趙 春

（中國延安干部學(xué)院，陜西 延安 716000）

毛澤東婦女解放思想的文化批判視角和女權(quán)自由主張

趙 春

（中國延安干部學(xué)院，陜西 延安 716000）

毛澤東注重從文化批判的角度審視婦女生存的困境，基于此而明確提出的女權(quán)自由觀點(diǎn)成為他婦女解放思想的重要理論特質(zhì)，在革命實(shí)踐中，毛澤東將女權(quán)自由思想與婦女運(yùn)動有機(jī)結(jié)合起來，提出保障婦女參政議政以及提升經(jīng)濟(jì)地位等一系列政策?？v觀整個新民主主義革命時(shí)期，文化批判的視角和女權(quán)自由思想都是理解和把握毛澤東婦女解放思想的一條重要線索。

毛澤東；女權(quán)自由；人權(quán)；婦女運(yùn)動

當(dāng)前學(xué)界對毛澤東婦女解放思想的研究相對較少①，主要成果體現(xiàn)為兩個方向：在中國共產(chǎn)黨婦女解放運(yùn)動史的歷史方位中理解毛澤東婦女解放思想［1］；通過對毛澤東與李大釗等馬克思主義者的比較研究來把握毛澤東婦女解放思想［2］。這些成果對研究毛澤東婦女解放思想的發(fā)展歷程都是有價(jià)值的，但是總體而言不夠全面和深入。同時(shí)，由于種種原因，一些研究則存在機(jī)械地割斷毛澤東婦女解放思想歷程、將毛澤東婦女解放思想內(nèi)涵泛政治化的問題②。關(guān)于婦女問題說到底是一個關(guān)于人權(quán)自由和個性解放的問題，1944年8月31日，毛澤東在給博古的信中說：“有人說我們忽視或壓制個性，這是不對的。被束縛的個性如不得解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義?！保?］這封信透露出他對人權(quán)的認(rèn)識，而這也是一把梳理毛澤東婦女解放思想發(fā)展歷程的鑰匙③。

一、打出“女子革命”的旗幟：青年毛澤東的文化批判視角

研究毛澤東的婦女解放思想，青年時(shí)期是不能忽視的，毛澤東畢竟是在五四運(yùn)動的西潮、新潮洗禮中迅速成長起來的。五四時(shí)期是一個思潮文化快速轉(zhuǎn)換的時(shí)代，那個半新半舊的過渡性的環(huán)境復(fù)雜而多變，同時(shí)期很多啟蒙者都有著強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)的立場，對于西潮有著近乎宗教式的虔誠，希望以西方教育為武器啟發(fā)民智、以婚姻自由為口號，喚起婦女推動傳統(tǒng)中國的婦女解放。

青年毛澤東思考婦女問題時(shí)不可能不受時(shí)代的影響，但他的認(rèn)識有其特立獨(dú)行的一面。青年毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》以女性口吻痛斥男權(quán)主導(dǎo)下的婚姻制度，趙五貞自殺事件后的慷慨陳詞，一直都是學(xué)界研究青年毛澤東婦女解放思想的主要材料。研究者往往依據(jù)這些材料認(rèn)為，他很早就將婦女解放運(yùn)動與社會解放運(yùn)動結(jié)合起來，主張婦女經(jīng)濟(jì)解放、提倡婦女教育、呼吁婚姻自由等［4］。這些看法不無道理。但相關(guān)研究往往是將青年毛澤東納入五四思潮以后新舊對立的話語體系中，從分析框架上看，基本上將他作為五四新思潮的闖將，將他的婦女解放觀點(diǎn)與破除舊觀念、沖決舊秩序的五四新思潮相提并論。但是，細(xì)讀青年毛澤東的私函與文章，可發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)他對于女性審美、對于新式教育與學(xué)堂有著種種“非議”，研究者在材料占有上的不足，導(dǎo)致容易忽視毛澤東思考婦女問題時(shí)的潛在、隱含的一些觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)對后來的毛澤東有著深遠(yuǎn)影響。

