王福棟

(淄博師范高等專科學(xué)校 人文科學(xué)系，山東 淄博 255130)

《文心雕龍》在我國古代文學(xué)理論界是非常著名的著作，關(guān)于此書的研究已經(jīng)非常廣泛。除了對于此著作文本的研究，對于《文心雕龍》作者劉勰的研究也日益深入。其中一個很有重要的問題，就是關(guān)于劉勰生平的研究。

每當(dāng)提到劉勰的生平，無論是研究劉勰的生卒年還是探討他入定林寺的時間等等問題，最不可少的一條資料就是《梁書·劉勰傳》。《梁書·劉勰傳》中關(guān)于劉勰生平的介紹不足三百二十個字，然而若深究其中所言，則問題很明顯。其中一個很難解釋的問題，就是關(guān)于劉勰“家貧不婚娶”的問題。關(guān)于劉勰為什么終身不婚娶的原因，很多人都給出了解釋。有的學(xué)者根據(jù)史傳中的記載認為是劉勰家貧不能婚娶，還有的說是因為篤信佛教，還有人認為是與家道中落和出身寒族有關(guān)，甚至還有人認為是因為篤志好學(xué)或者居母喪等等不一而足。把這些解釋歸結(jié)一下，我們會發(fā)現(xiàn)這些學(xué)者都有這樣一個共識：劉勰是終身不婚娶的，而且他們都試圖用一個理由來解釋劉勰為什么終身不婚娶。而如果想把這個問題搞清楚，最直接的辦法還是回到《梁書·劉勰傳》當(dāng)中，這才能給我們最直接的答案。

以下是《梁書·劉勰傳》(《梁書卷第五十·列傳第四十四·文學(xué)下》)中關(guān)于劉勰生平的所有文字：

劉勰，字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早孤，篤志好學(xué)。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論，因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。天監(jiān)初，起家奉朝請、中軍臨川王宏引兼記室，遷車騎倉曹參軍。出為太末令，政有清績。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人。時七廟饗薦已用蔬果，而二郊農(nóng)社猶有犧牲。勰乃表言二郊宜與七廟同改，詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學(xué)，深愛接之。……

既成，未為時流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。約時貴盛，無由自達，乃負其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案。然勰為文長于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請勰制文。有敕與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)證，功畢，遂啟求出家，先燔鬢發(fā)以自誓，敕許之。乃于寺變服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。[1](P421)

單看這段文字，我們沒有辦法得出劉勰是否終身不婚娶以及因為何種原因而終身不婚娶的。如果能與《梁書》中其他的傳主文字進行對比，我們就會發(fā)現(xiàn)《梁書》在對傳主進行介紹時，是有其固定的行文體例的，很少有例外。我們隨機摘錄幾條同出《梁書》中的材料加以對比，就可以說明問題。比如卷第五十一的何點、卷第五十中的劉峻、卷第五十中的任孝恭、卷第四十九中的袁峻等等都與劉勰的傳記很接近，具有相似性。這幾個人物的傳記代表了《梁書》中介紹人物的基本寫法。即《梁書》給一個人作傳時，首先會介紹傳主的祖上，一般會說到祖父和父親，如果祖上顯赫還會往上推。然后是介紹傳主的名與字，接下來便依時間先后順序來介紹傳主的一生行跡。一般不會在開頭就對傳主的一生做總的概括或者下某種結(jié)論。我們不妨把這幾段的開頭拿出來放在一起對比一下：

何點，字子晳，廬江灊人也。祖尚之，宋司空。父鑠，宜都太守。鑠素有風(fēng)疾，無故害妻，坐法死。點年十一，幾至滅性。及長，感家禍，欲絕婚宦，尚之強為之娶瑯邪王氏。禮畢，將親迎，點累涕泣，求執(zhí)本志，遂得罷。[2](P434)

——《梁書·卷第五十一·列傳第四十五·處士》

劉峻，字孝標(biāo)，平原平原人。父珽，宋始興內(nèi)史。峻生期月，母攜還鄉(xiāng)里。宋泰始初，青州陷魏，峻年八歲，為人所略至中山，中山富人劉實愍峻，以束帛贖之，教以書學(xué)。魏人聞其江南有戚屬，更徙之桑乾。峻好學(xué)，家貧，寄人廡下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦，時或昏睡，爇其發(fā)，既覺復(fù)讀，終夜不寐，其精力如此。[3](P415)

