□屠火明 屈 陸 [成都學(xué)院 成都 610106]

社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮對(duì)思想道德建設(shè)的訴求
——兼論佛山女童被碾事件

□屠火明 屈 陸 [成都學(xué)院 成都 610106]

黨的十七屆六中全會(huì)提出了深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。在當(dāng)前轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德危機(jī)事件頻出的大背景下，思想道德建設(shè)在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中的意義和價(jià)值更為突出，是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的核心內(nèi)容和重要途徑。在推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的過程中，思想道德建設(shè)大有作為。

社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；轉(zhuǎn)型期；道德危機(jī)；思想道德建設(shè)

近期發(fā)生的“佛山女童被碾事件”引起全社會(huì)的高度關(guān)注,成為媒體討論的熱點(diǎn)。年僅2歲的小悅悅連遭兩車碾過，18名路人經(jīng)過卻未施援手，直至撿垃圾的陳賢妹婆婆將孩子抱起。這一事件中18名路人所表現(xiàn)出的冷漠不僅深深刺痛了國人的心，事件背后暴露的道德危機(jī)更激起了人們對(duì)于當(dāng)前中國轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展中思想道德建設(shè)的深入思考。

一、轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德危機(jī)與文化繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求

在人們對(duì)“佛山女童被碾事件”熱議的同時(shí)，黨的十七屆六中全會(huì)勝利召開。全會(huì)深刻闡述了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路，提出深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷提升人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是自2007年十七大以來，我們黨首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題，其戰(zhàn)略部署意義深遠(yuǎn)。全會(huì)對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮做出的全面部署，突出強(qiáng)調(diào)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，明確指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向”，社會(huì)主義文化建設(shè)要大力“推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)”，要“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范?！盵1]全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的這一深入表述，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

思想道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的核心，規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。江澤民同志曾在慶祝建黨八十周年大會(huì)講話中指出，“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。”[2]胡錦濤總書記在2011年的“七一”講話中也明確提出，“文化建設(shè)要著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格?！盵3]改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但文化建設(shè)尤其是思想道德建設(shè)的發(fā)展卻相對(duì)滯后。特別是隨著市場化改革的不斷深入和轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步加快，多元文化相互激蕩的發(fā)展態(tài)勢(shì)更為突出，社會(huì)成員的思想道德狀況呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，人們的價(jià)值訴求和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)日益多元化和趨利性表現(xiàn)尤為突出。從佛山女童被碾事件和近來幾起鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的老人跌倒卻無人敢扶等案例中，我們痛心地看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我們獲得前所未有發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，道德危機(jī)使我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和問題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，已成為關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重大問題。正如溫總理在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)所指出的，“當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿”，“一個(gè)國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家?！盵4]

黨的十六大以來，我們黨從中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的高度強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義道德建設(shè)的戰(zhàn)略地位，把加強(qiáng)同市場經(jīng)濟(jì)、民主法治、和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的道德文化建設(shè)放到更加突出、更加重要的位置。十七大以來，我們黨將推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作為文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略部署，明確提出要提升國家文化軟實(shí)力，提高全民族的思想道德素質(zhì)。在當(dāng)前轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德危機(jī)事件頻出的大背景下，思想道德建設(shè)在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中的意義和價(jià)值更為突出。

二、思想道德建設(shè)：社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的核心內(nèi)容和重要途徑

實(shí)行“以德治國和依法治國相結(jié)合”是黨始終堅(jiān)持的治國方略。十一屆三中全會(huì)以來，黨中央明確把思想道德建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要位置，成為我們黨執(zhí)政治國的重要成果和寶貴財(cái)富。新的歷史時(shí)期，思想道德建設(shè)不僅是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的核心內(nèi)容，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要途徑。