青年毛澤東從女性美的美學(xué)角度出發(fā)，已經(jīng)意識到了女性審美標(biāo)準(zhǔn)背后潛在的男性文化霸權(quán)問題。從這個意義上說，他對破除男性文化霸權(quán)有著文化批判者的敏感。1919年7月14日，《湘江評論》創(chuàng)刊號中有一篇署名“澤東”的《女子革命軍》，文章簡短但旗幟鮮明地打出“女子革命”的旗幟。毛澤東痛斥男性對婦女的壓迫，橫掃千年以來“女為悅己者容”的根深蒂固的傳統(tǒng)話語，“女子的頭和男子的頭，實(shí)在是一樣。女子的腰和男子的腰實(shí)在是一樣”，隨即毛澤東筆鋒陡轉(zhuǎn)，將婦女流行儀容背后的男性霸權(quán)點(diǎn)破：“女子本來是罪人，高髻長裙，是男子加于他們的刑具。還有那臉上的脂粉，就是黔文。手上的飾物，就是桎梏。穿耳包腳為肉刑?！痹谇嗄昝珴蓶|眼中，千百年來“世”所公認(rèn)、連女性自己也居之不疑的女性儀容，所謂的“世”不過是男性的世界，女性儀容背后是男性主導(dǎo)的強(qiáng)勢文化對女性形象的“構(gòu)建”。青年毛澤東對中國文化積弊認(rèn)識甚深，“千百年惡社會所陶鑄”，造成“積弊甚深，思想太舊，道德太壞”［5］（pp．82－83），“數(shù) 千 年 不 正 當(dāng) 的 禮 教 習(xí) 俗”造 成“女子在任何方面，都無位置。從政治、法律、教育，以至職業(yè)、交際、娛樂、名分，一概和男子分開做兩樣，退處于社會的暗陬”［6］（p．421）。對女性審美問題的批判實(shí)質(zhì)上反映出毛澤東對女性問題的文化理解。他已經(jīng)敏銳地認(rèn)識到“男女之別”背后隱藏的是非生理的、男性話語的文化霸權(quán)，這意味著從文化上對“女人”的發(fā)現(xiàn)。青年毛澤東的這種文化批判視角是他認(rèn)識上的閃光點(diǎn)。

青年毛澤東對女性審美問題的批判性認(rèn)識沒有停留在對傳統(tǒng)文化批判的層面——這是相當(dāng)一部分五四新思潮追隨者的通病。毛澤東更進(jìn)一步將目光鎖定在新式學(xué)堂、西式教育上，對當(dāng)時(shí)中國“時(shí)髦”的新式教育有著清醒的文化批判意識。青年毛澤東痛斥“學(xué)校家庭為牢獄”，主張婦女教育的革命，從教育問題入手喚起女性自覺意識，這讓他在五四以來皈依西潮的時(shí)代思潮中顯得特立獨(dú)行［5］（p．335）。青年毛澤東將新奴化的問題與新式學(xué)堂聯(lián)系起來，他在致向警予的函中說：“湘省女子教育絕少進(jìn) 步 （男 子 教 育 亦 然）”［5］（p．549），究其 原因，毛澤東深刻地指出：“辛亥以來，濫竽教育的，大都市儈一流。逞其一知半解的見解，造成非驢非馬的局勢。中心思想，新學(xué)風(fēng)氣，可是更不能談及了?！保?］（p．364）

對于所謂的新學(xué)，毛澤東公開表明自己批判的態(tài)度。在他看來，對女性而言，湖南那些原本是人性解放先鋒的新式“學(xué)校和家庭”，仍然只是半新半舊的“牢獄”，轉(zhuǎn)而扮演了奴化女性的新工具：“那時(shí)有一種‘辦學(xué)堂’‘辦自治’‘請開議會’的風(fēng)氣，尋其根抵，多半湊熱鬧而已。湊熱鬧成了風(fēng)，人人思想界，便不容易引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理了?！保?］（p．363）所以，趙五貞自殺事件后，毛澤東疾呼通過真正開展婦女教育——而不是五四時(shí)期那種半新半舊的西洋教育，以求改變婦女“意想”“不能獨(dú)立”的悲慘境地，讓女性真正做到“意志自由”。

青年毛澤東與同時(shí)代相信西潮萬能、相信新式學(xué)堂萬能的一般五四新青年不同，他對此問題思考之深，遠(yuǎn)超同輩青年。李達(dá)也是比較早地認(rèn)識到女性精神的獨(dú)立問題，“無論什么事體，概以男子的精神做標(biāo)準(zhǔn)。女子視男子為神靈，為圣賢，為智識的寶庫”，“如今女性理性闕乏，感情脆弱，意志柔和，實(shí)由男子中心的社會壓迫使然”［7］。應(yīng)該說，李達(dá)提出“男閥”概念有洞察力，但是李達(dá)并沒有認(rèn)識到造成“男閥”局面的主渠道之一就是半新半舊的新式“學(xué)校”。在這一點(diǎn)上，青年毛澤東對造成女性新奴化之新式學(xué)校的批判精神，是他思想中的一個亮點(diǎn)，也是我們研究五四思潮時(shí)應(yīng)該給予充分肯定的。

