李來根

(武警上海政治學(xué)院訓(xùn)練部，上海 200435)

從“無黨派”到“歌德派”
—— 老舍與中國共產(chǎn)黨肝膽相照的親密關(guān)系

李來根

(武警上海政治學(xué)院訓(xùn)練部，上海 200435)

老舍自幼飽嘗國恥家難，特殊的時代背景和人生經(jīng)歷，使他產(chǎn)生強烈的反帝反封建要求和對下層人民的深切同情。但從初登文壇至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，作為無黨派的老舍對革命和革命者還比較陌生。抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，在中國共產(chǎn)黨的積極支持下，老舍成為中華全國文藝界抗敵協(xié)會的主要負(fù)責(zé)人，成為中國共產(chǎn)黨“肝膽相照”的朋友。解放戰(zhàn)爭時期，老舍雖身在美國，但依然受到中國共產(chǎn)黨的關(guān)懷、影響，思想進(jìn)一步發(fā)展。1949年12月，老舍回到北京，開始在新中國擔(dān)任了多個團體的多種職務(wù)，全身心地投入共產(chǎn)主義事業(yè)，成為“歌德派”。老舍的這一人生經(jīng)歷像一面鏡子，折射出中國愛國知識分子的思想演進(jìn)過程。

老舍；中國共產(chǎn)黨；歌德派

老舍是20世紀(jì)中國文學(xué)史上的大師級作家。提起老舍，人們就會想起他的許多經(jīng)典作品。學(xué)術(shù)界對老舍的文本研究已比較深入①參見: 劉大先. 紀(jì)念老舍先生誕辰110周年國際學(xué)術(shù)研討會綜述[J]. 文學(xué)評論, 2009, (3): 222-223. 宋紅芳.童年經(jīng)驗與老舍的文學(xué)創(chuàng)作[C] // 中國老舍研究會. 老舍與民族文化. 天津: 天津人民出版社, 2010: 382-395.關(guān)紀(jì)新. 老舍與滿族文化[M]. 沈陽: 遼寧民族出版社 2008: 1-2. 石興澤, 李剛. 迎來老舍研究的多元進(jìn)取局面[C] // 中國老舍研究會. 世紀(jì)之初讀老舍. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2007: 585-593.，而人本研究、人本與文本之間的互動關(guān)系研究則相對薄弱。本文旨在展現(xiàn)老舍從進(jìn)步的愛國作家成長為革命的人民藝術(shù)家的歷程，揭示他與中國共產(chǎn)黨結(jié)下的肝膽相照的親密關(guān)系[1]，以及這種關(guān)系對他創(chuàng)作的影響。

一、出身寒苦，感情自然貼近黨

老舍，原名舒慶春，字舍予。于1899年2月3日，出生于古都北京的下層旗人家庭。他自幼飽嘗國恥、族恨和家難：帝國主義的鐵蹄踐踏著祖國河山，中華民族面臨著亡國滅種的危險；隨著腐朽的滿清王朝的土崩瓦解，旗人失去“鐵桿莊稼”，陷入莫名悲苦的境地；他父親慘死在八國聯(lián)軍炮火下，他自己也險遭侵略者屠戮。老舍一家靠母親的辛勤操持艱難度日，要是沒有好心人劉壽綿的慷慨幫忙，老舍也許一輩子也不會入學(xué)讀書。恰如他在《昔年》詩中所云：“我昔生憂患，愁長記憶新；童年習(xí)凍餓，壯歲飽酸辛?！盵2]青年時期，老舍受到“五四”新文化運動的洗禮，得到“一個新的心靈”、“一雙新眼睛”，“體會到人的尊嚴(yán)，人不該作禮教的奴隸；……感到中國人的尊嚴(yán)，中國人不該再做洋奴。”[3]這種特殊的時代背景和人生經(jīng)歷，使他產(chǎn)生強烈的反帝反封建要求和對下層人民的深切同情。可以說，老舍是懷著對祖國的憂思、對人民前途和命運的神圣責(zé)任感，走上了文學(xué)創(chuàng)作之路的。