（一）加強(qiáng)思想道德建設(shè)：建設(shè)主流價(jià)值文化的迫切需要

任何社會(huì)都有一定的價(jià)值觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值指向。只有形成正確的思想導(dǎo)向，才能實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的團(tuán)結(jié)一致。社會(huì)主義文化的發(fā)展需要主流價(jià)值文化為其提供正確的思想導(dǎo)向。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須建設(shè)主流價(jià)值文化。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十七大對(duì)文化建設(shè)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)文化建設(shè)提出的根本要求，決定了當(dāng)代中國社會(huì)主流道德的形態(tài)和特性。我們黨通過總結(jié)改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)思想道德領(lǐng)域存在的種種現(xiàn)實(shí)問題，在黨的十六屆六中全會(huì)上首次提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一重要范疇，并將其基本內(nèi)容概括為馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀五個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為提高國民的思想道德素質(zhì)提供了理論指導(dǎo)，成為加強(qiáng)全社會(huì)思想政治建設(shè)尤其是公民道德建設(shè)的根本指針和強(qiáng)大動(dòng)力。在“佛山女童被碾事件”中，18個(gè)路人一致的冷漠折射出的社會(huì)道德問題在當(dāng)前帶有一定的普遍性。如何弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何引導(dǎo)見義勇為、扶助弱者的社會(huì)風(fēng)尚，如何倡導(dǎo)社會(huì)主義道德，這是我們?cè)谙毟F追求財(cái)富增長的過程中需要深入思考的深刻話題。進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建設(shè)主流價(jià)值文化已成為當(dāng)前文化建設(shè)迫切需要解決的重大問題。

（二）加強(qiáng)思想道德建設(shè)：堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人全面發(fā)展的必然要求

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須堅(jiān)持以人為本，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人的全面發(fā)展主要是指人自身素質(zhì)的全面提高，能力和個(gè)性的充分發(fā)展和全面展示，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活條件的改善和物質(zhì)生活水平的提高上，更應(yīng)體現(xiàn)為精神生活的豐富和精神素質(zhì)的發(fā)展。江澤民同志在紀(jì)念建黨80周年重要講話中指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高……我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵2]在現(xiàn)代化建設(shè)中，精神生活的狀況已成為制約人的全面發(fā)展的主要因素。西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化進(jìn)程也表明，現(xiàn)代化在促進(jìn)人的發(fā)展的同時(shí)，也給人的發(fā)展特別是人的精神生活帶來了諸多問題?！芭荒胧录卑l(fā)生在佛山這類經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，既有一定偶然性因素，也表現(xiàn)出一定的必然性。改革開放以來，我國東部利用率先開放和得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，抓住發(fā)展的機(jī)遇，在短期內(nèi)迅速實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛。然而，文化領(lǐng)域發(fā)展的滯后使精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展不夠協(xié)調(diào)的問題表現(xiàn)得愈加突出，而這一問題長期以來被經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的突出成就掩蓋了。人的素質(zhì)的全面發(fā)展與提升，必須以思想道德和文化建設(shè)為前提，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的過程與推進(jìn)人的全面發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展應(yīng)成為當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切需要。

（三）加強(qiáng)思想道德建設(shè)：轉(zhuǎn)型期加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效途徑

社會(huì)主義精神文明是以馬克思主義為指導(dǎo)，在社會(huì)主義制度下形成的人類歷史上新型的精神文明，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要特征。它包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面，滲透在整個(gè)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮與加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)在本質(zhì)上是一致的。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，具有當(dāng)代中國先進(jìn)文化的鮮明特征。作為一種科學(xué)先進(jìn)的精神文化，思想道德建設(shè)滲透于文化領(lǐng)域的方方面面，為社會(huì)主義文化的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐和強(qiáng)大的精神力量，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有至關(guān)重要的核心地位。精神生活的豐富和精神素質(zhì)的提高，同樣必須以文化建設(shè)為前提。面對(duì)日益嚴(yán)重的道德危機(jī)，我們同樣欣慰地看到，與18名路人的冷漠形成鮮明對(duì)比的是，小悅悅被碾事件發(fā)生后，一場席卷全國的道德、法律、人性等層面的大討論持續(xù)展開，“拒絕冷漠，從我做起”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的系統(tǒng)工程中，我們必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，把社會(huì)主義思想道德建設(shè)提高到事關(guān)社會(huì)發(fā)展全局的高度來看待，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力。