綜上所述，破除傳統(tǒng)的女性審美觀點(diǎn)以喚起女性意識的獨(dú)立，提倡真正的婦女教育啟發(fā)民智以啟蒙女權(quán)，是青年毛澤東思考婦女問題上迥然有異于同時(shí)代人的兩個鮮明特點(diǎn)。注重從婦女立場上思考婦女問題、注重文化批判與文化自省的特點(diǎn)，對毛澤東一生影響深遠(yuǎn)。

二、“三條枷鎖”理論：毛澤東及共產(chǎn)黨人的探索歷程與認(rèn)識的深化

實(shí)踐是理論的來源，在陜甘寧邊區(qū)建設(shè)及民族抗戰(zhàn)的洪流中，隨著張聞天、李富春等黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人在政治上逐步成熟，中國共產(chǎn)黨人包括毛澤東個人，對婦女問題的認(rèn)識逐步深化。

在1938年的《陜甘寧邊區(qū)婦女第一次代表大會宣言》（簡稱《宣言》）中，共產(chǎn)黨人開宗明義地提出：“三八”節(jié)是世界婦女爭取自由解放的紀(jì)念日。1938年《宣言》有其理論貢獻(xiàn)，它在理論上適應(yīng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的轉(zhuǎn)型，提出了婦女解放與民族解放關(guān)系的理論，規(guī)定了實(shí)現(xiàn)婦女自由解放的方向，強(qiáng)調(diào)了要“領(lǐng)導(dǎo)婦女群眾從封建束縛的鎖鏈下解放出來”，規(guī)定了“要提高婦女的政治文化水準(zhǔn)”、“使得婦女成為后方的警戒力量”等目標(biāo)，但我們不難發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上并沒有找到實(shí)現(xiàn)相關(guān)目標(biāo)的途徑及手段［8］。當(dāng)然，對于一個剛剛從土地革命轉(zhuǎn)入民族抗戰(zhàn)工作中的黨來說，邊區(qū)的婦女工作才剛剛起步，要求他們提出一個帶有現(xiàn)實(shí)針對性和理論完備性的《宣言》是不切實(shí)際的，同樣，更不可能苛求毛澤東這樣的共產(chǎn)黨人能夠“未卜先知”地超過這個歷史起步階段而提出較為完備的婦女工作綱領(lǐng)。

在1939年2月中旬的書記處會議上，毛澤東、張聞天等人聽取李富春關(guān)于婦委工作的報(bào)告后，對過去忽視婦女工作提出了批評，要求相關(guān)負(fù)責(zé)同志反省并抓緊解決黨內(nèi)婦女工作干部缺乏的問題。繼此，1939年2月20日，中共中央書記處提出《中共中央書記處關(guān)于開展婦女工作的決定》，明確抗日戰(zhàn)爭背景下黨的婦女工作政策：在思想上，要“堅(jiān)決消滅黨的一切組織與黨員中對于婦女及婦女運(yùn)動所存在的那種陳舊的、庸俗的及中世紀(jì)的態(tài)度的各種殘余”；在組織上，要“立即建立與健全各級黨的委員會下的婦女部與婦女運(yùn)動委員會”，“造成真正熟悉婦女運(yùn)動的干部”，“注意對于女黨員的吸收及女干部的培養(yǎng)”等［9］。這個黨內(nèi)《決定》措施相對來說更切實(shí)際，指導(dǎo)性更強(qiáng)了，也可見當(dāng)時(shí)的黨中央政治與政策上的成熟。

在《中共中央書記處關(guān)于開展婦女工作的決定》的指導(dǎo)下，經(jīng)過中共中央書記處審閱把關(guān)，中共中央婦女工作委員會發(fā)出了《中共中央婦委關(guān)于目前婦女運(yùn)動的方針和任務(wù)的指示信》（1939年3月3日），敏銳地把握住戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下婦女生存境遇的一般性與新特點(diǎn)，一般性在于“半殖民地中國的大多數(shù)婦女本來已是最受帝國主義、封建勢力、資本家、家庭、法律……等壓迫和剝削的階層”，特殊性在于日寇的奸淫燒殺“把大批的婦女從家庭中趕出來”、把“許多城市中的女工和職業(yè)婦女流落到鄉(xiāng)村”，這造成“給了動員農(nóng)村婦女以必要的前提和有利的時(shí)機(jī)，使中國婦女運(yùn)動大踏步地深入到有最廣大婦女群眾的農(nóng)村去”［10］。與此同時(shí)，《指示信》告誡全黨，必須認(rèn)識到“最大多數(shù)的婦女，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會生活上處于非人的地位”，必須認(rèn)識到“不少頑固、落后、反動的力量，障礙和反對婦女運(yùn)動之開展”，必須認(rèn)識到“宗法社會的統(tǒng)治和家庭困苦的情形，繁瑣事務(wù)的壓迫，使婦女大眾很少參加社會生活和社會活動的可能”，這三重阻礙被當(dāng)時(shí)的中共中央書記處喻為“三條鐵鏈”。這封指示信毫不諱言中國婦女的悲慘境地和婦女工作面臨的復(fù)雜挑戰(zhàn)。

