楊 迪

（湖北中醫(yī)藥大學(xué)外語(yǔ)系，湖北武漢430065）

論《出走的男人》中的兩性問(wèn)題

楊 迪

（湖北中醫(yī)藥大學(xué)外語(yǔ)系，湖北武漢430065）

D·H·勞倫斯以一系列獨(dú)具個(gè)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)贏得了世界的贊譽(yù)，但是絕大部分的評(píng)論家都將目光投射在他極負(fù)盛名的代表作《戀愛(ài)中的女人》和《查泰萊夫人的情人》等作品上，而往往忽略了其于轉(zhuǎn)型期創(chuàng)作的幾部作品?！冻鲎叩哪腥恕肥莿趥愃罐D(zhuǎn)型期的代表作之一，作品探討了男人出走的根本原因。而這種出走是對(duì)資本主義工業(yè)文明的反抗，也是勞倫斯希望重建和調(diào)整男女關(guān)系的體現(xiàn)。

勞倫斯；兩性問(wèn)題；出走的男人

D·H·勞倫斯作為20世紀(jì)英國(guó)文壇最杰出的作家之一，一生創(chuàng)作了十部長(zhǎng)篇小說(shuō)?！冻鲎叩哪腥恕肥瞧涮幱谵D(zhuǎn)型期的一部作品。雖然這部小說(shuō)的社會(huì)影響力和藝術(shù)成就比不上《戀愛(ài)中的女人》和《查泰萊夫人的情人》等作品，但它反映了勞倫斯在創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的思想和藝術(shù)水準(zhǔn)，對(duì)研究勞倫斯和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有一定的參考價(jià)值。這部小說(shuō)主要通過(guò)家庭矛盾折射當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，通過(guò)夫妻之間的緊張關(guān)系折射人與人之間的緊張關(guān)系。

小說(shuō)的主人公阿倫是礦工協(xié)會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)，擁有一個(gè)看似和諧美滿的家庭，妻子洛蒂總是抱怨他不顧及家庭，他們的婚姻生活一直存在著“一種互不理解和互不相容的厭惡感”。在圣誕節(jié)前夕，阿倫再也不愿禁錮于家庭的牢籠，忍受生活的煎熬，他渴望追求靈魂的自由和獨(dú)立，于是離家出走。在外面漂泊了幾個(gè)月后，他開(kāi)始想念羈絆自己的家庭，于是回到家里。阿倫本想和妻子重歸于好，可是妻子一見(jiàn)到他就對(duì)他大加指責(zé)。阿倫不肯認(rèn)錯(cuò)，只好再次出走，從此一去不返。阿倫終于掙脫了家庭的束縛，但他能否找到屬于自己的樂(lè)土，小說(shuō)給讀者留下廣闊的思考空間?；蛟S，勞倫斯根本就無(wú)法給出答案。

家，原本應(yīng)該是夫妻共同經(jīng)營(yíng)的愛(ài)巢和港灣，但身處其中的男人卻不堪重負(fù)，逃離的念頭揮之不去，最后離家出走。那么，是什么原因?qū)е履腥说某鲎吣?？從表面上看，其原因是夫妻關(guān)系破裂，是阿倫和妻子的性格不合和精神追求的不一致。本應(yīng)和諧的夫妻關(guān)系已經(jīng)扭曲為兩性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都“極力想操縱對(duì)方的靈魂”。阿倫不愿對(duì)女人頂禮膜拜，他認(rèn)為男人不應(yīng)該為女人所羈絆，而應(yīng)有靈魂的自由和獨(dú)立。

