李建松

（洛陽(yáng)理工學(xué)院中文系，河南洛陽(yáng)471023）

鐘嶸《詩(shī)品》以“清”論詩(shī)探析

李建松

（洛陽(yáng)理工學(xué)院中文系，河南洛陽(yáng)471023）

“清”范疇的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，到了鐘嶸《詩(shī)品》，完成了向純文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。在《詩(shī)品》中，“清”有的用以指代一種剛健的風(fēng)格，接近風(fēng)骨之意；有的指作品所表現(xiàn)的“清麗”或“清新”的風(fēng)格；還有一些偏重于雅正這樣的內(nèi)涵。這些都是鐘嶸文學(xué)思想和主張的體現(xiàn)。

清；剛??；清新；雅正

對(duì)鐘嶸《詩(shī)品》，《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》稱：“每品之首，各冠以序，皆妙達(dá)文理，可與《文心雕龍》并稱?！保?］（P2738）可見(jiàn)鐘嶸《詩(shī)品》在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的崇高地位?！扒濉弊鳛槲膶W(xué)批評(píng)范疇，到《文心雕龍》已經(jīng)比較成熟，但是到鐘嶸《詩(shī)品》才真正完成了向純文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的流變。鐘嶸《詩(shī)品》的寫(xiě)作有其必然的社會(huì)和歷史原因，首先，當(dāng)時(shí)五言詩(shī)已經(jīng)有了很大的發(fā)展；其次，鐘嶸之前對(duì)文藝的品評(píng)之風(fēng)已經(jīng)非常普遍。在以“清”論詩(shī)時(shí)，鐘嶸受到世風(fēng)和當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣的影響是必然的。但是鐘嶸《詩(shī)品》有著自己的突出特點(diǎn)，其中最值得一提的就是品評(píng)對(duì)象的純粹化。鐘嶸在《詩(shī)品》里評(píng)價(jià)的對(duì)象全部是五言詩(shī)，這毫無(wú)疑問(wèn)是嚴(yán)格意義上的文學(xué)作品?！扒濉钡氖褂脤?duì)象更為純粹。也正是由于這樣的原因，我們說(shuō)“清”范疇的流變最終是到《詩(shī)品》這里完成的。

一、《詩(shī)品》以“清”論詩(shī)應(yīng)用情況分析

忽略和文學(xué)批評(píng)無(wú)關(guān)的意義，鐘嶸《詩(shī)品》里共有18次以“清”來(lái)評(píng)論作家和作品。

郭景純用雋上之才，變創(chuàng)其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動(dòng)俗。（《詩(shī)品序》）［2］（P28）

清剛之氣，當(dāng)指清新剛健的氣質(zhì)。《晉書(shū)·劉琨傳》載：“琨少負(fù)志氣，有縱橫之才，善交勝己，而頗浮夸。與范陽(yáng)祖逖為友，聞逖被用，與親故書(shū)曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂蕖！保?］（P1679）這里顯示出劉琨有一種豪邁之氣，鐘嶸所謂清剛之氣，似與此意近。劉勰《文心雕龍》之《才略》篇：“劉琨雅壯而多風(fēng)。”［4］（P701）意即劉琨詩(shī)雅正雄壯，多有諷喻。

善為凄戾之詞，自有清拔之氣。（《詩(shī)品中·晉太尉劉琨、晉中郎盧諶詩(shī)》）

其風(fēng)格與上面一條中的“清剛之氣”相近，有清新剛健意，但“拔”又有高出之意，這里強(qiáng)調(diào)他們高于同時(shí)代人的特點(diǎn)。