1924年秋，老舍應(yīng)聘到英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院任教。1930年，他從英國返回祖國，先后在齊魯大學(xué)和山東大學(xué)任教。他雖然身處革命漩渦之外，但由于“自己是寒苦出身，所以對苦人有很深的同情”[4]220，因而對中國共產(chǎn)黨“消滅剝削”的主張，極為贊賞，在感情上自然貼近共產(chǎn)黨。這在他的創(chuàng)作中也有體現(xiàn)。1932年，他創(chuàng)作了長篇小說《大明湖》，“居然描寫了一位中國共產(chǎn)黨員”[4]223?？上?，這部小說的底稿毀于“一·二八”炮火，人們已無緣得見。但在后來以其片斷為藍(lán)本創(chuàng)作的短篇小說《黑白李》、《月牙兒》中，讀者仍可看到這位共產(chǎn)黨人的身影?！逗诎桌睢芬缘谝蝗朔Q的方式講述有關(guān)姓李兄弟倆的故事。哥倆相貌相似，只是哥哥臉上多了個黑痣。所以哥哥叫黑李，弟弟叫白李。兄弟倆十分友愛，但志趣不同：一舊一新，一溫和一爽快，一信教一革命。激進(jìn)、傾向革命的白李以改造社會為己任，要領(lǐng)導(dǎo)勞動者進(jìn)行暴力革命，從根本上改變?nèi)藟浩热说臓顩r。他怕連累哥哥，吵著要和哥哥分家，劃清界限。黑李明白白李的用意，在白李帶領(lǐng)人力車夫砸電車搞暴動時，燒去臉上的黑痣，頂替白李被捕，不久被處決。白李則南下上海繼續(xù)從事革命活動。作品雖然沒有正面描寫白李怎樣領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾進(jìn)行斗爭，卻以傳奇的筆法贊揚了他?！对卵纼骸分v述了母女兩代人為了活命而先后淪落風(fēng)塵的故事。女主人公7歲時死了父親，寡母養(yǎng)不活自己和女兒只好重新嫁人，其中的“新爸”就是個行蹤神秘的革命者。盡管在作品中，他一閃即逝、下落不明，但他那善良可愛的笑、對母女倆的關(guān)懷體貼，卻給作品留下了一抹亮色、幾許溫馨。

從初登文壇至抗戰(zhàn)爆發(fā)前，老舍由于主觀上遠(yuǎn)離時代和政治，因而對革命和革命者比較陌生，這使得《黑白李》中的白李、《月牙兒》中的“新爸”等人物的革命活動沒有正面具體的表現(xiàn)，革命者的形象在老舍筆下還顯得比較蒼白、模糊。當(dāng)時共產(chǎn)黨在革命實踐中又正好犯了“左”傾機會主義的嚴(yán)重失誤，加之反動派的造謠、夸張，老舍難免對共產(chǎn)黨產(chǎn)生一些誤解和疑懼。這可從他1932年創(chuàng)作的《貓城記》里看出端倪。這部作品體現(xiàn)了老舍對當(dāng)時黑暗政治的失望，“不僅諷刺了當(dāng)時的軍閥、政客與統(tǒng)治者，也諷刺了前進(jìn)的人物，說他們只講空話而不辦真事”，“只覺得某些革命者未免偏激空洞，而不明白他們的熱誠與理想”[4]224。不過，有所失也有所得：這一時期的他集中時間，埋頭書齋，潛心探索藝術(shù)，取得了豐碩的創(chuàng)作成果，寫出了以《駱駝祥子》為代表的一批杰作，也形成了自己鮮明的創(chuàng)作個性——成熟的幽默特色和以寫北平市民生活為標(biāo)識的文學(xué)風(fēng)格。

