韓延明

(臨沂大學(xué)，山東 臨沂 276005)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的運(yùn)行機(jī)制，是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用、相互制約的聯(lián)結(jié)及其運(yùn)行方式，是思想政治工作部門及其人員在決策機(jī)構(gòu)指揮下協(xié)調(diào)工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育整體目標(biāo)和功能的工作程序與工作方式。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育科學(xué)化的關(guān)鍵是通過建立科學(xué)的互動(dòng)機(jī)制、實(shí)現(xiàn)機(jī)制與反饋機(jī)制，推動(dòng)運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新，促進(jìn)系統(tǒng)整體功能的優(yōu)化，使系統(tǒng)各要素之間科學(xué)、有序地互動(dòng)。

一、互動(dòng)機(jī)制:社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有效運(yùn)行的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)思想政治教育者一般認(rèn)為，教師是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)的主體，學(xué)生是教育活動(dòng)的客體，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是教育活動(dòng)的內(nèi)容。這樣的教育理念與科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心理念相左，已被實(shí)踐證明無助于提高學(xué)生的積極性，常常使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育陷入被拒斥的境地。要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育受到學(xué)生的歡迎，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，在教育中實(shí)行互動(dòng)機(jī)制。

在“雙向主體理論”視域中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育不應(yīng)是單向度的施教活動(dòng)，而應(yīng)是施教與受教有機(jī)統(tǒng)一的雙向活動(dòng)。從施教這個(gè)向度看，主體是教師，客體是學(xué)生;從受教這個(gè)向度看，主體是學(xué)生，客體是教師。也就是說，教師是施教活動(dòng)的主體，學(xué)生是受教活動(dòng)的主體。教師和學(xué)生在施教活動(dòng)與受教活動(dòng)中分別處于主導(dǎo)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用，哪一方的主導(dǎo)地位被損害、發(fā)揮不了自身作用，也會(huì)使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育目標(biāo)落空。只有施教主體與受教主體相互尊重彼此的主體性，積極配合、回應(yīng)對方的主體性活動(dòng)，雙方的活動(dòng)才有實(shí)際效果。“雙向主體理論”運(yùn)用到社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中，要求增強(qiáng)師生雙方主體性，把互動(dòng)機(jī)制運(yùn)用到教育的全過程。

首先，要樹立“互相學(xué)習(xí)、彼此欣賞、共同提高”的教育理念，讓學(xué)生在平等、和諧的環(huán)境中愉悅地接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系。①周德群:《改革高校思想政治理論課教學(xué)初探》，《重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第7期，第197頁。一是要以人為本，實(shí)行交往式的教育。在交往活動(dòng)中，教師不僅自己要講，還要留時(shí)間給學(xué)生講;學(xué)生不僅要聽，更要準(zhǔn)備講。②張耀燦:《思想政治教育學(xué)前沿》，人民出版社2006年版，第360頁。師生以語言、內(nèi)容、方法、手段和活動(dòng)等為中介，進(jìn)行多層次、多維度的往來、溝通以及情感、知識交流，以達(dá)到雙方認(rèn)同一致、相互理解，并在此基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得價(jià)值觀念的提升。教育活動(dòng)中，教師和學(xué)生都應(yīng)積極主動(dòng)地與對方進(jìn)行交往，特別是教師更應(yīng)主動(dòng)指導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生參與交往，擴(kuò)大師生互相了解。通過交往使教育活動(dòng)成為雙方知識共享、情感共鳴、智慧共建、意義生成、精神提升的過程。二是要相互尊重，實(shí)行欣賞式的教育。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中，師生在政治上、法律上、人格上都是平等的。師生都有參加交往和表達(dá)愿望、感情的均等機(jī)會(huì)，都可以對客觀事物做出判斷、解釋甚至辯護(hù)。當(dāng)然，我們在追求師生地位平等的同時(shí)，要注意平等并不是兩者完全相同，而是“和而不同”。①張耀燦、劉偉:《思想政治教育主體間性涵義初探》，《學(xué)校黨建與思想教育》2006年第12期，第8頁。三是要內(nèi)化實(shí)踐，實(shí)行體驗(yàn)式教育。師生雙方要把在互動(dòng)中形成的共識運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行體驗(yàn)，在感悟中發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的重構(gòu)。四是要多向互動(dòng)，促進(jìn)教育和諧。教師和學(xué)生既是主體，又是客體，其身份的確定要以具體的時(shí)間、條件為轉(zhuǎn)移，其間的關(guān)系是多向互動(dòng)的，既包含教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間，也包括教師和學(xué)生及其與教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育手段、教育方法之間的多向互動(dòng)關(guān)系。作為教師來說，要以尊重學(xué)生的主體地位為前提，發(fā)掘?qū)W生的主體潛能，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)自教自律。作為學(xué)生來說，要以尊重教師的主導(dǎo)地位為前提，充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性，合力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育工作。②鐘健雄:《和諧互動(dòng):思想政治教育的有效途徑》，《重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第6期，第143頁。