三、加強(qiáng)思想道德建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是一個(gè)傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新的過程，也是一個(gè)進(jìn)一步凝聚民族精神，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)進(jìn)一步提高，推進(jìn)人人全面發(fā)展的過程。在這一過程中，思想道德建設(shè)應(yīng)該大有作為。

（一）發(fā)揮思想道德建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向作用，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

思想道德通過順應(yīng)人的成長規(guī)律，促進(jìn)人的發(fā)展，提升人的精神境界，對(duì)人們價(jià)值觀的確立發(fā)揮著激發(fā)情感、提升需要、調(diào)整利益、激勵(lì)人們追求崇高的價(jià)值目標(biāo)等功能。黨的十七屆六中全會(huì)明確指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂,決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。離開了這個(gè)發(fā)展方向,社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮就無從談起。“佛山女童被碾事件”慘劇的發(fā)生，根源在于當(dāng)前中國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的薄弱和公民教育的不足，道德紐帶的力量薄弱，造成嚴(yán)重的精神和信任危機(jī)。要從根本上改變與社會(huì)主義主流價(jià)值導(dǎo)向相悖的冷漠心態(tài)，就必須引導(dǎo)全社會(huì)廣泛認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷探索引領(lǐng)和整合當(dāng)前多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮的有效途徑，真正有效地把社會(huì)主義核心價(jià)值融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，提高其在現(xiàn)實(shí)生活中的吸引力和影響力，增強(qiáng)核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合多樣文化的能力。使人們?cè)诿鎸?duì)各種思想文化的交融交鋒和不同的思想意識(shí)形態(tài)的滲透時(shí)，能夠堅(jiān)持正確方向，明辨是非曲直，保持清醒的頭腦，抵制不良文化的侵襲，自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值。

（二）發(fā)揮思想道德建設(shè)提升自我道德需要功能，促進(jìn)人的全面發(fā)展

需要是人類所有思想行為的終極動(dòng)因，也是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。自我道德需要是人類個(gè)體基于對(duì)道德所具有的滿足自我生存和發(fā)展的價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)和把握而產(chǎn)生的遵守一定道德原則和規(guī)范，做一個(gè)道德人的心理傾向[5]。思想道德建設(shè)通過激發(fā)個(gè)體在強(qiáng)烈的意志追求、情感體驗(yàn)、美好的心境以及堅(jiān)定的信念等的過程中，選擇一定的價(jià)值觀，形成相對(duì)穩(wěn)定的道德行為模式，體現(xiàn)出提升個(gè)體自我道德需要的功能。

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變使傳統(tǒng)價(jià)值體系與新生價(jià)值體系發(fā)生劇烈碰撞，人們的價(jià)值觀念日趨多元化和復(fù)雜化，導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值選擇上的“迷失”。思想政治教育要發(fā)揮提升自我道德需要的功能，幫助人們正確認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)需要與精神需要之間的關(guān)系，激勵(lì)人們?nèi)プ非蟾呱凶晕业赖掳l(fā)展的需要，并以此來約束、調(diào)節(jié)人們的行為，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（三）發(fā)揮思想道德建設(shè)溝通協(xié)調(diào)功能，探索社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想道德建設(shè)的新模式

妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定既是和諧社會(huì)的首要目標(biāo)，也是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮題中應(yīng)有之義，思想道德建設(shè)的溝通協(xié)調(diào)功能在其中起著不可替代的作用。深入而有效的思想道德建設(shè)能更好地協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系、妥善處理各種社會(huì)矛盾，最大限度地增加和諧因素，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，形成有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的生活環(huán)境和思想氛圍，把人們的思想和行為引導(dǎo)到符合建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求和方向上來。