中共中央書記處通過《指示信》，實(shí)際提出了“中國婦女要打碎這三條捆在自己身上的鐵鏈，首先要靠自己的力量。要有力量，必須使自己壯健起來，壯健起來的要素，是克服本身的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，是充實(shí)和發(fā)展自己的組織”。婦女要擺脫束縛自身的苦難，要實(shí)現(xiàn)自由，必須能夠克服自身的種種不足，要實(shí)現(xiàn)克服自身的缺陷、實(shí)現(xiàn)自身的自強(qiáng)與自立，必須要能夠組織起來、提高起來，概言之，以婦女組織保障婦女運(yùn)動，以婦女運(yùn)動推動?jì)D女自由。

毛澤東等共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識到，擺在共產(chǎn)黨人面前、包括毛澤東面前的婦女運(yùn)動本身的缺點(diǎn)是明顯的：“最大多數(shù)的婦女仍是無組織，少覺悟”，“婦女干部的缺乏和許多知識婦女本身甚至有輕視婦女工作的傾向，尤其是有一部分人特別輕視婦女基本大眾——勞動?jì)D女工作”，“婦女本身的團(tuán)結(jié)不夠”，“許多地方的婦女運(yùn)動，至今還未得著共產(chǎn)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)”等四個方面的不足［11］。

為了克服這四個方面的不足，圍繞加強(qiáng)婦女組織、推動?jì)D女教育、改善婦女生活、提高婦女地位等四個方面的問題，毛澤東等共產(chǎn)黨人提出五個方面的措施。一是建立上下層?jì)D女的思想上、組織上和實(shí)際工作上的統(tǒng)一戰(zhàn)線和組織，通過保育兒童、辦合作社、開手工廠等一系列機(jī)會，組織和接近婦女大眾；二是確立“群眾性、統(tǒng)一性和民主性的目標(biāo)”，政府機(jī)關(guān)和民眾團(tuán)體“設(shè)立各種訓(xùn)練班”和“免費(fèi)教育的學(xué)?！保膭钊罕娮约骸霸O(shè)立識字班、夜校、小組、救亡室、話劇團(tuán)”，并“在實(shí)際工作中培養(yǎng)與提拔婦女干部和領(lǐng)袖”，建立“各種各樣適合當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)婦女需要的新的婦女團(tuán)體”；三是利用各種組織形式推動?jì)D女教育。“提高她們的文化水準(zhǔn)、政治覺悟和培養(yǎng)她們的工作能力”，“經(jīng)常地進(jìn)行廣泛的識字啟蒙運(yùn)動，啟發(fā)婦女的民族意識，民主思想和基本的政治覺悟”；四是通過幫助、扶持婦女經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、注意“優(yōu)待抗屬”、提倡“家庭和睦”，改善婦女生活境況；五是克服“封建和頑固”的舊思想，提倡改造、利用“賢妻良母”等傳統(tǒng)口號，切實(shí)提高婦女地位。

為保障前述任務(wù)能夠完成，中共中央婦女委員會突出強(qiáng)調(diào)兩項(xiàng)工作，其中一項(xiàng)是要培養(yǎng)和訓(xùn)練婦運(yùn)干部。從書記處談話記錄中可以發(fā)現(xiàn)，這點(diǎn)在書記處是有共識的。尤其值得玩味的是另外一條重點(diǎn)工作，明確要求各級黨委和組織要到“廣大農(nóng)村婦女中去進(jìn)行艱苦繁雜的教育工作，動員工作和組織工作”，意味著戰(zhàn)爭環(huán)境下中國共產(chǎn)黨婦女運(yùn)動的方向性轉(zhuǎn)變，這條補(bǔ)充實(shí)際上是對第一項(xiàng)“注意上層?jì)D女統(tǒng)一戰(zhàn)線之建立”全國性指示的重要補(bǔ)充與修正，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨政策與策略上的成熟。

宣傳上提出正確的革命口號固然不易，在實(shí)踐中找到正確的政策與策略更是困難，中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)艱辛探索如何打碎婦女“三條枷鎖”的辦法，這些實(shí)踐又促使毛澤東、張聞天、李富春等人深入思考如何在鄉(xiāng)村戰(zhàn)爭環(huán)境中、在更大的區(qū)域內(nèi)推動?jì)D女運(yùn)動，在這種集體思考和實(shí)踐過程中，新民主主義時(shí)期毛澤東的婦女解放思想也日臻成熟。