其次，要努力尋找?guī)熒p方對話的共同點(diǎn)，搭建互動(dòng)的平臺(tái)、橋梁與紐帶。③馬汝偉:《論高校思想政治教育中的互動(dòng)》，《中國高教研究》2004年第3期，第71頁。在實(shí)踐中，一是要重視課堂教學(xué)活動(dòng)中的互動(dòng)。要改進(jìn)教學(xué)方法，多采用討論、探索、研究的互動(dòng)式教學(xué)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)和深入的討論，使學(xué)生在質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，加深理解，從內(nèi)心深處認(rèn)同核心價(jià)值觀。二是要搞好個(gè)別談心活動(dòng)。與學(xué)生進(jìn)行的個(gè)別談心活動(dòng)，能有效地形成雙向互動(dòng)，大大地增強(qiáng)教育的針對性與有效性。核心價(jià)值觀建設(shè)工作中的對話，是以師生之間的尊重、信任和平等為基礎(chǔ)的。教師只有曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，與學(xué)生推心置腹、坦誠相見，平等對話與交流，才能在學(xué)生的積極響應(yīng)中獲得真實(shí)的信息，摸清他們的思想脈搏，有的放矢。教師與學(xué)生談心，不能擺架子。要?jiǎng)?chuàng)造和諧、寬松的談話氛圍，和學(xué)生平等相處;要由淺入深，循序漸進(jìn)，先從學(xué)生最感興趣的生活、學(xué)習(xí)談起，再步入正題，消除學(xué)生的對抗情緒和戒備心理;要允許學(xué)生有表白、申辯、說明、解釋的機(jī)會(huì)，以和藹的態(tài)度、平和的語氣分析其存在的思想認(rèn)識問題，進(jìn)行有針對性地疏導(dǎo);要善于平等討論、共同探究，使學(xué)生真正提高思想認(rèn)識，心悅誠服地接受批評。三是要善于利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段與學(xué)生平等對話、深入交流?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具具有交互性、平等性、虛擬性、開放性、匿名性等特點(diǎn)，使用QQ、博客、微博、飛信、微信等通訊工具與學(xué)生交流，更容易減輕學(xué)生的精神壓力，使他們敞開心扉與老師交流思想、認(rèn)識與看法。在互聯(lián)網(wǎng)上，老師和學(xué)生都可以更為坦率地交換意見，真正平等地交流。學(xué)生向老師表達(dá)自己真實(shí)的想法，發(fā)表獨(dú)到的見解，教師才能更準(zhǔn)確地摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，在開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)才能更有針對性，更見到實(shí)效。

二、實(shí)現(xiàn)機(jī)制:社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有效運(yùn)行的關(guān)鍵

促使社會(huì)主義核心價(jià)值體系由理論上的“潛價(jià)值”轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儸F(xiàn)實(shí)生活中的“顯價(jià)值”的教育管理機(jī)制，被稱為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。合理的實(shí)現(xiàn)機(jī)制是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有效運(yùn)行的關(guān)鍵，能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生理解、接受并認(rèn)同，從而形成他們穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為恒常的生活行為。