《出走的男人》創(chuàng)作于第一次世界大戰(zhàn)之后，這次戰(zhàn)爭(zhēng)使勞倫斯對(duì)西方民主心灰意冷，他曾聲言所有經(jīng)歷了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，無(wú)論是誰(shuí)也不會(huì)再信奉民主了。他在這部作品中寫(xiě)到：“當(dāng)我想到我所熱愛(ài)的那個(gè)古老世界時(shí)，心里就會(huì)產(chǎn)生一種愈來(lái)愈強(qiáng)烈的末日感——這種新的世界對(duì)我來(lái)說(shuō)是毫無(wú)意義的?！毙率澜缰傅木褪琴Y本主義的工業(yè)文明。此時(shí)，英國(guó)正處于資本主義工業(yè)文明的繁榮時(shí)期，在創(chuàng)造巨大的社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，社會(huì)矛盾日趨惡化等弊病也展露無(wú)遺。工業(yè)生產(chǎn)破壞了寧?kù)o美好的自然環(huán)境，拜金主義的社會(huì)思潮使人的善良天性和美好心靈都被異化。處于社會(huì)底層的勞動(dòng)人民淪為資本家致富的工具，沉重的生活負(fù)擔(dān)令他們身心俱疲。資本主義的所謂工業(yè)文明不斷地蠶食著人們脆弱的心理防線，在金錢(qián)面前，愛(ài)情不堪一擊，家庭變成社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)嫁之所。男人的出走，歸根結(jié)底，是由當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)造成的。出走既是對(duì)愛(ài)情心酸無(wú)奈的表現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)的無(wú)望、不滿和抗?fàn)?，體現(xiàn)了勞倫斯對(duì)資本主義社會(huì)工業(yè)文明的失望與批判。

由于思想叛逆，勞倫斯為英國(guó)當(dāng)局所不容，他的許多作品被列為禁書(shū)。他曾對(duì)友人氣憤地說(shuō)：“我要全力詛咒這個(gè)國(guó)家，讓人們都知道英國(guó)是一個(gè)可詛咒的地方，是個(gè)魔鬼的國(guó)度?！钡谝淮问澜绱髴?zhàn)結(jié)束后，他和妻子弗麗達(dá)離開(kāi)了英國(guó)，先后在意大利、錫蘭、澳大利亞、美國(guó)等國(guó)漂泊了十年。一生顛沛流離的勞倫斯，在1930年死于法國(guó)南部，他始終未能找到屬于自己的生命的樂(lè)土。巧合的是，《出走的男人》中的阿倫，也離開(kāi)了他生活的地方，來(lái)到了新的國(guó)度意大利?？梢?jiàn)，勞倫斯把對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和思考都寄托在阿倫身上，他企圖通過(guò)出走尋找生命的樂(lè)土，實(shí)現(xiàn)自己的理想。但這是行不通的，阿倫找不到樂(lè)土，這體現(xiàn)了勞倫斯囿于時(shí)代的思想局限性。

勞倫斯把兩性關(guān)系看作社會(huì)變革的切入點(diǎn)。在第一次世界大戰(zhàn)后，勞倫斯曾談到自己的社會(huì)理想：“我們必須創(chuàng)造一個(gè)新的、更自由的思想觀念，使男人和女人極其自然地接觸，而不受到重重障礙的阻攔?！倍鴮?shí)現(xiàn)這個(gè)理想，就“要讓人們擺脫為生存而斗爭(zhēng)，從眼前的物質(zhì)利益中解脫出來(lái)，這樣他們就不必像現(xiàn)在這樣互存戒心。一個(gè)較為美好的生活目標(biāo)一定包括一個(gè)社會(huì)變革……這個(gè)變革應(yīng)當(dāng)在男人和女人之間進(jìn)行，而不是在國(guó)家或階級(jí)之間進(jìn)行?！痹噲D用男女之間的關(guān)系變革來(lái)改變社會(huì)，表明勞倫斯深受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響。但是，資本主義工業(yè)文明的畸形發(fā)展，早已拋棄了民本主義的初衷，勞倫斯的變革之夢(mèng)注定要破碎。因此，《出走的男人》的主人公阿倫只有出走，獨(dú)自一人四處漂泊。當(dāng)他在身體勞累、情緒低沉之際想起妻子和孩子時(shí)，也只能獨(dú)自飲恨，不能歸家，因?yàn)樗芊置鞯亍案械搅怂拮訉?duì)他天性的那種莫名而且固執(zhí)的抵制的意志，并且感到了這種抵制造成的令人作嘔的頭疼?！蹦信g的關(guān)系已到了不可調(diào)和的地步，社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)積重難返了。