三、“女權(quán)自由”的觀點(diǎn)：毛澤東婦女解放思想的發(fā)展

1939年6月1日毛澤東給《中國婦女》題詞，文以載道，詩以言志。這首四言詩真實(shí)地表露出這個時(shí)期毛澤東的婦女解放思想：

婦女解放，突起異軍，兩萬萬眾，奮發(fā)為雄。

男女并駕，如日方東，以此制敵，何敵不傾。

到之之法，艱苦斗爭，世無難事，有志竟成。

有婦人焉，如旱望云，此編之作，佇看風(fēng)行。

在題詞中，毛澤東明確將“婦女解放”與“男女并駕”聯(lián)系在一起，提綱挈領(lǐng)地把“女權(quán)自由”這一“潛伏”在青年毛澤東婦女革命思想中的“暗線”，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期升華成為他婦女解放思想中的“明線”④。

婦女解放的本質(zhì)是女權(quán)自由，是婦女作為人本質(zhì)的解放和實(shí)現(xiàn)。作為革命家的毛澤東，在延安時(shí)期接過早期共產(chǎn)黨人，如向警予“婦女解放與改造”的口號、李鶴鳴“女權(quán)運(yùn)動”的旗幟，牢牢抓住女權(quán)自由這一要害，提倡婦女解放運(yùn)動，超越簡單的暴力革命，以爭取女性的社會解放為核心，強(qiáng)調(diào)消除壓迫、剝削、欺侮、歧視、偏見和陳腐觀念，要求不分種族、性別、宗教的社會平等，這成為毛澤東探索新民主義革命時(shí)期婦女解放道路的鮮明特征?！皨D女解放，突起異軍”，毛澤東用文學(xué)化語言表達(dá)了自身的政治態(tài)度：要實(shí)現(xiàn)“男女并駕，如日方東”的局面，必須要走婦女解放之路。問題在于，這條道路應(yīng)該怎么走？

一方面，以“男女并駕”為方向，從文化的角度啟蒙女權(quán)意識，喚起平等觀念，促使婦女同胞戮力同心追求“女權(quán)自由”。如果不認(rèn)真解讀青年毛澤東的女權(quán)自由思想，并且不從女權(quán)自由的角度看毛澤東《〈中國婦女〉題贈》四言詩，則很難理解其中“男女并駕”的真實(shí)涵義。在稍早前的三八節(jié)演講中，毛澤東開宗明義地提出，共產(chǎn)黨倡導(dǎo)婦女運(yùn)動的目的就“是為了爭取婦女們的自由與平等”［12］（p．166）?！澳信Ⅰ{”就是“婦女要同男子一樣，有自由，有平等”，這是毛澤東女權(quán)思想的基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。李蓉在研究中提到“爭取婦女權(quán)利，最基本的是要爭取男女平等的權(quán)利”，見識精準(zhǔn)。毛澤東旗幟鮮明地提出，“我們共產(chǎn)黨人是永遠(yuǎn)站在爭自由與爭平等的人們一起的”，民族革命也好、民主革命也好，共產(chǎn)黨不是為革命而革命，為民眾求自由、為人民爭平等才是革命的目的。對于婦女問題來說，不僅僅有中國革命一般性的要求，還要有婦女革命自身的訴求，“女同胞則有更多一重的壓迫，就是受到男子的壓迫”。

作為老練的革命家，毛澤東堅(jiān)持自己早年就非常自覺的文化批判視角——要保障女權(quán)乃至發(fā)展女權(quán)，就要破除婦女奴化造成的文化自卑。在毛澤東看來，要反抗壓迫，首先要求被壓迫者有反抗的自覺，而在男性主導(dǎo)的社會文化長期侵蝕下，婦女對自身的自由解放運(yùn)動缺乏自信：“在女同胞中間，她們也有表示似乎自己的力量并不大的意思?！狈纯箟浩龋瑲w根到底是要靠婦女同胞自己的力量，“女同胞更應(yīng)自己站起來”。接下來的問題是，婦女同胞如何“站起來”？毛澤東給出的答案是“結(jié)團(tuán)體”：“結(jié)好團(tuán)體，結(jié)好各種各樣的團(tuán)體，從小團(tuán)體到大團(tuán)體，以小團(tuán)體結(jié)成大團(tuán)體”。但僅有團(tuán)體并不能一定有力量，婦女團(tuán)體要能夠“齊整心意，集合力量”，基礎(chǔ)是婦女同胞“都懂得了世界上的事情，都懂得了世界上的道理”，只有這樣的婦女結(jié)成的團(tuán)體，才能夠“打破那種社會的歧視與社會的壓迫”，最終實(shí)現(xiàn)女權(quán)自由的愿景。毛澤東從追求女權(quán)自由的基點(diǎn)出發(fā)，邏輯嚴(yán)密地推導(dǎo)出婦女要結(jié)成團(tuán)體、婦女要啟蒙的必要性，點(diǎn)破了婦女解放運(yùn)動的政策指向。