二、拋妻別子，擔(dān)當(dāng)“文協(xié)”扛旗人

蘆溝橋的炮聲，宣告了抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)。濟南失守，老舍拋妻別子，毀家紓難，來到武漢。一大批原在華北、華東的作家，也相繼流亡到了武漢。一時間，武漢成了中國文學(xué)名人的密集地區(qū)。此時的中國，隨著政治上抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，國共兩黨也有將文藝界攏為一體，成立中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱“文協(xié)”），以推動聯(lián)合抗日形勢向縱深發(fā)展的愿望。

可是，國共兩黨都不愿意輕易放棄對這個將在整個抗戰(zhàn)時期產(chǎn)生較大社會影響的文化團體的控制權(quán)。國民黨方面既難以推舉出深孚眾望的人物領(lǐng)導(dǎo)這一團體，又不肯接受共產(chǎn)黨一方推薦的左翼作家人選。為防止“文協(xié)”從一開始問世就面臨分裂的危險局面，在周恩來同志的建議下，中共方面率先提出了請沒有黨派色彩的老舍出任“文協(xié)”主要負(fù)責(zé)人的方案。這一方案很快得到了國民黨方面的呼應(yīng)。這樣，就既使國民黨右派的搶權(quán)企圖落空，又避免了直接由共產(chǎn)黨人士出任領(lǐng)導(dǎo)，因鋒芒太露可能帶來不利于廣泛團結(jié)一切愛國文藝家的麻煩。老舍亦不負(fù)眾望，堅持抗戰(zhàn)第一、國家至上，在艱難復(fù)雜的環(huán)境中，大力推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝的發(fā)展，出色地完成了任務(wù)，贏得了廣泛的贊譽。

老舍能不辱使命、得到人們的廣泛贊譽，除了自身的勤勉努力，也與共產(chǎn)黨的積極支持分不開。以周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人，就經(jīng)常觀看老舍創(chuàng)作的抗戰(zhàn)劇作，熱心地提出意見建議，并介紹他與革命、進(jìn)步的戲劇界人士交朋友。在國民黨特務(wù)活動猖獗時，共產(chǎn)黨人總是提醒老舍注意安全，幫助他避開麻煩，就是給他送黨辦的《新華日報》，也吩咐報童夜里偷偷塞進(jìn)門縫，以免特務(wù)搗亂。1939年，老舍參加北路慰問團到革命圣地延安慰問，耳聞目睹了解放區(qū)的嶄新面貌，思想上觸動很大。他與毛澤東碰杯時，由衷地贊嘆：“毛主席是五湖四海的酒量，我不能比；我一個人，毛主席身邊是億萬人民群眾?。　雹俎D(zhuǎn)引自: 吳伯簫. 作家·教授·師友: 深切懷念老舍先生[J]. 北京文藝, 1978, (7): 13-14.1944年，共產(chǎn)黨黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步文化界人士隆重集會，慶賀老舍45歲生日和創(chuàng)作生活20周年，給予他“20年文章入冠”的崇高評價[5]。

1946年，老舍和曹禺應(yīng)美國國務(wù)院邀請去美國講學(xué)、交流。對此，共產(chǎn)黨熱情支持，領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步文化界人士在上海、重慶召開盛大的歡送會，周恩來同志親臨會場，并發(fā)表熱情洋溢的講話，鼓勵他們借此機會走向世界，擴大中國現(xiàn)代文學(xué)的影響。國民黨方面卻反應(yīng)平淡，在此期間，還對愛國知識分子采取壓制、防范的措施。正是通過對國共兩黨的鮮明對比，老舍對中國共產(chǎn)黨由疑懼到信賴，由疏遠(yuǎn)到親近。他充滿敬佩之情地說：“這就是共產(chǎn)黨，沒有別的，就是大公無私，為國為民！對每個人都熱情關(guān)注，目光四射！”②轉(zhuǎn)引自: 吳組緗. 老舍幽默文集: 序[C] // 吳懷斌, 曾廣燦. 老舍研究資料: 上. 北京: 北京十月文藝出版社, 1985: 389.