——《梁書·卷第五十·列傳第四十四·文學(xué)下》

任孝恭，字孝恭，臨淮臨淮人也。曾祖農(nóng)夫，宋南豫州刺史。孝恭幼孤，事母以孝聞。精力勤學(xué)，家貧無書，常崎嶇從人假借。每讀一遍，諷誦略無所遺。外祖丘它，與高祖有舊，高祖聞其有才學(xué)，召入西省撰史。初為奉朝請，進直壽光省，為司文侍郎，俄兼中書通事舍人。[4](P431)

——《梁書·卷第五十·列傳第四十四·文學(xué)下》

袁峻，字孝高，陳郡陽夏人，魏郎中令渙之八世孫也。峻早孤，篤志好學(xué)，家貧無書，每從人假借，必皆抄寫，自課日五十紙，紙數(shù)不登，則不休息。訥言語，工文辭。義師克京邑，鄱陽王恢東鎮(zhèn)破岡，峻隨王知管記事。天監(jiān)初，鄱陽國建，以峻為侍郎，從鎮(zhèn)京口。王遷郢州，兼都曹參軍。[5](P407)

——《梁書·卷第四十九·列傳第四十三·文學(xué)上》

卞華，字昭丘，濟陰冤句人也。晉驃騎將軍忠貞公壸六世孫。父倫之，給事中。華幼孤貧好學(xué)。年十四，召補國子生，通《周易》。既長，遍治《五經(jīng)》，與平原明山賓、會稽賀蒨同業(yè)友善。起家齊豫章王國侍郎，累遷奉朝請、征西行參軍。天監(jiān)初，遷臨川王參軍事，兼國子助教，轉(zhuǎn)安成王功曹參軍，兼《五經(jīng)》博士，聚徒教授。華博涉有機辯，說經(jīng)析理，為當(dāng)時之冠。江左以來，鐘律絕學(xué)，至華乃通焉。遷尚書儀曹郎，出為吳令，卒。[6](P401)

——《梁書·卷第四十八·列傳第十二·儒林》

徐勉，字修仁，東海郯人也。祖長宗，宋高祖霸府行參軍。父融，南昌相。勉幼孤貧，早勵清節(jié)。年六歲，時屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。及長，篤志好學(xué)。起家國子生。太尉文憲公王儉時為祭酒，每稱勉有宰輔之量。射策舉高第，補西陽王國侍郎。尋遷太學(xué)博士，鎮(zhèn)軍參軍，尚書殿中郎，以公事免。又除中兵郎、領(lǐng)軍長史。[7](P220)

——《梁書·卷第二十五·列傳第十九》

通過以上對比，我們很容易看出，《梁書》中關(guān)于劉勰的文字基本符合其一貫的體制。即先交代劉勰的祖父和父親，然后說他幼時如何如何，接著說他到了婚娶的年齡卻因為家貧而沒有足夠的財力娶妻生子。也許是出于家庭條件的限制也許是出于當(dāng)時國家崇佛的考慮而能將來在仕途上走一條終南捷徑的考慮，劉勰與出家人僧祐在一起呆了十余年并潛心閱讀大量書籍。等他出了定林寺，他就擔(dān)任奉朝請等等職務(wù)。這一記述很明顯只是說劉勰在年輕時候因為家庭貧困不能娶妻，并沒有說他一生都未娶妻或者以后也一直貧困。

《梁書》中關(guān)于某人年幼時貧困的記述很多，比如劉峻“家貧，寄人廡下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦，時或昏睡，爇其發(fā)，既覺復(fù)讀，終夜不寐”；任孝恭“家貧無書，常崎嶇從人假借”；袁峻“家貧無書，每從人假借，必皆抄寫，自課日五十紙，紙數(shù)不登，則不休息” ；王僧孺“家貧，常傭書以養(yǎng)母，所寫既畢，諷誦亦通”等等，就都是這種情況。從劉勰的記述情況來看，劉勰年幼時的情況竟然能“篤志好學(xué)”，說明他年幼時雖然不富裕，還不至于買不起書和其它學(xué)習(xí)用具，還是具備基本的學(xué)習(xí)條件的。只是到了該婚娶的年齡，因家庭不夠富裕并且自己也并沒有發(fā)跡，所以落得個“家貧不婚娶”，最后只能“依沙門僧祐，與之居處，積十余年”。這起碼說明劉勰是想婚娶的，只是限于財力不夠而只能作罷了。所以，一旦當(dāng)他財力有余的時候再考慮婚娶是再正常不過的了。所以，這段文字，并不能說明劉勰是立志篤學(xué)或者信仰佛教而自己決定終身不婚娶的。筆者認為，劉勰是想婚娶而不能，而不是不想婚娶，是經(jīng)濟條件不具備。劉勰所依的僧佑倒是在年輕的時候因為篤信佛教而逃避家人為他婚娶。而劉勰并沒有從他入定林寺就虔心向佛而拒絕婚娶，自定林寺歸來后，他就積極地奔走在仕途之上很能說明他對佛教之態(tài)度。到劉勰真正出家之時，他已經(jīng)是個老者了，且很快就去世了。