另一方面，毛澤東提出“社會解放運(yùn)動”并將其作為一項(xiàng)全面而系統(tǒng)的工程，其中最重要的就是政治權(quán)利與經(jīng)濟(jì)權(quán)利。1939年3月8日，毛澤東公開支持婦女要“爭取婦女們的自由與平等”：“什么叫做女子有自由、有平等？就是女子有辦事之權(quán)，開會之權(quán)，講話之權(quán)，沒有這些權(quán)利，就談不上自由平等?！遍_會、辦事、講話，這些公民權(quán)利服務(wù)于實(shí)現(xiàn)女權(quán)自由的終極目標(biāo)，因而帶有更為復(fù)雜的社會運(yùn)動的色彩，正是在1939年三八節(jié)講話中，毛澤東超越了簡單的階級對抗和暴力斗爭，明確使用“社會解放運(yùn)動”來詮釋社會解放與婦女解放的關(guān)系：“婦女解放與社會解放是密切地聯(lián)系著的，婦女解放運(yùn)動應(yīng)成為社會解放運(yùn)動的一個組成部分存在著。離開了社會解放運(yùn)動，婦女解放是得不到的；同時(shí)，沒有婦女運(yùn)動，社會解放也是不可能的。”［12］（p．169）

隨著毛澤東在黨內(nèi)地位的日益鞏固和影響力的與日俱增，他開始著手通過社會解放運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)他的女子自由的思想。在毛澤東的設(shè)想里面，推進(jìn)婦女解放運(yùn)動，爭取女子自由，而在婦女解放運(yùn)動中，政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利是相當(dāng)重要并且非常迫切需要去做的兩個關(guān)鍵點(diǎn)。

在抗日戰(zhàn)爭的特殊背景下，毛澤東非常注重保護(hù)根據(jù)地婦女的政治權(quán)利。在毛澤東等共產(chǎn)黨人的推動下，各個根據(jù)地都用法律的形式規(guī)定了婦女參政議政的各項(xiàng)權(quán)利。早在1936年8月4日，中共中央組織部《關(guān)于蘇區(qū)群眾組織的幾個決定》中，公開倡導(dǎo)建立“婦女代表會”，不論婦女的社會階層和階級出身，只要她是革命，都可參加到婦女代表會里來，將婦女代表會打造成鄉(xiāng)村社會中“最民主的組織”。隨著邊區(qū)局勢的變化，1937年7月《陜甘寧邊區(qū)黨委關(guān)于婦女組織的決定》中探索建立以村為單位組織“婦女救國聯(lián)合會”，中央組織部《婦女工作大綱》中明確提出“從抗戰(zhàn)民主自由中爭取男女在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的平等，改善與提高婦女地位，反對一切封建束縛與壓迫”，并特別規(guī)定“鄉(xiāng)村婦女有參加選舉村長、鄉(xiāng)長的權(quán)利”［13］（p．336）?！霸趥ゴ蟮拿褡遄孕l(wèi)戰(zhàn)爭中”，共產(chǎn)黨支持廣大婦女積極參政，陜甘寧邊區(qū)第一屆參議會通過提高婦女政治經(jīng)濟(jì)文化地位提案，明確規(guī)定“鼓勵婦女參政”，“各機(jī)關(guān)應(yīng)大量吸收婦女工作”，這些都是邊區(qū)婦女參政運(yùn)動的軌跡。在當(dāng)時(shí)踏足這塊土地的外來者眼中，“文明只是深深地潛藏在古代的窯洞里，躲藏在泥巴筑成的圍墻后面，幸存在人們的心里，其一貧如洗，落后愚昧的慘狀可見一斑”［14］。就在這塊幾乎被現(xiàn)代文明遺漏的地方，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，數(shù)以萬計(jì)的婦女第一次成為邊區(qū)政治舞臺的重要角色，第一次能夠發(fā)出自己的聲音。邊區(qū)婦女參政的實(shí)踐，又成為毛澤東提出婦女同胞要“開大會，做演講，寫文章，做宣傳”的實(shí)踐依據(jù)。不了解這一段激動人心的歷史，就無法理解毛澤東為何用“突起異軍”來摹狀邊區(qū)婦女解放的局面。在毛澤東看來，婦女解放而“突起異軍”，將和眾多的男性同胞一起完成“打倒日本帝國主義，打倒?jié)h奸，打倒頑固派、貪官污吏、土豪劣紳”的艱巨任務(wù)，共同“來把中國問題解決”。