由此可見，老舍在抗戰(zhàn)時期受到黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策的感召，已成為中國共產(chǎn)黨“肝膽相照、榮辱與共”的朋友。他從思想上認(rèn)定中國共產(chǎn)黨是真正為國為民而奮斗的黨，過去的疑慮和誤解渙然冰釋。而在文學(xué)創(chuàng)作方面，老舍也與共產(chǎn)黨步調(diào)一致。他以空前未有的熱忱，以參與中華全國文藝界抗敵協(xié)會的實際行動和國家至上為驅(qū)動力的功利主義寫作方向重塑了自己的文學(xué)品格。為了抗日宣傳，他大力投入通俗文藝和話劇的創(chuàng)作，很長一段時期基本放棄了北平題材和幽默風(fēng)格。只是在1941年前后，老舍一度向文學(xué)自由主義回歸，創(chuàng)作出了文學(xué)名著《四世同堂》。

三、身在異鄉(xiāng)，依然受到共產(chǎn)黨的關(guān)懷

解放戰(zhàn)爭時期，中國面臨著兩種命運的決戰(zhàn)。老舍雖身在異鄉(xiāng)，卻心系祖國和中國共產(chǎn)黨。1949年6月，當(dāng)上海解放的消息傳到美國時，老舍“仿佛換了個人似的”，“那種郁郁悶悶的神情煙消云散”[6]。他激動地對日本作家石垣綾子說：“中國不久將獲得新生了?！薄肮伯a(chǎn)黨完全可以掌握好，治理好全中國?！盵6]中國共產(chǎn)黨也始終熱誠關(guān)注著這位忠實的朋友。據(jù)粗略統(tǒng)計，老舍在美國期間，樓適夷、夏衍、馮乃超、茅盾、丁玲和蕭三等共產(chǎn)黨員作家都與他書信往來頻繁。盡管時過境遷，這些信件大多散失，具體內(nèi)容無從查考。但從1947年11月、1949年2月《華商報》所載的兩封老舍寫給樓適夷的信中，人們可以了解到他與中國共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)斗情誼。在這兩封信中，老舍詳述了自己在美國的思想情緒和境遇，還直接對為什么未回國的原因作了懇切的說明，字里行間充滿了推心置腹的真摯感情和竭誠相見的深厚友誼。1949年7月中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會召開，會上，周恩來同志感慨地說：“現(xiàn)在只差我們的老朋友老舍先生一個人了。”①轉(zhuǎn)引自: 吳伯簫. 作家·教授·師友: 深切懷念老舍先生[J]. 北京文藝, 1978, (7): 13-14.于是一封來自解放了的北平的信，被秘密輾轉(zhuǎn)送到老舍手中，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨和新中國對老舍的熱切召喚。

另外，據(jù)了解，當(dāng)時在美國的中共地下黨員與老舍也來往頻繁。中國共產(chǎn)黨的美國朋友——進(jìn)步作家史沫特萊、斯諾等，也是他的知己好友。他們經(jīng)常一起向美國人民宣傳中國革命，擴大中國共產(chǎn)黨的影響。所有這一切，使老舍雖置身異國他鄉(xiāng)，卻依然受到共產(chǎn)黨的教育、影響。因此，他的心與共產(chǎn)黨越貼越近。

