(shù)對環(huán)境的負面影響，擴大教育技術(shù)造福于人類的裨益之處。

3.對本專業(yè)的承諾

會員不得利用職務(wù)之便強行制定和實施決策以謀取私利；不得利用特殊身份進行商業(yè)宣傳；必須通過合法途徑進行專業(yè)實踐。原則4期待會員不斷提高自身專業(yè)知能，并與同事共分享，同進步，這特別針對目前日益嚴重的腐敗問題和知識產(chǎn)權(quán)過度保護問題。會員對同事及其論著應(yīng)給予公正合理的評價，不得發(fā)表任何惡意或錯誤言論。

原則8及原則9從法律角度要求會員及用戶認真學(xué)習(xí)、嚴格遵守版權(quán)法等與專業(yè)相關(guān)的法律條款。信息時代給人類帶來交流之便的同時，也產(chǎn)生了知識產(chǎn)權(quán)問題。人們時刻處于浩瀚的信息海洋之中，過于便利的信息使用會造成對他人勞動成果的無意識侵犯。因此，作為知識信息的享用者和受益者，應(yīng)在增強主觀保護意識的同時，學(xué)習(xí)版權(quán)法，了解其在網(wǎng)絡(luò)等信息交流環(huán)境中的應(yīng)用規(guī)則，自覺做到知法、用法和護法。[4]原則10提出會員要遵守本專業(yè)所承認的程序和指南從事研究與實踐，特別是關(guān)于保護參與人員和其他動物不受傷害的要求。[5]如在新技術(shù)研發(fā)中應(yīng)嚴格杜絕進行人體實驗等可能對人類造成傷害的活動。

● 給中國教育技術(shù)領(lǐng)域帶來的啟示

科學(xué)技術(shù)的強勁發(fā)展，給我國帶來巨大經(jīng)濟利益的同時，也給社會造成諸多令人不安的問題。信息技術(shù)的發(fā)明和使用促使大量多媒體軟硬件的生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)色情產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、電子郵件欺詐現(xiàn)象的出現(xiàn)。兒童身心發(fā)展受到不應(yīng)有的傷害，成人隱私安全得不到應(yīng)有的保障……在教育領(lǐng)域，這些問題成為當(dāng)前及未來教育技術(shù)專業(yè)人員需極力解決的技術(shù)與道德困境。借鑒AECT對其會員制定的《職業(yè)道德準(zhǔn)則》，我國教育技術(shù)從業(yè)人員也需要對教育領(lǐng)域現(xiàn)存的不良現(xiàn)象進行客觀的批判性反思，國家相關(guān)教育部門也應(yīng)對現(xiàn)實問題予以足夠重視，制定本土化的專業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，為本領(lǐng)域營造融洽的專業(yè)教育文化氛圍。

1.基于批判理論審視教育技術(shù)實踐

批判理論的代表人物霍克海默認為，批判理論的任務(wù)在于深入到事物的世界中，去揭示人與人之間的深層關(guān)系。[6]即通過揭露社會的不平等現(xiàn)象，啟蒙人類客觀、理性的思考，激發(fā)他們的反抗意識和能力，最終獲得公正、自由和解放。

在教育技術(shù)領(lǐng)域，隨著信息技術(shù)的發(fā)展及其在教育教學(xué)中的應(yīng)用，有過分夸大技術(shù)對教與學(xué)促進作用的趨勢。然而，人們對現(xiàn)代科技的過度使用會使自身陷入科技宰制的泥淖。[7]因此，教育技術(shù)研究者有必要基于批判理論，客觀、理性、科學(xué)地分析和研究教學(xué)實踐中技術(shù)的功效。例如，利用各種技術(shù)開發(fā)各種教學(xué)資源進行教學(xué)，是否有效，效率如何，能否真正達到促進學(xué)習(xí)的目的。在教學(xué)過程中，除了利用技術(shù)資源，還要充分考慮學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)環(huán)境、社會需求等多方面因素，有效進行教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計。只有這樣，教育技術(shù)在教育領(lǐng)域的運用才可能完全被接受。