當(dāng)前，人們的思想道德水平呈現(xiàn)出日趨復(fù)雜的特點(diǎn)。思想道德建設(shè)要準(zhǔn)確把握新形勢(shì)下社會(huì)道德觀念出現(xiàn)的新情況和新問題，進(jìn)一步發(fā)揮溝通協(xié)調(diào)功能，深入探索思想道德文化建設(shè)的新規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化全社會(huì)思想道德建設(shè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，建立思想道德建設(shè)具體工作的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)和協(xié)調(diào)制度，增強(qiáng)黨對(duì)思想道德建設(shè)的控制力和影響力。同時(shí)，貼近廣大人民群眾的思想實(shí)際、貼近人民群眾的生活現(xiàn)實(shí)，積極引導(dǎo)大眾文化和大眾傳媒對(duì)思想道德發(fā)展?jié)撘颇淖饔茫π纬膳c當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期相適應(yīng)的思想道德建設(shè)新模式。

四、結(jié)束語

在新的歷史條件下，加強(qiáng)思想道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的社會(huì)系統(tǒng)工程。在對(duì)小悅悅被碾等道德危機(jī)事件沉痛思考的同時(shí)，我們也欣喜地看到，為了讓那些有良知和同情心的公民不因糊涂判例而泯滅愛心，更多的人已經(jīng)行動(dòng)起來。從向小悅悅伸出援手的陳賢妹阿婆，到發(fā)起成立“攙扶老人風(fēng)險(xiǎn)基金”的華南師范大學(xué)談方教授，從引領(lǐng)百萬粉絲傳遞愛心的“當(dāng)代雷鋒”郭明義，到倡議做有道德公民的北京大學(xué)副校長吳志攀，有道德、有良知的群體畢竟是社會(huì)的主流。應(yīng)該說，我們?nèi)鄙俚牟皇巧鐣?huì)道德觀念，而是如何為這些道德觀念提供有力的后援。面對(duì)多元文化相互交融中的激烈競爭，我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從世界優(yōu)秀的文明成果中取長補(bǔ)短，不斷培育具有時(shí)代精神、深入人心的社會(huì)主義道德風(fēng)尚，用道德的力量推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，用道德的力量支撐民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[EB/OL]. [2011-10-25].http://www.shaanxi.gov.cn/0/1/6/194/110268.htm2011-10-25.

[2]江澤民在慶祝建黨八十周年大會(huì)上的講話[EB/OL].[2011-10-15]. http://www.people.com.cn/GB/shizheng/16/2001 0702/501591.html2011-10-25.

[3]在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[EB/OL]. [2011-10-25]. http://news.xinhuanet.com/politics/201 1-07/01/c_121612030. htm2011-10-25.

[4]溫家寶同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談講話[EB/OL]. [2011-09-07]. http://news.xinhuanet.com/politics/2 011-04/17/c_121314799.htm.

[5]段文閣. 自我道德需要的意義及其激發(fā)[J]. 齊魯學(xué)刊，2009，（6）: 83-85.

Appeal of Ideological and Moral Construction in Socialist Culture Development and Cultural Prosperity——Concurrently Discuss the Event of the Girl Being Grained in Fushan

TU Huo-ming QU Lu
(Chengdu University Chengdu 610106 China)

The Party’s 17 sessions of Sixth Plenary Session put forward the strategic goal of deepening the culture organizational reform, promoting the socialist culture development and cultural prosperity and striving to construct the socialist powerful cultural country. Under the background of moral crises which emerge frequently in social transformation period, the meaning and value of ideological and moral construction which are core contents and important ways in socialist culture development and cultural prosperity are more prominent. Strengthening the ideological and moral construction is the urgent need of mainstream value construction and the inevitable requirement of insisting on people first and promoting the all-round development of people, and also, the effective way of strengthening the socialist spiritual civilization construction. In the driving process of socialist culture development and cultural prosperity, the ideological and moral construction will make a success.

Socialist culture development and cultural prosperity; social transformation period; moral crises;ideological and moral construction

G416

A

1008-8105(2012)02-0085-04

2011 - 11 - 10

屠火明（1963 - ）男，教授，碩士研究生導(dǎo)師，成都學(xué)院黨委書記；屈陸（1970 -）男，副教授，成都學(xué)院政治學(xué)院副院長.

編輯 張 莉