老舍思想上的變化也影響到他的文學(xué)創(chuàng)作，具體表現(xiàn)在：這一時期，革命者的形象不再像在他以前創(chuàng)作的作品中那樣顯得模糊，他開始正面具體地表現(xiàn)革命者的革命活動。他在旅美期間創(chuàng)作的長篇小說《鼓書藝人》就是很好的例證。作品通過抗日戰(zhàn)爭時期鼓書藝人方寶慶一家在重慶的經(jīng)歷，真實地反映了藝人們在舊社會的苦難遭遇。作品除塑造了方寶慶等愛國藝人的形象外，還特別塑造了革命劇作家孟良這一人物形象。老舍已不是把孟良僅僅塑造成一般的進(jìn)步作家和文化人，而是特別強調(diào)孟良是個思想傾向相當(dāng)明朗的民主斗士。文中的孟良才華橫溢、英勇無畏，對方寶慶等愛國藝人充滿熱愛和尊敬，關(guān)心他們的疾苦，引導(dǎo)他們跟著時代前進(jìn)。而對國民黨“政府的那套”、“老蔣那種封建勢力”極端憎恨和反對，雖為此鋃鐺入獄、受盡折磨，也毫不動搖。出獄后，仍然一如既往，繼續(xù)堅持戰(zhàn)斗。孟良在抗戰(zhàn)時期幫助方寶慶一家的感人事跡，與老舍和滿族鼓書藝人富少舫（藝名“山藥蛋”）一家的友誼非常相似?？梢姡狭忌砩嫌兄仙嶙约旱挠白?，老舍愿意以孟良這一民主斗士的形象自況。不過，孟良這一人物形象仍欠豐滿，在作品中，他除了熱情地宣傳抗日，誠懇地引導(dǎo)曲藝藝人們改造舊觀念、改造舊文化，以及身陷囹圄依然堅持革命信念之外，并沒有別的更能顯示其投身民主斗爭的具體行動，給人以單純說教多于具體行動的印象。這當(dāng)然還是由于作者自身目力與經(jīng)驗的限制造成的。

以上說明，老舍在20世紀(jì)40年代赴美期間，受到中國共產(chǎn)黨的關(guān)懷、影響，思想進(jìn)一步發(fā)展。他密切關(guān)注國內(nèi)時局，開始把個人的前途命運與黨和國家的事業(yè)聯(lián)系在一起。歸國是箭在弦上，是他自主自愿的抉擇。所謂老舍歸國是被共產(chǎn)黨“誘騙”，是由于“輕信”和“沖動”②轉(zhuǎn)引自: 王曉琴. 老舍新論[M]. 北京: 首都師范大學(xué)出版社, 1999: 81.等種種說法，純屬無稽之談。

四、聽從召喚，成為“人民藝術(shù)家”

1949年12月12日，老舍回到故鄉(xiāng)北京。童年飽經(jīng)憂患，中年顛沛流離的老舍，隨著生命歷程踏入了50歲，進(jìn)入了老年，終于回到了闊別14年的故鄉(xiāng)；在白色恐怖下沒法寫出心里話來的老舍，“得到了一個文藝工作者應(yīng)得的尊敬與重視”，受到政府從生活到疾痛到心靈無微不至的照顧[7]；當(dāng)時，以故鄉(xiāng)北京為代表，中國的城市鄉(xiāng)村百廢俱興，經(jīng)受過舊秩序傷害的老舍便理所當(dāng)然地認(rèn)為終于是“見到了良好的社會秩序，與幸福生活的開端”[8]了。黨還在政治上信任老舍，先后讓他擔(dān)任全國文聯(lián)、作協(xié)和北京市文聯(lián)、作協(xié)的負(fù)責(zé)人，北京市人民政府委員，另外讓他兼任中國人民對外友好協(xié)會、全國人民代表大會常務(wù)委員會、中國人民政治協(xié)商會議全國委員會等部門的多種職務(wù)，經(jīng)常讓他參加各種國際交流活動，擔(dān)起來一大堆社會工作。有人曾做過的一個較完備的統(tǒng)計，老舍在新中國成立后一共擔(dān)任了27個團體的30個職務(wù)[9]。