基于批判理論審視教育技術(shù)領(lǐng)域的實踐活動，不僅有助于矯正長期以來在教育技術(shù)領(lǐng)域中存在的以自然科學(xué)研究范式為唯一旨歸的偏向，而且也能夠從根本上避免自然科學(xué)研究可能導(dǎo)致的技術(shù)主義傾向。[8]從而保持教育技術(shù)的人文氣息，彰顯對人的尊重，把教育技術(shù)研究指向基于后現(xiàn)代主義的多元思維境界中，采取后現(xiàn)代主義的姿態(tài)推動教育技術(shù)工作者在實踐中考慮學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)環(huán)境和社會對“好”的需求。[9]

2.制定本土化的教育技術(shù)職業(yè)道德規(guī)范

制定我國教育技術(shù)職業(yè)道德規(guī)范，不能只將其定性為一系列空洞的口號，而應(yīng)從我國的實情出發(fā)，與我國的社會現(xiàn)狀、教育現(xiàn)實、教育技術(shù)實踐相聯(lián)系，與教育技術(shù)的目標(biāo)相一致，科學(xué)、民主地制定一套有針對性的職業(yè)道德規(guī)范，將其作為教育技術(shù)從業(yè)人員進行實踐活動的基礎(chǔ)，約束他們的實踐行為，樹立他們的職業(yè)形象，體現(xiàn)他們的社會責(zé)任；將其作為教育技術(shù)學(xué)科穩(wěn)定發(fā)展的重要保障，促使整個教育技術(shù)專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。然而，制定具體的教育技術(shù)職業(yè)道德規(guī)范是一個復(fù)雜的調(diào)查研究過程和科學(xué)規(guī)劃過程，需要各方面專家的支持和參與。本文從教育技術(shù)工作人員分類這一角度入手，簡要羅列了符合我國國情的教育技術(shù)職業(yè)規(guī)范的內(nèi)容，僅供廣大學(xué)者參考。

根據(jù)不同的工作性質(zhì)，教育技術(shù)從業(yè)人員可以劃分為研究人員、推廣人員和應(yīng)用人員三大類，[10]研究人員主要研究教育技術(shù)理論與實踐問題；推廣人員主要是向教育實踐領(lǐng)域推廣教育技術(shù)產(chǎn)品；應(yīng)用人員在教育教學(xué)過程中使用教育技術(shù)資源和方法。因此，需要分別對這三類教育技術(shù)從業(yè)人員提出明確而具體的要求。

（1）研究人員應(yīng)具備嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)操守

研究人員要充分了解應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)進行信息交流的規(guī)則，規(guī)范使用互聯(lián)網(wǎng)進行調(diào)查研究；公正評價同事發(fā)表的觀點或著作；關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)問題，在增強自我保護意識的同時，學(xué)習(xí)并遵守版權(quán)法等相關(guān)法律條例；在新技術(shù)研發(fā)中堅決避免任何可能對人類造成傷害的研究行為。

（2）推廣人員需進行正規(guī)的銷售活動

一些從事教育技術(shù)產(chǎn)品推廣的企業(yè)不能為片面追求經(jīng)濟效益，以過時的劣質(zhì)資源充當(dāng)優(yōu)質(zhì)資源；不能為牟取個人私利，收取昂貴的課件制作費用、課堂錄像費用或銷售盜版教育軟件。這些現(xiàn)象將嚴重影響從業(yè)人員的綜合形象。國家有關(guān)部門應(yīng)為技術(shù)行業(yè)制定相關(guān)技術(shù)規(guī)范和指標(biāo)，并合理監(jiān)管企業(yè)生產(chǎn)的各類教學(xué)產(chǎn)品的質(zhì)量，對這些企業(yè)嚴格把關(guān)，防范于未然。

（3）應(yīng)用人員要傳承優(yōu)良的專業(yè)特長

我國教師教育技術(shù)能力薄弱，特別是基礎(chǔ)教育階段的教師，能夠得心應(yīng)手使用各種信息技術(shù)的仍很少。在這些學(xué)校中，具有較高教育技術(shù)能力的教師，如學(xué)校的信息技術(shù)老師、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)中心的工作人員，相對具有技術(shù)壟斷地位。因此，有必要在中小學(xué)教師統(tǒng)一學(xué)習(xí)、踐行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基礎(chǔ)上，規(guī)范這類教育技術(shù)應(yīng)用人員使用技術(shù)的行為，充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，鼓勵他們因地制宜地對所在學(xué)校的其他教師和學(xué)生給予指導(dǎo)和幫助，使教育技術(shù)的功效最大化。