人的意識和社會(huì)意識的結(jié)構(gòu)狀況及其內(nèi)在運(yùn)行的機(jī)制性質(zhì)，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)現(xiàn)機(jī)制的內(nèi)在機(jī)理。在馬克思主義意識形態(tài)理論中，人的思想意識呈現(xiàn)為立體結(jié)構(gòu)狀態(tài)，橫向上是哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)等意識成分的融合，縱向上表現(xiàn)為心理、觀念、思想等層次，每一層次的運(yùn)行機(jī)制既相對獨(dú)立又彼此銜接。從靜態(tài)角度看，心理層次的意識是最低級別的意識，僅僅是與動(dòng)物相區(qū)別的經(jīng)驗(yàn)性意識;當(dāng)這種意識固化，演變?yōu)槿藗兿鄬Υ_定的思維時(shí)，觀念層次的意識已經(jīng)形成;而當(dāng)人們對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象，具有了價(jià)值評價(jià)能力后，就形成了思想層次的意識。從動(dòng)態(tài)角度看，構(gòu)成人們意識結(jié)構(gòu)的心理、觀念、思想三個(gè)層次，既作為整體性機(jī)制彼此之間密切聯(lián)系，又相對獨(dú)立，各自發(fā)揮著重要的作用。如果說心理層次主要發(fā)揮“動(dòng)力機(jī)制”的作用，觀念層次主要發(fā)揮“整合機(jī)制”的作用的話，那么思想層次則主要發(fā)揮著“導(dǎo)向機(jī)制”的作用。人的意識結(jié)構(gòu)與內(nèi)在機(jī)理，在社會(huì)意識結(jié)構(gòu)中同樣存在。正如人們的意識結(jié)構(gòu)存在心理、觀念、思想三個(gè)層次，社會(huì)意識結(jié)構(gòu)也存在社會(huì)心理、社會(huì)觀念和社會(huì)思想體系三個(gè)層次，三者之間也是遞進(jìn)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)意識的結(jié)構(gòu)與內(nèi)在機(jī)理為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制提供了基本理論依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)現(xiàn)機(jī)制的確立，決定于它能否合乎社會(huì)意識結(jié)構(gòu)各層次的特點(diǎn)。在心理層次上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)以道德情操的培養(yǎng)為關(guān)節(jié)點(diǎn)，以“自我意識”的引導(dǎo)為核心;在觀念層次上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)以價(jià)值體系建設(shè)為核心，以信念培養(yǎng)為關(guān)節(jié)點(diǎn);在思想層次上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)以動(dòng)機(jī)體系和思想體系建設(shè)為核心，以“理想”培養(yǎng)為關(guān)節(jié)點(diǎn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的整體實(shí)現(xiàn)機(jī)制以上述各層次機(jī)制為基礎(chǔ)，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。①李煥明:《思想政治教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期，第119頁。首先，就各層次的實(shí)現(xiàn)機(jī)制而言，要確立清晰的主線依序進(jìn)行引導(dǎo)，融匯個(gè)體意識與社會(huì)意識。要積極培養(yǎng)人們的情操，引導(dǎo)人們的自我意識，平衡人們的心理需求，促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)心理的和諧;要積極培養(yǎng)人們的信念，發(fā)展并鞏固人們的價(jià)值觀念，促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)觀念的協(xié)調(diào);要積極引導(dǎo)人們樹立理想，提高人們動(dòng)機(jī)體系和思想體系的水平，促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)思想的融通。其次，在各層次同一水平的意識因素之間，要做到主次明確、相互協(xié)調(diào)，密切配合。要以確立信念為目標(biāo)進(jìn)行情操和理想的培養(yǎng)，以建設(shè)價(jià)值體系為核心進(jìn)行自我意識和動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)，以塑造觀念為基礎(chǔ)疏導(dǎo)心理、啟發(fā)思想。最后，要圍繞主軸促進(jìn)整體協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)綜合效應(yīng)。人們心理、觀念和思想之間的關(guān)系，體現(xiàn)為情、利、理的關(guān)系。在心理層次，“情感”特征最為突出;在觀念層次，表現(xiàn)出“利益”性特征;思想層次的突出特征是認(rèn)識內(nèi)容的理論性與認(rèn)識性質(zhì)的理念性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育綜合效益實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是情、利、理的有機(jī)結(jié)合?！袄呱埔病?，三者結(jié)合，“利”是主軸。利的引導(dǎo)在本質(zhì)上是價(jià)值體系的建設(shè)和價(jià)值觀的培養(yǎng)。把價(jià)值體系建設(shè)作為主線，這是保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的即時(shí)效應(yīng)和長遠(yuǎn)效益的有效途徑。如果能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容演變?yōu)槿藗兤毡檎J(rèn)同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就可以貫通社會(huì)與個(gè)體意識，使各個(gè)層次的意識因素相互協(xié)調(diào)，形成融合人們的認(rèn)知、心理、思維、行為的綜合性功能，產(chǎn)生制約和影響人們意識行為的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)現(xiàn)途徑與實(shí)現(xiàn)機(jī)制實(shí)際上是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，其中途徑是機(jī)制的內(nèi)在路徑，機(jī)制是途徑的外在表現(xiàn)形式。實(shí)踐是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的根本途徑。實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這是人們正確地認(rèn)識世界和能動(dòng)地改造世界的無限發(fā)展的過程，也是人們認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程。在具體實(shí)踐中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)現(xiàn)主要有“內(nèi)生性”和“外源性”兩大途徑。其中“內(nèi)生性”途徑是指人們出于自身需要，對社會(huì)主義核心價(jià)值體系反映、選擇、內(nèi)化和外化的過程。需要是人的本性。除了滿足生存、發(fā)展條件的物質(zhì)需要外，作為有思想、有意識的主體的人，還有精神上的需要，有對理想信念和真善美的追求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，反映了社會(huì)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的價(jià)值觀念，是人們的根本精神需求。通過人們主動(dòng)的認(rèn)知和有效的接受，社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的精神養(yǎng)料。人們在思想得到提升、精神得到滿足的同時(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系外化為具體的實(shí)踐行為，這樣就達(dá)到了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的目的?！巴庠葱浴蓖緩绞侵冈谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)現(xiàn)過程中，外部環(huán)境的影響導(dǎo)致的人們價(jià)值需求的變化和實(shí)踐行為的調(diào)整。人的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力受其生活的時(shí)代的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等社會(huì)條件的影響和制約，體現(xiàn)著能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一使人與外界接觸時(shí)，總是天然地感覺到外部的制約性和自身的有限性，覺得有必要與外界發(fā)生社會(huì)關(guān)系，與他人結(jié)成某種利益共同體。因此，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程，融入精神文明建設(shè)以及現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，通過開展貼近實(shí)際、貼近生活、貼近人們思想心理的多種形式的教育活動(dòng)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，進(jìn)而引導(dǎo)人的行為，使人們在生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系?？傊?，“內(nèi)生性”途徑和“外源性”途徑交織在一起，共同貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)現(xiàn)過程的始終，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系從理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的目的得以實(shí)現(xiàn)。