所有這一切深深感動了老舍，他說：“在精神上，我得到尊重與鼓舞，在物質(zhì)上我得到照顧與報酬?！椰F(xiàn)在已不住在沙漠里了?！盵10]330他豪邁地宣布自己是“歌德派”①轉(zhuǎn)引自: 胡絜青. 《老舍劇作選》再版后記[C] // 人民文學(xué)出版社現(xiàn)代文學(xué)編輯室. 老舍劇作選. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1978: 375.，即擁護(hù)、歌頌中國共產(chǎn)黨的堅定派?？梢姡枪伯a(chǎn)黨的關(guān)懷和現(xiàn)實的教育，使老舍在狂喜中自覺地與共產(chǎn)黨站在一起。作為一個“寫家”，他要以寫作上的脫胎換骨，表達(dá)對新社會的熱愛，報答新社會對他的接納。正是懷著“對政府的感激與欽佩”[11]313，1950年老舍創(chuàng)作了話劇《龍須溝》。龍須溝解放前是北京天橋東邊一條有名的臭水溝。解放后，人民政府對它進(jìn)行了徹底整治。該劇通過龍須溝旁的一個小雜院中4戶勞動者家庭的生活變化，反映了整治龍須溝這一有歷史意義的大事，熱情歌頌了新社會，表達(dá)了作者祈愿國泰民安的美好心愿。1951年，《龍須溝》在北京上演，取得巨大成功，老舍也為此獲得“人民藝術(shù)家”的稱號。這對老舍來說，儼然“快馬一鞭”，使得慣于奮發(fā)勞作而且極為要強的他，更是煥發(fā)了創(chuàng)作的激情，成為公認(rèn)的“文藝隊伍里的一個勞動模范”[12]據(jù)統(tǒng)計，從1950年到1966年，僅就戲劇創(chuàng)作而言，平均每8個月他就有一部新劇作問世。不過，除《茶館》外，這些劇作大多藝術(shù)價值不高。可以說，到了新中國時期，發(fā)軔于抗戰(zhàn)時期的文學(xué)功利主義，激發(fā)了他“狂喜中的改造”[13]。他“感情老走在理智前面”[4]221，于是便產(chǎn)生了可悲的藝術(shù)性上的大面積的“滑坡”[14]。他創(chuàng)作這些作品主要是為了配合各種政治宣傳，他的想法也很單純，因為他熱愛這個新社會，渴望把自己所領(lǐng)悟到的趕緊告訴別人，使別人也有所領(lǐng)悟，也熱愛這個新社會。這正如他自己所說：“政治熱情激動了創(chuàng)作熱情，我非寫不可，不管我會寫不會。”[10]328寫出作品，并期望收到立竿見影的教育效果，而劇本這種形式正適合他的要求。實際上，除劇作外，老舍在新中國成立后寫的很多文字里都流露出這種激情四溢的政治熱情。盡管為此受到指責(zé)、諷刺，他也毫不退縮。他說：“應(yīng)黨之聲，應(yīng)人民之聲，應(yīng)革命之聲，有什么不好呢？胡涂蟲不肯如此應(yīng)聲，因為胡涂，不辨好歹啊！我應(yīng)了聲，所以我才有了一點新的認(rèn)識，新的理想，新的責(zé)任心，新的力量，這值得驕傲！”①這理直氣壯的表白，體現(xiàn)了他對共產(chǎn)黨的赤膽忠心。1957年前后，老舍正式申請加入共產(chǎn)黨。后來，周恩來同志出面做工作，說明老舍留在黨外對黨的事業(yè)更有利。老舍欣然領(lǐng)命，接受了總理的建議[15]。不難看出，老舍在新中國成立后通過現(xiàn)實感受、親身實踐，確認(rèn)中國共產(chǎn)黨“一切仰仗人民，一切為了人民”[11]312，終于全身心地投入共產(chǎn)主義事業(yè)，成為“歌德派”。

總之，老舍是在民族覺醒、崛起的斗爭實踐中，受到中國共產(chǎn)黨的關(guān)懷和指引，一步一個腳印地前進(jìn)，從“無黨派”成為“歌德派”。他的這一人生經(jīng)歷像一面鏡子，折射出中國愛國知識分子的思想演進(jìn)過程。老舍為黨和人民的事業(yè)作出的貢獻(xiàn)，以及他與中國共產(chǎn)黨結(jié)下的肝膽相照的親密關(guān)系，顯示了中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線這一法寶的巨大威力，同時也讓人們深思如何處理好文學(xué)與政治的關(guān)系這樣一個復(fù)雜而敏感的問題。

[1] 李嵐清. 在老舍先生誕辰100周年紀(jì)念座談會上的講話[N]. 人民日報, 1999-02-04(1).

