張鳳珍

（呂梁學(xué)院外語系，山西呂梁033000）

隱喻認(rèn)知理論與英語教學(xué)

張鳳珍

（呂梁學(xué)院外語系，山西呂梁033000）

隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更是人們認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式和手段。在英語教學(xué)中運(yùn)用隱喻思維，不僅可以使學(xué)生加深對(duì)英語語言深層意義的理解，提高記憶英語詞匯與閱讀英語篇章的效率，而且還能夠促進(jìn)學(xué)生全面深入地了解漢英文化的異同，從而提高教學(xué)成效。

隱喻理論；認(rèn)知心理學(xué)；英語教學(xué)

隨著研究的不斷深入，隱喻所具有的強(qiáng)大認(rèn)知功能越來越為人們所認(rèn)識(shí)。隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更是人們認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式和手段［1］。隱喻離不開語言，語言的學(xué)習(xí)也必然涉及隱喻認(rèn)知理論的應(yīng)用。

一、隱喻認(rèn)知理論在詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

詞匯是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，詞匯的認(rèn)知和記憶是外語教學(xué)的重要內(nèi)容。詞匯教學(xué)的一個(gè)重要目的，就是要使學(xué)生所學(xué)詞匯在其腦海中具體化和意象化，這樣學(xué)生才能夠真正靈活應(yīng)用這些詞匯。而隱喻是通過源域向目標(biāo)域的映射來認(rèn)識(shí)或重新認(rèn)識(shí)目標(biāo)域。映射的方向是從熟悉的、易于理解的域轉(zhuǎn)向不熟悉的、難理解的域，其目的是將抽象、復(fù)雜的概念具體化、簡單化。因此，從這一方面來理解，在詞匯教學(xué)過程中，隱喻思維的應(yīng)用可以促進(jìn)詞匯的理解和記憶［2］。這要求教師在詞匯教學(xué)過程中，注重分析詞語的隱喻性質(zhì)，并從隱喻的視角對(duì)單詞進(jìn)行追根溯源，提高學(xué)生的隱喻認(rèn)知能力。這樣對(duì)單詞進(jìn)行的解析不僅可以使學(xué)生對(duì)單詞知其然，而且還能讓他們知其所以然，從而提高學(xué)生對(duì)詞匯的理解程度。而在實(shí)際的教學(xué)中，很多教師往往錯(cuò)誤地認(rèn)為外語學(xué)習(xí)者只要背誦了一定數(shù)量的單詞，就能夠?qū)λ鼈冞M(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用。因此，教師往往讓學(xué)生通過死記硬背的形式來學(xué)習(xí)單詞的用法，而實(shí)際上通過這樣的方式獲取的信息并不能使學(xué)生完全理解，學(xué)生的大腦對(duì)單詞信息進(jìn)行進(jìn)一步加工的可能性也就不存在了。通過這樣的方式所記憶到的詞語也很快會(huì)消失在學(xué)生的腦海中。因此，教師可以從隱喻認(rèn)知的角度出發(fā)，通過相關(guān)詞語信息和背景知識(shí)的關(guān)聯(lián)來為學(xué)生提供單詞的源域，并使源域向目標(biāo)域的映射自然而然地發(fā)生。比如，教師在講授“b l a c k”這一單詞的慣用法時(shí)，可以通過英漢語中黑色所表達(dá)意義的共同點(diǎn)來促進(jìn)學(xué)生的理解。黑色在中西方國家都有死亡、災(zāi)難等方面的負(fù)面象征意義，比如在中西方國家，參加葬禮時(shí)，人們都傾向于穿黑色的禮服以示對(duì)死者及其家屬的尊重［3］。另外，在兩種語言中，黑色又含有邪惡、不幸等寓意，教師可以以此來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一單詞慣用法進(jìn)行識(shí)記，如

b l a c k m a r k e t（黑市），b l a c k b a l l（反對(duì)票），b l a c k m a r k（不良的評(píng)語）等。通過這樣的方式，學(xué)生就可以將母語中早已存在的無意識(shí)的隱喻認(rèn)知方式轉(zhuǎn)化為外語詞匯學(xué)習(xí)中有意識(shí)的感知，從而在理解的基礎(chǔ)上對(duì)單詞進(jìn)行記憶。