輕欲辨彰清濁，掎摭病利，凡百二十人。（《詩(shī)品序》）

辨彰清濁，這里指品評(píng)辨析五言詩(shī)人的流別。

人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫！（《詩(shī)品上·古詩(shī)》）

清越之音。

《團(tuán)扇》短章，辭旨清捷。（《詩(shī)品上·漢婕妤班姬詩(shī)》）

辭旨清捷，辭藻詩(shī)旨明快清婉。

文典以怨，頗為清切。（《詩(shī)品上·晉記室左思詩(shī)》）

左思所處時(shí)代，門(mén)閥制度已經(jīng)形成，仕進(jìn)的門(mén)徑被士族所把持，出身寒微的人只能屈居下位，所謂“世胄躡高位，英俊沉下僚”。他的才能、抱負(fù)不得施展，便發(fā)而為詩(shī)，所以揭露寒門(mén)出身的知識(shí)分子和士族門(mén)閥之間的矛盾，抒寫(xiě)自己功業(yè)未遂的情懷和對(duì)士族權(quán)貴的蔑視，就構(gòu)成了他的詩(shī)的主題。其詩(shī)今天保存的很少，以《詠史》最有名。清切之評(píng)價(jià)，當(dāng)指其《詠史》八首而言，主要指詩(shī)歌聲調(diào)清徹瀏亮。

然托喻清遠(yuǎn)，良有鑒裁。（《詩(shī)品中·魏中散嵇康詩(shī)》）

阮籍其人我們并不陌生?！段男牡颀垺っ髟?shī)》篇中對(duì)之有“嵇志清峻”的評(píng)價(jià)，所不同的是，這里的評(píng)價(jià)主要從嵇康的作品出發(fā)，而前者主要從創(chuàng)作主體本身出發(fā)。清遠(yuǎn)，這里是“清峻深遠(yuǎn)”之意。“清遠(yuǎn)”一語(yǔ)作為審美范疇，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中已經(jīng)被用于人物品藻：

太?！芭c之言，理中清遠(yuǎn)。（《德行》）［5］（P20）

理中，晉宋際習(xí)語(yǔ)。凡事得其當(dāng)者為中。此處是贊美王祥言談切理，高深玄遠(yuǎn)。

會(huì)稽賀生，體識(shí)清遠(yuǎn)，言行以禮。不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之秀。（《言語(yǔ)》）

謂會(huì)稽賀循識(shí)見(jiàn)高明深遠(yuǎn)，一切言行遵循禮儀，不只是東南地區(qū)的賢人，實(shí)在是全國(guó)范圍內(nèi)的優(yōu)秀人才。另外，“清遠(yuǎn)”論人在《世說(shuō)新語(yǔ)》亦指人格高潔，志向遠(yuǎn)大，《賞譽(yù)》篇評(píng)嵇康的兒子嵇紹“清遠(yuǎn)雅正”即用此意。綜上可知，鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)人物品藻領(lǐng)域的一些審美范疇進(jìn)行了繼承并有所發(fā)展，把評(píng)價(jià)人物時(shí)所用的范疇進(jìn)行了改造而直接進(jìn)入了詩(shī)文品鑒領(lǐng)域。

然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。（《詩(shī)品中·宋參軍鮑照詩(shī)》）

鮑照過(guò)于追求寫(xiě)景狀物的逼真，不避險(xiǎn)僻的詞句，頗有點(diǎn)傷清新典雅的格調(diào)。

風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶？（《詩(shī)品中·宋征士陶潛詩(shī)》）

所謂“田家語(yǔ)”是對(duì)陶詩(shī)質(zhì)樸風(fēng)格的概括，但也不認(rèn)為陶詩(shī)是一般的“田家語(yǔ)”，以“歡言酌春酒”、“舊暮天無(wú)云”兩句詩(shī)為例，說(shuō)明似田家語(yǔ)的陶詩(shī)又有“風(fēng)華清靡”即風(fēng)韻華美清麗的一面。

其源出于張華，才力苦弱，故務(wù)其清淺。（《詩(shī)品中·宋豫章太守謝瞻、晉仆射謝混、宋太尉袁淑、宋征君王微、宋征虜將軍王僧達(dá)詩(shī)》）

范詩(shī)清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪。（《詩(shī)品中·梁衛(wèi)將軍范云、梁中書(shū)郎邱遲》）