[2] 老舍. 詩二首[C] // 人民文學(xué)出版社現(xiàn)代文學(xué)編輯室. 老舍全集: 第13卷. 北京; 人民文學(xué)出版社, 1999: 787.

[3] 老舍. “五四”給了我什么[C] // 人民文學(xué)出版社現(xiàn)代文學(xué)編輯室. 老舍文集: 第14卷. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1989: 346.

[4] 老舍. 《老舍選集》自序[C] // 人民文學(xué)出版社現(xiàn)代文學(xué)編輯室. 老舍文集: 第16卷. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1991.

[5] 郭沫若. 文章入冠[N]. 新華日報, 1944-04-17(2).

[6] 石垣綾子. 老舍: 在美國生活的時期[J]. 新文學(xué)史料, 1985, (3): 157-160.

[7] 老舍. 感謝共產(chǎn)黨和毛主席[N]. 光明日報, 1951-06-26(3).

[8] 老舍, 曹禺. 致美國朋友信(1952年9月) [C] // 舒濟. 老舍書信集. 天津: 百花文藝出版社, 1992: 86.

[9] 徐德明. 老舍自傳[M]. 南京: 江蘇文藝出版社, 1995: 283.

[10] 老舍. 生活、學(xué)習(xí)、工作[C] // 人民文學(xué)出版社現(xiàn)代文學(xué)編輯室. 老舍文集: 第14卷. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1989.

[11] 老舍. 我熱愛新北京[C] // 人民文學(xué)出版社現(xiàn)代文學(xué)編輯室. 老舍文集: 第14卷. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1989.

[12] 周揚. 建設(shè)社會主義文學(xué)的任務(wù)[J]. 文藝報, 1956, (5-6): 4-16.

[13] 老舍. 毛主席給了我新的文藝生命[N]. 人民日報, 1952-5-21(3).

[14] 孫潔. 世紀(jì)彷徨: 老舍論[M]. 南昌: 百花洲文藝出版社, 2003: 224.

[15] 傅光明, 鄭實. 老舍之死口述實錄[M]. 上海: 復(fù)旦大學(xué)出版社, 2009: 6.

From “Non-affiliated Member” to “Preacher”—— Close Relationship of Treating Each Other with All Sincerity between Laoshe and Communist Party of China

LI Laigen
(Training Department, CAPF Shanghai Institute of Political Studies, Shanghai, China 200435)

Since childhood, Laoshe had suffered from national humiliation and family distresses. This special background of age and his suffering personal experiences had accounted much for his resentment against the imperialist and feudal society, and for his sympathy with the under-privileged in society. When he was a neophyte at writing and even before the eve of the Anti-Japanese War, Laoshe knew little about revolution and revolutionaries. When the War broke out, Laoshe, with the help of the Communist Party of China, became a chief leader of the Chinese National Association of Resistance against the Enemy for the Literature and Art Circles, and established a close relationship of treating the Party with all sincerity. During China’s War of Liberation, even in the United States at that time, Laoshe was encouraged and influenced by the Party and further developed his thoughts on the current affairs. In December of 1949, Laoshe came back to Beijing, and took positions of different kinds in many organizations. He turned to be a “preacher” of the Party and devoted himself to the cause of communism with whole heart and soul. The experiences of Laoshe were a specific model, reflecting the developing process of thoughts of the Chinese patriotic intellectuals.

Laoshe; Communist Party of China; Preacher

I03

A

1674-3555(2012)03-0065-06

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(編輯：朱青海)

2011-03-23

李來根(1968- )，男，江西南昌人，副教授，碩士，研究方向：大學(xué)語文教學(xué)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)