二、隱喻認(rèn)知理論在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

在閱讀教學(xué)中，應(yīng)用隱喻認(rèn)知理論可以有效地提高學(xué)生的英語閱讀水平。首先，應(yīng)用隱喻思維可以使閱讀者更加準(zhǔn)確、全面地理解文本內(nèi)容。通過對(duì)篇章中關(guān)鍵詞語的隱喻認(rèn)知，閱讀者能夠從更深層次和更寬領(lǐng)域?qū)υ~匯的意義進(jìn)行理解，并結(jié)合詞匯所在的語境來準(zhǔn)確地推導(dǎo)和把握隱含在詞語表面意義之下的核心內(nèi)容。其次，應(yīng)用隱喻思維可以讓讀者更好地把握文章的主旨。各種文體類型的篇章，包括小說、散文、說明文、議論文中，都包含有大量的隱喻現(xiàn)象。篇章中有關(guān)理想、價(jià)值觀、情感等方面的主題都是通過隱喻的修辭手段來表達(dá)的，而對(duì)這些主旨的把握有賴于對(duì)其中隱喻表達(dá)的理解。再次，應(yīng)用隱喻思維可以有效提高讀者的理解效率。隱喻思維的應(yīng)用可以使學(xué)生繞過語言的表象，直接對(duì)文字所表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行整體化的、具體化的理解。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生應(yīng)用隱喻思維進(jìn)行解讀的能力。隱喻思維能力的缺失往往會(huì)導(dǎo)致語義理解的失敗，而這有時(shí)候并不是因?yàn)樵~匯量有限而引起的。比如：“D o w e r e a l l y e xp e c t t o s t a y a f l o a t l a r g e l y b y i m p o r t i n g o u r s c i e nt i s t s a n d i n t e l l e c t u a l s f r o m a b r o a d…”［4］（P8～12）這句話中并沒有什么生詞，能否正確地理解這個(gè)句子的關(guān)鍵在于對(duì)“s t a y a f l o a t”隱喻性含義的理解。這一詞組的表面意思是“浮在水面上”，其邏輯主語一般是“船只”。根據(jù)該句子的語境，我們可以推知，作者把美國比喻成一艘在海上向前行駛的大船，而船只有浮在水面上，才有可能順利前進(jìn)，因此，句子中的“s t a y a f l o a t”顯然是用來喻指美國的興旺發(fā)達(dá)的。這樣的隱喻現(xiàn)象在閱讀語篇中經(jīng)常出現(xiàn)，讀者只有有效地應(yīng)用隱喻思維，透過語言的表象來抓住其內(nèi)涵，才能夠真正、全面地把握文章的主旨，從而提高閱讀理解水平。

三、隱喻認(rèn)知理論在文化教學(xué)中的應(yīng)用

文化是語言的重要組成部分，語言是文化的重要載體，文化自然應(yīng)該成為英語教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。在外語教學(xué)中，如果缺乏源語文化與目的語文化相關(guān)信息的輸入，學(xué)生就不能夠掌握兩者的異同，從而造成交際障礙。人的大腦具有共性，作為人類認(rèn)知世界的一種方式和工具的隱喻，體現(xiàn)著人類的思維共性，因此不同文化背景下的語言使用者都能理解不同形式的隱喻化語言。同時(shí)，人的隱喻認(rèn)知能力的發(fā)展有賴于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的積累，而人類生活的現(xiàn)實(shí)世界以及他們所從事的活動(dòng)具有多方面的共性，這就為人們理解隱喻現(xiàn)象提供了重要的物質(zhì)保障。隱喻是人們?cè)谡J(rèn)知世界萬千事物的過程中形成并固定下來的一定的語言形式，因此，隱喻是文化的重要組成部分，并深刻地反映和傳承文化的深層內(nèi)容。而人類基本生活經(jīng)驗(yàn)的共性或相似性，催生了不同文化背景下相同或相似的隱喻意義。比如，在英漢文化中，“蛇”的隱喻意義都為“危險(xiǎn)”、“邪惡”，而“豬”則可理解為“愚笨”、“懶惰”［5］。然而，由于不同民族的地理環(huán)境、生活習(xí)慣、歷史傳承等方面的差異，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)在很多方面也存在著巨大的差異，因此，不同民族的隱喻認(rèn)知又存在一定的差異性。對(duì)于同樣的事物，來自不同文化背景的人們會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想意義。比如，在漢民族看來，虎是百獸之王，象征著權(quán)勢(shì)，“虎虎生威”、“如虎添翼”等詞語就體現(xiàn)了這樣的隱喻意義。但在西方國家中，具有與此相對(duì)應(yīng)意義的動(dòng)物則是獅。比如，“b e a r d t h e l i o n i n h i s h e n（太歲頭上動(dòng)土）”，“l(fā) i o n h e a r t（勇士）”等。因此，在英語教學(xué)中，教師要善于從隱喻的角度來分析英漢文化的異同，這樣才能使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)不同民族語言所蘊(yùn)含的深刻的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

綜上所述，隱喻認(rèn)知理論的發(fā)展為外語學(xué)習(xí)提供了一個(gè)新的視角。隱喻不僅能夠從更深層面來促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)語言內(nèi)涵以及不同語言文化之間差異性的理解，而且能夠提高外語學(xué)習(xí)的有效性。同時(shí)，這對(duì)英語教師也提出了更高的要求，使其不僅要對(duì)英漢不同語言形式的隱喻意義有更為深入的了解，更要懂得如何利用隱喻認(rèn)知理論來指導(dǎo)英語教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)效果。

［1］馬明．隱喻相似性及其認(rèn)知研究［J］．東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（5）．

［2］趙艷芳．隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)［J］．解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（2）．

［3］范峰．隱喻認(rèn)知理論與大學(xué)英語詞匯教學(xué)［J］．重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）．

［4］L a k o f f，G．，J o h n s o n，M．M e t a p h o r s W e L i v e B y［M］．C h i c a g o：T h e U n i v e r s i t y o f C h i c a g o P r e s s，1980．

［5］王守元，劉振前．隱喻與文化教學(xué)［J］．外語教學(xué)，2003（1）．

責(zé)任編輯 強(qiáng) 琛 E-mail：q i a n g c h e n 42@163.com

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1673－1395（2012）07－0090－02

2012－05－17

張鳳珍（1972－），女，山西呂梁人，講師，碩士，主要從事英語語言學(xué)、英語教學(xué)研究。