劉迎杰

(南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 南京 210000)

蒙臺梭利教育法是由意大利著名教育家瑪利亞·蒙臺梭利在二十世紀初創(chuàng)立，被稱為“世界上最好的教育思想”和“世界上一流的幼兒教育”[1] (P243)，它對世界各國的幼兒教育改革和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。作為一種先進的、獨特的幼兒教育模式，蒙臺梭利教育法在早期教育中具有重要的價值。蒙臺梭利早教則是指運用蒙臺梭利教育思想和教學方法，對0-6歲兒童實施有目的、有計劃的教育影響，以促進兒童完整個性的發(fā)展。

蒙臺梭利教育法在二十世紀九十年代傳入我國，至今已獲得了迅速的推廣和發(fā)展。在我國許多早教機構(gòu)中，蒙臺梭利早教課程已經(jīng)非常流行，但是大多數(shù)只重形式，卻忽略其教育精髓。例如，雖然多數(shù)早教機構(gòu)擁有蒙臺梭利教具，卻忽視教師的作用，誤以為只要將蒙臺梭利教具擺放在教室的各個區(qū)域就是蒙氏教育法。蒙臺梭利早教課程的成功實施，需要從每一堂課著手。目前國內(nèi)對蒙臺梭利教育法的理念、特點等介紹較多，但如何在具體的早教課堂中運用蒙臺梭利教育法，這一點還需要進一步的探討和研究。本文將通過對蒙臺梭利教育法的理解和反思，結(jié)合課堂教學的特點，探討如何在早教課堂中運用蒙臺梭利教育法。筆者認為，一堂成功的蒙臺梭利早教課堂必須具備的五大要素，即創(chuàng)生的教具、先進的教師、自由與獨立的氛圍、適宜的工作和順序性的課程體系等。只有具備這些要素，才能實現(xiàn)蒙臺梭利教育的真正精神、體現(xiàn)蒙臺梭利教育的真正精髓。

一、創(chuàng)生的教具

所謂創(chuàng)生性是指創(chuàng)造產(chǎn)生、生而成長。每一種教具的使用都應(yīng)該在其原有基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造、產(chǎn)生新的生長。這種創(chuàng)造有兩方面的含義：其一是指教具的操作能促進創(chuàng)造性學習能力。教師操作教具可以助其創(chuàng)造性地理解教具的原理與內(nèi)涵，并助其挖掘更多形式和更深層次的操作方式。另外，幼兒操作教具可以獲得創(chuàng)造的經(jīng)驗和知識。其二是指通過教具的操作產(chǎn)生遷移和發(fā)明。教師通過對教具的認識進行類推和綜合，在掌握其原理的基礎(chǔ)之上將教具進行延伸和再發(fā)明。這個過程不僅僅是對蒙臺梭利教具的操作，實際上是蒙臺梭利教育方法的真正實現(xiàn)，即自我成長的過程。

蒙臺梭利教育法具有自身獨特的一套教具，包括日常生活教育教具、感官教育教具、數(shù)學教育教具、語言教育教具、科學文化教育教具等。每一種教具都具有內(nèi)在的秩序性和規(guī)律以及錯誤控制幫助幼兒進行自我教育。蒙臺梭利根據(jù)兒童的內(nèi)在需求、將復(fù)雜的經(jīng)驗和難以理解的數(shù)理知識物化成這些可操作的教具[2](P9)。但在我國許多早教機構(gòu)中，對于教具的理念與操作存在著諸多的問題。主要表現(xiàn)為對教具的理解膚淺，對教具蘊含的豐富教育要素不理解，認為只需要簡單地示范，讓幼兒獨立地工作即可。許多教具的操作流于形式和機械模仿，甚至有些教具年年陳列，并沒有根據(jù)幼兒的需要進行豐富和延伸。

蒙臺梭利教具應(yīng)該具有創(chuàng)生性。一堂成功的蒙臺梭利早教課堂，應(yīng)該充分發(fā)揮蒙臺梭利教具的效能。讓幼兒通過對豐富的教具的認識和操作，獲得自身各種能力的成長。教具雖然只是物質(zhì)的材料，但它并非是單一的、無生命力的。例如數(shù)字與籌碼，這一教具在蒙氏教具中是用來讓幼兒認識數(shù)與量的關(guān)系以及學習奇數(shù)與偶數(shù)。但是在課堂活動中許多幼兒把數(shù)字與籌碼拿來當作買賣游戲的道具，用來度量蔬菜重量和當錢幣使用。這一做法在傳統(tǒng)的蒙臺梭利教學法中是不被允許的，但是在這堂課上教師沒有否定幼兒的做法。幼兒發(fā)現(xiàn)了數(shù)字與籌碼的另一種功用，為順利開展買賣游戲找到了必要而充分的道具，從另一方面來說，這是幼兒解決問題能力提高的表現(xiàn)。