在鄉(xiāng)村社會的特殊環(huán)境中，毛澤東非常注重保護(hù)根據(jù)地婦女的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。保障婦女經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，是毛澤東乃至共產(chǎn)黨人的一貫主張，在1939年三八節(jié)婦女節(jié)大會上，毛澤東代表與會的婦女同胞向全國、乃至全世界宣布，“我們還要求更進(jìn)步，要做出一個樣子出來，給全世界看，給全國看，給華北華中看，給西安看”。要做出一個什么樣子呢？婦女群眾要有自由、要有平等，把這個邊區(qū)變成“大家都沒有痛苦，大家有飯吃，大家有衣穿，大家有工做”的“好地方”。1937年9月中央組織部《婦女工作大綱》中就針對農(nóng)村婦女生產(chǎn)中的實(shí)際困難，明確提出“改善農(nóng)村婦女生活，實(shí)行減租、減稅、減息，改良女雇工待遇”，動員“農(nóng)婦參加國防生產(chǎn)及一切國防建設(shè)與合作社”，對城市貧民婦女“減捐稅、減房租、減利息”，“吸收貧民婦女參加戰(zhàn)時(shí)國防生產(chǎn)及一切后方工作”，這些措施針對性強(qiáng)，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的務(wù)實(shí)精神。陜甘寧邊區(qū)第一屆參議會提高婦女政治經(jīng)濟(jì)文化地位的議案，明確提出“酌增女生及女工作人員津貼，優(yōu)待產(chǎn)婦，解決婦女干部困難”，“幫助抗屬婦女開辦紡織等工廠，推動?jì)D女參加生產(chǎn)”等原則［15］。毛澤東對婦女遭受的經(jīng)濟(jì)歧視有著深刻認(rèn)識，“雇傭女工，同男子做一樣的工作，而少給工資”；對于這種經(jīng)濟(jì)歧視的根源，毛澤東的分析更是鞭辟入里，“這種歧視，是社會的歧視，而不是兩性間的問題，這種壓迫，是社會的壓迫，也不是兩性間的問題”［12］（p．168）。在毛澤東和共產(chǎn)黨人的推動下，邊區(qū)婦女參加生產(chǎn)蔚成風(fēng)氣。邊區(qū)開辦了被服廠、女工廠、鞋襪廠、印刷廠，主要吸納女工參加，成為邊區(qū)公營經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、經(jīng)營的主力軍。在邊區(qū)規(guī)模、總量更為廣大的個體經(jīng)濟(jì)中，廣大婦女不僅在紡紗織布的家庭作坊中成為主力軍，而且在糧食作物生產(chǎn)中也成為名副其實(shí)的“突起異軍”。

在邊區(qū)婦女經(jīng)濟(jì)工作實(shí)踐中，毛澤東也在不斷印證、修正和發(fā)展自己的婦女解放思想。1940年2月8日，毛澤東致函中共中央婦委，開宗明義地強(qiáng)調(diào)“婦女的偉大作用第一在經(jīng)濟(jì)方面”。對于毛澤東這樣老練的革命家和領(lǐng)導(dǎo)者來說，如此強(qiáng)調(diào)婦女經(jīng)濟(jì)權(quán)利與經(jīng)濟(jì)作用，是因?yàn)樵谡紊虾筒呗陨?，“提高婦女在經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)上的作用，這是能取得男子同情的，這是與男子利益不沖突的。從這里出發(fā)，引導(dǎo)到政治上、文化上的活動，男子們也就可以逐漸同意了”［16］。雖然邊區(qū)婦女經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)日臻提高，但是毛澤東并不滿意，“邊區(qū)婦女工作之少成績，我看主要在沒有注意經(jīng)濟(jì)方面”，從提高婦女在經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)上的地位入手，讓婦女工作與婦女家庭富裕、夫妻和美緊密相連，讓婦女工作逐漸贏得男性的認(rèn)同與支持，改變蘇區(qū)時(shí)期婦女工作者習(xí)慣于從婦女婚姻、家庭問題入手，用動員方式和行政力量強(qiáng)硬地推動?jì)D女工作，往往直接導(dǎo)致邊區(qū)婦女工作者、家庭婦女動輒與男子沖突的不利局面。作為女權(quán)自由思想者的毛澤東、作為婦女運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者的毛澤東認(rèn)識到，婦女要成為“突起異軍”，但不能“孤軍奮戰(zhàn)”，這支軍隊(duì)不能成為“孤軍”。沒有兩性之間的互助、沒有兩性之間的和美，就不可能有婦女真正的解放。