劉勰父親早亡，母親去世之后他居母喪也是正常的。但一般來說居母喪至多不過三年，這和不婚娶實在沒什么關(guān)系?！妒?jīng)注疏》中的《孝經(jīng)》上說：喪不過三年，示民有終也。[8](P57)即使儒家經(jīng)典中告訴儒士對于居喪也是有節(jié)制有始終的。盡管《梁書》中有很多關(guān)于父母去世而其子會在守喪期間哀痛傷身，但在守喪結(jié)束后就基本沒什么影響了。沒有任何記載說某人因為居母喪而終身不婚娶的，這兩者實在沒有什么聯(lián)系。

也許會有學(xué)者質(zhì)疑，在劉勰傳記后面的文字當(dāng)中并沒有其娶妻生子的片言只語。但是，這也并不能說明劉勰就沒有娶妻，因為《梁書》中明確說到某人結(jié)婚生子的非常少。說到某人明確不娶妻的也只有一人，那就是何點。那是因為何點“感家禍”，即他父親有瘋病而且殺死了自己的母親，最后他的父親也被處死。他受到了非常重大的家庭變故的打擊，以至對婚娶失去任何興趣，也就是史書中所謂因家庭重大變故而“幾至滅性”。這種遭遇不是一般人都可以碰到的。劉勰父親早亡，母親在他二十幾歲的時候也去世了，但也不至于使對婚娶有此種厭惡之情。如此說來，劉勰在從定林寺出來以后很可能就婚娶了而沒有提到。

而且，自從天監(jiān)初年劉勰開始擔(dān)任奉朝請開始就先后擔(dān)任了中軍臨川王宏引兼記室、車騎倉曹參軍、太末令、仁威南康王記室兼東宮通事舍人、步兵校尉兼舍人等官職，而且在擔(dān)任太末令的時候還“政有清績”，更重要的是最后還得到了高高在上的昭明太子的“深愛接之”。這些條件下他完全有能力婚娶。并且《梁書》中沒有言明他在此期間未婚娶，筆者猜想劉勰可能在此期間婚娶了。人之婚娶非常正常，所以史書不加記述也不足為奇。

還有一條更重要的，是從劉勰的一生行跡來看，他的思想主要是積極入世的儒家思想，其積極地奔走在仕途之上，為官期間亦有顯著政績，給政府提出了合理化建議且被高層采納了。劉勰的這些行動都可以說明，他是個儒家思想起主導(dǎo)作用的人。在儒家思想中，最根本的思想來源就是家庭倫理，即君臣父子夫婦，還有所謂“不孝有三無后為大”的說法。相信儒家思想頗濃的劉勰，不會輕易做個不孝之人。也有學(xué)者猜測說，劉勰是因為年紀稍微大了才放棄婚娶的想法。這個恐怕也站不住腳。古代男子三妻四妾并不新鮮，且年紀大了可以照樣娶妻納妾生子，尤其有些人為了能后繼有人還屢次娶妻也不屬新聞。所以，即使劉勰年齡變大后而娶妻也很正常，何況在其傳文后面并沒有說明他是否娶妻。因此，筆者認為從他做奉朝請開始，何時娶妻都屬正常。

鑒于以上分析，筆者認為，劉勰年輕時在婚娶正當(dāng)年因經(jīng)濟原因不能婚娶，但很有可能在其做官后，進行了正常婚娶，只不過于史無載罷了。

參考文獻：

[1][2][3][4][5][6][7][唐]房玄齡(等).梁書[M].北京:中華書局,2000.

[8]李學(xué)勤(主編).孝經(jīng)注疏[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.