在蒙臺梭利早教課堂中，必須使蒙臺梭利教具的操作超脫固有形式，實現(xiàn)創(chuàng)生性特點。具體而言，為達到創(chuàng)生性目標，蒙臺梭利早教課堂中對教具的使用應(yīng)做到以下三方面。首先，對教具的理解應(yīng)是多元的。教具不僅是教學的輔助設(shè)備，也是教師自我成長的助手；不僅是幫助學生獲取知識的助手，同時也是學生實現(xiàn)創(chuàng)造產(chǎn)品的工具。其次，實現(xiàn)多元化的教具的操作。對蒙臺梭利教具的操作不應(yīng)局限于其固有的操作，應(yīng)該在常規(guī)操作的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)更為靈活的、多元化的操作。第三，應(yīng)對教具進行延伸和豐富，充分挖掘教具的潛在價值。如日常生活教具的延伸、感官教具的延伸、數(shù)學教具的延伸等等。

二、先進的教師

教師在課堂教學中起主導作用。蒙臺梭利早教課堂是否成功，在很大程度上取決于教師的水平。當前我國許多蒙臺梭利早教機構(gòu)雖然擁有配套的蒙臺梭利教具和良好的硬件實施，但蒙臺梭利師資嚴重匱乏。僅少數(shù)人接受過正規(guī)的、系統(tǒng)的蒙臺梭利培訓，許多教師不具備進行蒙臺梭利教育的能力與資格。多數(shù)的早教機構(gòu)的教師對蒙臺梭利教育理念、教育教學方法的認識不足。在蒙臺梭利課堂教學中，多數(shù)教師還表現(xiàn)如下問題：(1)教師有時只作為旁觀者，缺乏對幼兒正確的引導。(2)教師是教學過程的機械復(fù)制者。(3)教師只是充當紀律的維持者。(4)教師作為呆板的示范者。這些問題嚴重影響蒙臺梭利早教課堂的成功實施。

蒙臺梭利早教課堂的教師必須具備先進的蒙臺梭利教育理念，深刻理解蒙臺梭利教育精神，創(chuàng)造性地實踐蒙臺梭利教育教學方法。蒙臺梭利教師不是旁觀者，不是紀律的維持者，更不是教學過程的機械復(fù)制者，而應(yīng)該是一個集環(huán)境準備者、觀察者、紀律者、指導者為一身的高素質(zhì)的教師。作為蒙臺梭利課堂中的教師應(yīng)具備以下的素質(zhì)：(1)充滿愛心，這是基本的也是很重要的一點。這種愛主要體現(xiàn)在對兒童的尊重、接納等方面。蒙臺梭利教育法要求每一個蒙臺梭利教師要能夠做到耐心等待生命之初的身心發(fā)展以至協(xié)調(diào)的緩慢過程；充分了解嬰幼兒發(fā)展的特征與法則；努力不懈地以“為嬰幼兒準備豐富而又多元的環(huán)境”為己任和樂趣；接納孩子原來的生命特質(zhì)，不強求，不比較；信任孩子的能力，尊重其發(fā)展的個別速度，不嫌棄、不拔苗助長。在這樣的環(huán)境下，孩子才能體驗到快樂[3] (P54)。(2)創(chuàng)造性地準備教具的能力。這就要求教師能在充分熟悉和掌握教具基本操作的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地進行教具的準備。國內(nèi)許多早教機構(gòu)的蒙氏教具基本比較統(tǒng)一，許多早教中心的蒙氏教具幾年沒有任何的改變或者增加。相對于固定的蒙氏教具，教師應(yīng)該根據(jù)蒙氏的教育理念和幼兒的身心發(fā)展特點準備適合兒童的教具，這是基本素質(zhì)。先進的蒙氏教師應(yīng)該能夠創(chuàng)造性的準備教具。例如，兩指捏的工作。幼兒教師創(chuàng)造性的進行了這樣一些教具的準備：兩指捏泥鰍(泥鰍)，兩指捏爆米花(爆米花)這樣的教具對幼兒來說更具吸引力。(3)對幼兒進行恰當指導的能力。這就要求教師能隨時根據(jù)幼兒的需要給予適宜的指導，并做到邊觀察、邊記錄。先進的教師須具備這樣的能力，抓住教育的契機——當孩子需要的時候。(4)引導幼兒選擇合適工作的能力。教師要能在掌握幼兒的能力水平的基礎(chǔ)上幫助幼兒選擇適宜的工作。(5)滲透教學的能力。教師要能將蒙臺梭利教育思想滲透到日常教學的各個環(huán)節(jié)。