阿倫冷靜思考過(guò)他和洛蒂的婚姻，“在陷入僵局的兩個(gè)人中，錯(cuò)誤不全在哪一個(gè)人身上，肯定兩人都有錯(cuò)?！钡?，他無(wú)法忍受妻子的剛愎自用，也無(wú)法接受妻子狹隘的婚姻觀：“在她的潛意識(shí)里，則要她的男人對(duì)她屈服，這樣她可以以她升華為慈善的愛(ài)包容著他?！?/p>

經(jīng)過(guò)一番痛苦的思考，阿倫找到了自己和妻子爭(zhēng)斗不休的根源：“他以前從來(lái)沒(méi)想過(guò)要將自己全部給她……現(xiàn)在他根本不想將自己全部給她或是給任何別的東西，明白了自己的生命是在獨(dú)立的自我責(zé)任上邊，即孤立上轉(zhuǎn)動(dòng)的。他固有的內(nèi)在的孤獨(dú)性是他生命的中心。如果打碎了它，就打碎了自己的生命?！卑惖倪@番思考正是勞倫斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思考。資本主義工業(yè)文明對(duì)人性，尤其是對(duì)獨(dú)立、自由精神的摧殘，是勞倫斯所不能承受的。這也正是他對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義社會(huì)的情感寫(xiě)照：愛(ài)恨交織。出走，或許便是勞倫斯給自己的答案。

勞倫斯就是一個(gè)出走的男人，在阿倫的經(jīng)歷中，處處都有勞倫斯自己的影子。阿倫是礦工，而勞倫斯也出生于一個(gè)礦工家庭。他因此得以近距離目睹資本主義工業(yè)化擴(kuò)張對(duì)農(nóng)村的蠶食鯨吞，親身體驗(yàn)了被工業(yè)文明扭曲了的男女關(guān)系。勞倫斯認(rèn)為：社會(huì)問(wèn)題的根源就在于自然的人性和資本主義工業(yè)文明之間的矛盾。要解決這一矛盾，人只有擺脫工業(yè)文明的束縛，實(shí)現(xiàn)兩性關(guān)系的和諧、美滿，否則，任何變革都是徒勞，只能“逃走，逃離我們的生活，越過(guò)一道地平線，進(jìn)入另外一種生命”。男人的逃亡是調(diào)整和重建男女關(guān)系的重要前提。但是，出走，逃離，真的能解決所有的問(wèn)題嗎？答案顯然是否定的。出走，只不過(guò)是消極的逃避；沒(méi)有家庭負(fù)累的所謂自由生活，也只不過(guò)是粉飾痛苦的自我麻痹。男人的出走，是對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的傷害，兩性問(wèn)題并沒(méi)有得到根本解決。這部作品雖然呈現(xiàn)了勞倫斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的思考，以及改變世界的意愿，但他對(duì)于社會(huì)變革思想的迷茫也是顯而易見(jiàn)的。從這個(gè)角度來(lái)講，《出走的男人》是一部并不成熟的現(xiàn)實(shí)主義作品，但它至少見(jiàn)證了一個(gè)偉大作家的成長(zhǎng)歷程。

［1］（英）D·H·勞倫斯.出走的男人［M］.李建，譯.成都：四川文藝出版社，1994.

［2］（英）D·H·勞倫斯.激情的自白——?jiǎng)趥愃箷?shū)信選［M］.金筑云，應(yīng)天慶，楊永麗，譯.廣州：花城出版社，1986.

［3］羅婷.勞倫斯研究［M］.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1996.

［4］（英）D·H·勞倫斯.勞倫斯散文隨筆集［M］.黑馬，譯.成都：四川文藝出版社，1998.

［5］（英）吉西·錢(qián)伯斯，弗麗達(dá)·勞倫斯.一份私人檔案：勞倫斯與兩個(gè)女人［M］.葉興國(guó)，張健，譯.北京：知識(shí)出版社，1991.

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1673－1395（2012）05－0032－02

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湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目（2011jytq096）

楊迪（1980—），女，湖北荊州人，講師，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。

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