3.營造融洽的教育技術(shù)專業(yè)教育文化氛圍

在整個社會分工中，教育技術(shù)行業(yè)是具有穩(wěn)定人員結(jié)構(gòu)的特殊教育行業(yè)。為我國教育技術(shù)從業(yè)人員營造和諧的專業(yè)教育文化氛圍，將廣大從業(yè)人員籠罩于這一文化氛圍中，可以在無形中促進本領(lǐng)域的穩(wěn)定發(fā)展。

教育技術(shù)研究人員，如教育技術(shù)理論與實踐研究者、教育技術(shù)研發(fā)人員。他們大多就職于設(shè)有教育技術(shù)學(xué)科點的各大高校，他們可能是教育技術(shù)專業(yè)的教學(xué)人員、教育技術(shù)博士生、碩士生、本科生，這一群體是教育技術(shù)領(lǐng)域高水平的精英人才，他們在進行專業(yè)實踐的過程中，需要樹立科學(xué)嚴謹?shù)淖黠L(fēng)，因此，有必要對他們加強道德規(guī)范意識的培養(yǎng)。使教職專員形成規(guī)范的職業(yè)道德意識，有利于建設(shè)一支教育技術(shù)專業(yè)的高素質(zhì)高校教師隊伍；在本專業(yè)教育中，特別是研究生教育階段，開設(shè)“職業(yè)道德規(guī)范”公共課，能夠全面提高未來教育技術(shù)工作者的道德素質(zhì)。

教育技術(shù)推廣人員，如從事教育服務(wù)工作的企業(yè)員工，他們來自社會不同階層，受教育程度和科學(xué)文化水平也各不相同，他們是最缺乏教育技術(shù)職業(yè)道德規(guī)范的薄弱群體，相關(guān)企業(yè)人事部門應(yīng)加大對銷售人員“職業(yè)道德規(guī)范”方面的培訓(xùn)力度，要求他們嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范，在企業(yè)中形成正規(guī)、嚴謹?shù)膹臉I(yè)文化，樹立教育服務(wù)類企業(yè)的良好形象。

教育技術(shù)應(yīng)用人員，如利用信息技術(shù)進行講授的中小學(xué)任課教師（包括信息技術(shù)教師）、學(xué)校信息中心工作人員，他們的專業(yè)素質(zhì)發(fā)展參差不齊。伴隨著“全國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計劃”的不斷深入發(fā)展，部分教師對教育技術(shù)有了進一步的認識，廣大教師的教育技術(shù)能力水平有所提高。然而，不可否認的是，教育技術(shù)能力的提升主要是在專業(yè)知能方面的進步，很多教師仍對應(yīng)用信息技術(shù)的道德意識缺乏足夠的認識，因此，需要從教師個體的內(nèi)在層面出發(fā)，不斷強化教師的道德意識，提升教師的道德水平，使其建立科學(xué)的價值觀及技術(shù)觀，進行規(guī)范的教育教學(xué)實踐，確保信息技術(shù)在教育教學(xué)中的合理運用。

● 結(jié)語

飛速發(fā)展的高新技術(shù)與傳統(tǒng)道德之間出現(xiàn)的種種沖突越來越引起美國教育技術(shù)領(lǐng)域工作、管理和研究人員的重視，并將其列為美國教育技術(shù)發(fā)展研究的重要研究方向和內(nèi)容。[11]網(wǎng)絡(luò)信息化時代，教育技術(shù)行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范成為教育技術(shù)專業(yè)發(fā)展成功的核心。在我國，只有基于批判理論調(diào)查信息技術(shù)發(fā)展給教育技術(shù)領(lǐng)域帶來的系列問題，依據(jù)具體實情，制定恰當(dāng)?shù)?、適合專業(yè)發(fā)展的職業(yè)道德規(guī)范，促使我國教育技術(shù)道德觀的形成，最終才能有效促使我國教育技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展逐漸走向成熟。

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