清便，曹旭釋為“清新便捷”［2］（P314），結(jié)合《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》：“‘袁羊何如？’曰：‘洮洮清便。’”清便在這里是善于言談。關(guān)于范云其人，《梁書(shū)·范云傳》載：“范云……風(fēng)姿應(yīng)對(duì)，傍若無(wú)人。琰令賦詩(shī)，操筆便就，坐者嘆焉。嘗就親人袁照學(xué)，晝夜不怠。……且善屬文，便尺牘，下筆輒成，未嘗定藁，時(shí)人每疑其宿構(gòu)?！保?］（P229）范云很擅長(zhǎng)作文寫(xiě)詩(shī)，其速度之快就像原先擬好的一樣。鐘嶸“清便”的評(píng)價(jià)，大抵是就其思維敏捷、表達(dá)流暢而言。

所以不閑于經(jīng)倫，故長(zhǎng)于清怨。（《詩(shī)品中·梁左光祿沈約詩(shī)》）

沈約不擅長(zhǎng)應(yīng)制、奉詔之類(lèi)的經(jīng)綸之作，而長(zhǎng)于抒發(fā)清愁哀怨之詞。

安道詩(shī)雖嫩弱，有清工之句。（《詩(shī)品下·晉征士戴逵》）

安道，戴逵，《晉書(shū)·隱逸》傳載：“逵后徙居會(huì)稽之剡縣。性高潔，常以禮度自處，深以放達(dá)為非道?！保?］（P2457）清工，言其詩(shī)清新工巧。

康帛二胡，亦有清句。（《詩(shī)品下·齊惠休上人、齊道猷上人、齊釋寶月》）

意為兩位僧人的詩(shī)作也有清秀之句。我們認(rèn)為這里“清句”為泛稱，意同美句。

令暉歌詩(shī)，往往嶄絕清巧。（《詩(shī)品下·齊鮑令暉、齊韓蘭英》）

清巧：清新工巧。

希逸詩(shī)，氣候清雅。（《詩(shī)品下·宋光祿謝莊》）

希逸，謝莊字?！端螘?shū)·謝莊傳》載：“年七歲，能屬文，通《論語(yǔ)》。及長(zhǎng)，韶令美容儀，太祖見(jiàn)而異之……元嘉二十七年，索虜寇彭城，虜遣尚書(shū)李孝伯來(lái)使，與鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史張暢共語(yǔ)，孝伯訪問(wèn)莊及王徽，其名聲遠(yuǎn)布如此?！保?］（P2167）謝莊善于作文，聲名遠(yuǎn)播。從其“通《論語(yǔ)》”來(lái)看，一定受儒家思想影響頗深，則稱其詩(shī)“清雅”，既指清新、優(yōu)雅，又應(yīng)當(dāng)有雅正的成分。

祏詩(shī)猗猗清潤(rùn)。（《詩(shī)品下·齊仆射江祏》）

江祏詩(shī)今已不傳，故我們無(wú)法斷定其“猗猗清潤(rùn)”究竟是一種什么樣的風(fēng)格，但據(jù)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”［8］（P79），猗猗乃美盛之貌，當(dāng)指江祏詩(shī)歌寫(xiě)得有辭采；而“清”的意義，結(jié)合鐘嶸所倡導(dǎo)的“風(fēng)骨”與“丹采”兼?zhèn)涞囊?，則可能指江祏詩(shī)寫(xiě)得有風(fēng)骨而言。

子陽(yáng)詩(shī)奇句清拔，謝朓常嗟頌之。洪雖無(wú)多，亦能自迥出。（《詩(shī)品下·梁常侍虞羲、梁建陽(yáng)令江洪》）

清拔，上文“劉琨”條已有所論述。

二、“清”范疇在《詩(shī)品》中的用法歸類(lèi)

上述清范疇的用法分別體現(xiàn)了鐘嶸的文學(xué)思想和審美立場(chǎng)。鐘嶸評(píng)論詩(shī)作，重視風(fēng)力，提倡“清新”、“清麗”的詩(shī)風(fēng)，并贊成雅正的詩(shī)作。