作為實(shí)現(xiàn)途徑的外在表現(xiàn)形式，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制主要有導(dǎo)向機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和監(jiān)測機(jī)制等。②蒙冰峰、廉永杰:《實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的途徑與機(jī)制》，《河南社會(huì)科學(xué)》2009年第3期，第49頁。導(dǎo)向機(jī)制主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是思想導(dǎo)向機(jī)制。要發(fā)揮思想導(dǎo)向機(jī)制的作用，通過政策制定、典型示范，借助社會(huì)輿論和宣傳手段，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的價(jià)值觀根植在人的思想觀念中，構(gòu)建穩(wěn)固持久、健康積極的價(jià)值觀念體系。二是利益導(dǎo)向機(jī)制。人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。要引導(dǎo)人們追求利益的方向，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系之間的矛盾，處理好追求物質(zhì)利益和提高思想素養(yǎng)的關(guān)系，培養(yǎng)人們正確的利益觀。運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制要注意兩個(gè)問題。一是要培養(yǎng)人們自身的需要，形成核心價(jià)值觀內(nèi)化的力量。自身需要是人們行為活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力和價(jià)值觀念發(fā)展的源泉，培養(yǎng)人們的自身需要是提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效的關(guān)鍵。要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中突出人的主體地位，發(fā)揮人們的能動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性，加強(qiáng)價(jià)值觀念的自我培養(yǎng)、自我鍛煉、自我教育、自我陶冶，把核心價(jià)值觀內(nèi)化為人的自身需要，實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變。二是要采取多種激勵(lì)方式，激發(fā)人們思想上的積極性，形成強(qiáng)大的精神動(dòng)力。要在理論教育的基礎(chǔ)上，大張旗鼓地宣傳和表彰具有廣泛群眾基礎(chǔ)、具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的先進(jìn)典型，樹立學(xué)習(xí)的榜樣，引導(dǎo)人們樹立正確的理想、信念，從而強(qiáng)化人們作為價(jià)值主體的地位和功能。形成健全的監(jiān)測機(jī)制需要做好兩方面的工作。一是要充分發(fā)揮社會(huì)輿論和媒體的作用，抵制各種錯(cuò)誤思想觀念，批評各種不道德行為，形成健康向上的社會(huì)輿論氛圍，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑。二是要多渠道、全方位地收集相關(guān)輿情資料，認(rèn)真研究新情況、新問題，科學(xué)預(yù)測它們可能的沖擊，提供切實(shí)可行的預(yù)警報(bào)告和控制方案，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的前瞻性、科學(xué)性和主動(dòng)性。