三、自由與獨立的氛圍

課堂的氛圍也是影響課堂教學的重要因素。蒙臺梭利教育法主張，只有為兒童創(chuàng)設(shè)一個自由的環(huán)境，才能促進兒童的獨立成長。蒙臺梭利所說的自由主要體現(xiàn)在以下方面：幼兒自由地選擇自己想做的工作；幼兒自由地選擇和誰一起工作；幼兒自由地控制工作時間長短。蒙臺梭利教育法主張自由的同時也特別強調(diào)紀律，即自由并非無限制的，而是有條件的。這些條件是不傷害自己、不傷害他人、不破壞環(huán)境。本文對自由與獨立的理解為當幼兒在自主意識下進行工作的轉(zhuǎn)移與遷移的時候，教師應(yīng)該支持與鼓勵。如在粉紅塔的工作中，小貴看到隔壁的祥弟在作分離的工作。小貴跟祥弟說，我把最小的粉紅塔給你，我們埋起來，然后找寶藏吧。祥弟看了看，同意了。接下來20多分鐘的時間，他們通過分離，尋獲了5次寶藏。蒙氏教師一直在觀察他們的行為，沒有制止，進行了記錄。

成功的蒙臺梭利早教課堂需要為幼兒創(chuàng)設(shè)自由與獨立的氛圍。為了達到這一點，教師要做到以下方面：(1)不隨意干預(yù)幼兒正在進行的工作。(2)不隨意評價幼兒的工作。(3)適當幫助幼兒。(4)給予幼兒充分的獨立成長空間。因此，在蒙臺梭利早教課堂中，教師應(yīng)該放手讓孩子去做工作，尊重孩子(包括他的選擇與學習的速度)，給予幼兒適宜的指導、最大的耐性和最多的鼓勵。上例中，兒童對工作進行了自主的延伸和創(chuàng)造。

但在當前的蒙臺梭利早教課堂中，許多教師還停留在傳統(tǒng)的角色意識，以權(quán)威的態(tài)度來處理兒童在工作中遇到的困難。例如，隨時打斷和糾正兒童錯誤的工作、任意地評價兒童等。這些做法都違背蒙臺梭利教育所強調(diào)的“教師只是環(huán)境的支持者，幼兒只有自己才能教育自己”的根本原則。

四、適宜的工作

蒙臺梭利教育法是在幼兒的工作中實現(xiàn)的。是否給幼兒提供適宜的工作，無疑會影響課堂教學的成敗。蒙臺梭利教育法主張，幼兒更喜歡工作，他們可以長時間專注于自己的工作，忽略周圍所有的影響[4](P20)。幼兒通過工作獲得自身的成長、知識和經(jīng)驗，并在工作中完善自己的人格。所以適宜的工作對幼兒的發(fā)展非常重要。在蒙臺梭利課堂中，幼兒通過工作來進行學習和自我教育。適宜的工作應(yīng)是幼兒自由選擇的、對幼兒具有一定的挑戰(zhàn)性、符合幼兒能力發(fā)展水平的工作。選擇適宜的工作的前提是：工作是豐富的；選擇是自由的；工作是可以完成的，且能夠讓幼兒獲得成功感(因為蒙臺梭利認為這是促進幼兒學習的最大動力)；工作是可以促進幼兒自我成長的。