鐘嶸在《詩(shī)品序》中明確提出：“干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也?！闭J(rèn)為“風(fēng)力”和“丹采”兼?zhèn)涞脑?shī)才是好詩(shī)，才能讓人讀后余味無(wú)窮，聽(tīng)到砰然心動(dòng)，認(rèn)為這樣的詩(shī)才是詩(shī)作中的極品。這里風(fēng)力指作品既有思想內(nèi)容又有剛健的風(fēng)格，而丹采即是要求作品寫(xiě)得有文采。這樣的要求，在評(píng)具體詩(shī)人時(shí)有充分的表現(xiàn)，如評(píng)曹植詩(shī)：“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！惫菤馄娓撸?dāng)指作品寫(xiě)得有風(fēng)力，“辭采華茂”是“丹采”這一層面的要求。鐘嶸認(rèn)為，曹植的作品風(fēng)力與丹采都具備，所以對(duì)其評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。故孔氏之門(mén)如用詩(shī)，則公干升堂，思王入室，景陽(yáng)、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣”。上文評(píng)左思詩(shī)“文典以怨，頗為清切”，評(píng)嵇康詩(shī)“托喻清遠(yuǎn)”，評(píng)劉琨、盧諶詩(shī)“自有清拔之氣”，評(píng)江祏詩(shī)“祏詩(shī)猗猗清潤(rùn)”，評(píng)虞羲、江洪“子陽(yáng)詩(shī)奇句清拔”，這類(lèi)都側(cè)重于詩(shī)作要有“風(fēng)骨”（或“風(fēng)力”）這樣的要求。

“清”范疇在鐘嶸《詩(shī)品》中的另外一個(gè)方面的意義接近于清新這樣的內(nèi)涵，上文評(píng)范云詩(shī)“范詩(shī)清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪”，戴逵“安道詩(shī)雖嫩弱，有清工之句”，評(píng)惠休、道猷詩(shī)“康帛二胡，亦有清句”，評(píng)鮑令暉詩(shī)“令暉歌詩(shī)，往往嶄絕清巧”，以及評(píng)班婕妤詩(shī)“《團(tuán)扇》短章，辭旨清捷”等，都側(cè)重于對(duì)他們?cè)娮黠L(fēng)格中清新明快詩(shī)風(fēng)的肯定。鐘嶸在《詩(shī)品序》中明確反對(duì)作詩(shī)用事過(guò)度或者不當(dāng)，并且大力推廣直尋的文學(xué)觀念：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事？……觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋?！痹阽妿V看來(lái)，他所評(píng)論的好詩(shī)都是由直尋這樣的創(chuàng)作方法而得來(lái)的。直尋，就是反對(duì)雕琢追求自然的創(chuàng)作詩(shī)歌的方式，直接抒發(fā)眼前所見(jiàn)到的內(nèi)容。對(duì)上述詩(shī)人清新詩(shī)風(fēng)的稱贊，正是立足于他對(duì)直尋的要求。

另外，“清”還有“雅正”或“清雅”之內(nèi)涵，如評(píng)鮑照詩(shī)“頗傷清雅之調(diào)”，評(píng)謝莊詩(shī)“氣候清雅”等，從上文分析可知，都是用的雅正這一意義。

通過(guò)分析，我們認(rèn)識(shí)到，“清”范疇在鐘嶸《詩(shī)品》中的涵義是非常豐富和復(fù)雜的，它被用于評(píng)論詩(shī)歌時(shí)，有的是用以指代一種剛健的風(fēng)格，接近于風(fēng)骨這樣的意義，有的指作品所表現(xiàn)的清麗或清新的風(fēng)格，還有一些偏重于雅正這樣的內(nèi)涵。這些內(nèi)涵在《詩(shī)品》中的表現(xiàn)都是鐘嶸文學(xué)思想和主張的體現(xiàn)。

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1673－1395（2012）07－0005－03

2012－02－10

李建松（1980—），男，河南駐馬店人，助教，碩士，主要從事漢魏六朝文學(xué)、中國(guó)文學(xué)史研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com