三、反饋機(jī)制:社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有效運(yùn)行的保障

“反饋(Feedback)是控制論中的一個(gè)基本概念，是指系統(tǒng)輸出的全部或部分信息通過一定的通道返送到輸入端，從而對系統(tǒng)的輸入和再輸出施加影響的過程。在社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)的控制過程中，普遍存在著反饋機(jī)制，反饋方法作為現(xiàn)代管理方法之一，是一種在各類系統(tǒng)實(shí)施控制均行之有效的科學(xué)方法?！雹傩先痨?《思想政治教育機(jī)制探微》，《求實(shí)》2003年第8期，第51頁。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中，教育者對教育對象不斷施加教育影響，這個(gè)過程中，教育對象必定產(chǎn)生一些反饋信息。這些信息通過各種通道回到教育者那里，能為下一輪決策的形成、執(zhí)行與總結(jié)起到指導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的信息反饋是確定性與模糊性的統(tǒng)一。這里的信息反饋不像經(jīng)濟(jì)活動(dòng)那樣，有精確的可以量化的數(shù)據(jù);更不像機(jī)械系統(tǒng)運(yùn)行過程那樣，可以把偏差精確地計(jì)量出來。從這個(gè)意義上來說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的信息反饋有其模糊性。但另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的信息反饋也具有精確性。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的反饋內(nèi)容一般是確定的，而且內(nèi)在地具有對立統(tǒng)一的關(guān)系，如觀念與利益、情與理等。正是這種辯證關(guān)系，制約著信息反饋的范圍與程度，要求反饋信息有一定的準(zhǔn)確性，從而使得反饋成為層次高、藝術(shù)性強(qiáng)的活動(dòng)。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中運(yùn)用反饋機(jī)制，需要注意三個(gè)方面的問題。首先，應(yīng)當(dāng)明確有關(guān)調(diào)研機(jī)構(gòu)和調(diào)研人員，專門負(fù)責(zé)處理這方面的信息，為決策提供依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的信息反饋系統(tǒng)包括縱向和橫向兩個(gè)系統(tǒng)?？v向系統(tǒng)體現(xiàn)的是不同級別、不同層次機(jī)構(gòu)之間的信息反饋。橫向系統(tǒng)體現(xiàn)的是同一層次、不同職能的機(jī)構(gòu)之間的信息反饋?？v橫兩個(gè)系統(tǒng)互通信息、相互配合、取長補(bǔ)短，各職能部門才能充分發(fā)揮各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的合力。其次，要建立完善的信息反饋制度。一是要用制度來強(qiáng)化反饋系統(tǒng)的整體效應(yīng)。既要通過健全系統(tǒng)內(nèi)部反饋制度，協(xié)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育系統(tǒng)內(nèi)上下左右的反饋行為，也要建立系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的反饋制度，以便更好地發(fā)揮其他系統(tǒng)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的服務(wù)作用和促進(jìn)作用。二是要建立健全崗位責(zé)任制，確保反饋渠道的暢通。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的人員和機(jī)構(gòu)都應(yīng)把信息反饋?zhàn)鳛樽约旱膽?yīng)盡職責(zé)，履行崗位責(zé)任。三是要貫徹民主集中制，用制度來保障信息反饋所需的暢所欲言、令行禁止的民主氛圍。信息反饋靠人操作，而人的反饋行為要靠制度來規(guī)范和保證。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的信息反饋時(shí)，應(yīng)大力倡導(dǎo)暢所欲言的民主風(fēng)氣，以民主集中制原則保證反饋按正確的原則和規(guī)范進(jìn)行。最后，要采用多種方法、多元渠道進(jìn)行信息搜集與反饋。一是要運(yùn)用如問卷調(diào)查、工作匯報(bào)、量化評估以及召開座談會(huì)等多種形式收集信息;二是要有發(fā)達(dá)的信息采集渠道，除在高校思想政治教育與管理體系內(nèi)建立信息上報(bào)的反饋渠道外，還可以聘請專門的信息員搜集社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育信息。