作為思想家，毛澤東提出女權(quán)思想并始終追求個性的自由與平等，作為政治家，毛澤東提出婦女解放運(yùn)動，并提出著重從婦女經(jīng)濟(jì)、生活方面入手推動?jì)D女運(yùn)動，對于捍衛(wèi)鄉(xiāng)村社會、戰(zhàn)爭環(huán)境下的婦女權(quán)利起到了重要的指導(dǎo)作用，《〈中國婦女〉題贈》等文獻(xiàn)就是這段歷史的見證。

注釋：

①已有的研究成果包括對毛澤東婦女解放思想的全景式研究，如丁娟《試述毛澤東關(guān)于中國婦女解放道路的思想》就是其中代表，參見《婦女研究論叢》，1993年第4期；也有較為專題性的研究，如楊璦榕《毛澤東婦女思想探索》，云南師范大學(xué)2006年研究生學(xué)位論文。

②把毛澤東婦女解放思想放在五四以后毛澤東思想演進(jìn)變化的歷程中加以考察，研究思路是對的，但是在分析工具上采取新舊二元對立來加以研究，則難免將毛澤東思想發(fā)展歷程機(jī)械隔斷；把毛澤東婦女解放思想放在毛澤東以及中國共產(chǎn)黨人的奮斗歷程中加以考察，研究思路是對的，但是在研究材料上只盯住毛澤東政治性的報(bào)告，則難免將毛澤東思想的生動豐富內(nèi)涵政治化。

③其實(shí)，也有學(xué)者從女性立場，并且試圖從文化角度梳理毛澤東婦女解放思想，參見劉建蓉《毛澤東思想體系中的婦女觀——從啟蒙到文化大革命時(shí)期的女性氣質(zhì)定義》，《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第7期。

④從20世紀(jì)90年代開始，已經(jīng)不斷有研究者從婦女權(quán)利觀入手研究毛澤東婦女思想，這種研究思路可謂洞中窺要。參見李蓉《毛澤東婦女權(quán)利觀初探》，《婦女研究論叢》，1994年第1期。

［1］劉霞．可貴的探索——毛澤東對蘇區(qū)婦女解放的貢獻(xiàn)［J］．西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2006，（2）．

［2］建紅英．李大釗和毛澤東婦女解放思想比較［J］．南方冶金學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（5）。

［3］毛澤東書信選集（中國人民解放軍出版社重印本）［M］．北京：人民出版社，1984．

［4］劉霞．毛澤東早期婦女解放思想研究［J］．毛澤東思想研究，2004，（2）．

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室 ．中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組．毛澤東早期文稿（內(nèi)部發(fā)行）［Z］．長沙：湖南出版社，1990．

［6］中共中央文獻(xiàn)研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組．毛澤東早期文稿（1912．6－1920．11）［Z］．長沙：湖南出版社，1995．

［7］李鶴鳴．女子解放論［J］．解放與改造，1919，（1－3）．

［8］陜甘寧邊區(qū)婦女第一次代表大會宣言［N］．新中華報(bào)，1938－03－15．

［9］中共中央書記處關(guān)于開展婦女工作的決定［N］．新中華報(bào)，1939－03－06．

［10］中共中央婦委關(guān)于目前婦女的方針和任務(wù)的指示信［J］．解放，1939－03－08．

［11］中央檔案館．中共中央文件選集（第12冊）［Z］．北京：中共中央黨校出版社，1991．

［12］毛澤東文集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1993．

［13］中央組織部．婦女工作大綱（1937年9月）［C］／／中國婦女管理干部學(xué)院 ．中國婦女運(yùn)動文獻(xiàn)資料匯編（第1冊）．北京：中國婦女出版社，1987．

［14］李智勇．陜甘寧邊區(qū)政權(quán)形態(tài)與社會發(fā)展（1937－1945）［D］．華中師范大學(xué)博士論文，2001．

［15］高敏珍．馮蘭英，等．提高婦女政治經(jīng)濟(jì)文化地位案［J］．解放，1939－04－04．

［16］毛澤東致中共中央婦委的信（1940年2月8日）［G］∥中華全國婦女聯(lián)合會，婦女運(yùn)動歷史研究室．中國婦女運(yùn)動史資料 ．北京：中國婦女出版社，1991．

D63 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

1008－7168（2012）04－0020－06

10．3969／j．issn．1008－7168．2012．04．003

2012－03－22

中國延安干部學(xué)院重點(diǎn)科研基金項(xiàng)目“民生延安、民權(quán)延安與民主延安”（10ZY208）。

趙春（1978－），女，山東曹縣人，中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部助理研究員。

段志超］