在蒙臺梭利教育中，兒童往往自己選擇工作。教師應(yīng)該努力做到針對每個幼兒的能力水平，引導兒童選擇適合自己的工作。這個工作必須能夠激發(fā)幼兒的興趣，同時又是在其能力范圍之內(nèi)的、可以取得成功但具有一定的挑戰(zhàn)性。不合適的工作很難達到最佳的課堂教學效果。如果工作難度太小，很容易完成，幼兒很難獲得成就感，從而影響其再學習的動力；相反，如果工作難度太大，幼兒雖有挑戰(zhàn)的興趣，但卻無法體驗到成功的快樂，這同樣會影響其再學習的動力。牛牛是個非常紳士且注重細節(jié)的小朋友，今年5歲。勇勇太活潑，聰明，6歲。牛牛正在做分水的工作。勇勇看了看牛牛，先是選擇分離的工作，然后詢問可不可以交換，被拒絕后選擇擰螺絲的工作。1分鐘后繼續(xù)詢問可不可以交換，被拒絕后選擇編織的工作。30秒后，一直在看牛牛，邊做邊看，然后放回工作，選擇倒豆子的工作。一會兒就完成了，然后又重新?lián)Q工作。期間勇勇一直在觀察牛牛。教師來到勇勇的身邊，引導勇勇進行長棒、粉紅塔、棕色梯的創(chuàng)造性工作，勇勇工作的特別認真、投入。在這個過程中，教師要對了解兒童的個性和心理特點，引導兒童選擇適宜的工作。

五、順序性的課程體系

順序性的課程體系指課程要順理而有序、和諧而不紊亂。蒙臺梭利教育法強調(diào)秩序、規(guī)則。在蒙臺梭利教具中也隱含著內(nèi)在的規(guī)律和秩序，蒙臺梭利課堂的第五個要素就是課程的順序性。首先，蒙臺梭利課程體系要體現(xiàn)幼兒經(jīng)驗積累與釋放的順序性，即兒童能力發(fā)展的順序。蒙臺梭利教育法律主張，兒童先天具有一種吸收性心智。它是幼兒獨有的一種特殊的學習方式，即幼兒會像海綿一樣，從環(huán)境中吸取信息。這一學習和貯存大量知識的過程不需要花費大量精力，是在潛意識層面進行的，這種學習方式會持續(xù)到7歲。幼兒的這種獨特的學習方式意味著幼兒早期處于一種積累的過程。隨著幼兒的發(fā)展，兒童能力不斷的釋放，我們不僅要為兒童提供充足的材料與豐富的環(huán)境，還要給予兒童足夠的空間進行體驗和探索。

其次，蒙臺梭利課程體系要體現(xiàn)順序性。蒙臺梭利課程一般堅持由易到難、由簡到繁的原則。課程的設(shè)計與實施在時間上除了針對兒童能力進行合理的安排之外，還在課程的每一個單元和課程的各個環(huán)節(jié)上體現(xiàn)了一定的順序性。如在許多蒙臺梭利早教課程中，蒙臺梭利課程一般為90分鐘8個環(huán)節(jié)。這8個環(huán)節(jié)是：走線、介紹自己、趣味游戲、示范工作、選擇工作、器械游戲、總結(jié)工作、圓圈游戲結(jié)束。蒙臺梭利教師在課程實施方面按照一定的順序可以幫助孩子建立一種規(guī)則意識，從而逐漸內(nèi)化為自身的學習方式和學習態(tài)度。這8個環(huán)節(jié)的時間并不是一成不變的，因為課堂要素是變化和多元的，因此教師可以根據(jù)課堂上幼兒的情況進行隨時調(diào)整。

綜上所述，蒙臺梭利早教課堂須有基本的蒙氏教具，但對這些教具的操作不應(yīng)局限于最基本的操作。當許多研究者在不斷鉆研蒙臺梭利教具的精準的示范法則的時候，我們更應(yīng)該認識到教具的操作和應(yīng)用應(yīng)該更具創(chuàng)生性。當兒童在課堂上由個體的基本操作突然過渡到多人角色游戲時，教師可以不必驚訝地制止，而應(yīng)該給予幼兒更大的空間，讓其充分地表現(xiàn)自己。蒙氏課程不是“孤立的”，對蒙臺梭利教學法的秩序和規(guī)則地理解也不應(yīng)墨守成規(guī)，應(yīng)讓蒙臺梭利教學法為生動的課堂服務(wù)。

課堂是一個動態(tài)發(fā)展的過程，兒童在其中表現(xiàn)自己的智慧和能力。蒙臺梭利課堂只有具備創(chuàng)生性的教具、先進的教師、自由與獨立的氛圍、適宜的工作、順序性的課程體系這五大要素，才能讓課堂更鮮活，才能更好地促進兒童個性和全面的和諧發(fā)展。

參考文獻：

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