100年以前孫中山說過，世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。現(xiàn)在過了100年，有沒有這樣一個潮流？我覺得是有這個潮流的。
　　孫中山那個時候說：余致力于國民革命凡40年，深知欲達(dá)到此目的，必須聯(lián)合世界上以平等待我之民族。所以，他想的世界潮流大概是兩個方面，一方面是三民主義，第二方面就是以平等待我之民族。
　　而現(xiàn)在的潮流是發(fā)揚(yáng)普適價值，什么是普適價值？
　　我的理解就是民主、法制、平等、自由。但這些還不是最基礎(chǔ)的，最基礎(chǔ)的是人類共同的道德，不管是伊斯蘭教、基督教，還是儒家，都有共同的道德：不說假話，要彼此尊重，要有寬容精神等。共同道德是經(jīng)過人類社會幾千年幾萬年博弈得出來的一個結(jié)論，就是遵守道德是人類社會的最優(yōu)解。
　　當(dāng)前世界有各式各樣的矛盾，不管是在中國，在利比亞，還是在突尼斯，其沖突就是普適價值和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相沖突。拿中國來講，就是普適價值和中國的皇權(quán)文化的沖突。但本地文化要調(diào)整自己，適應(yīng)普適價值，這并不意味著放棄自己的文化和傳統(tǒng)，只是放棄自己文化傳統(tǒng)中跟普適價值不相容的那部分。
　　而“廣東模式和重慶模式的比較”在我看來，還要拿普適價值來衡量，哪一個模式更接近于民主、法制、人權(quán)、平等、自由等普適價值。中國從滿清的封閉狀況走到今天，有沒有普適價值？現(xiàn)在還是有爭論的。有一段時間國際社會曾把共產(chǎn)主義看成是一個目標(biāo)，馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的論述中有一些是普適價值，例如自由人的自由聯(lián)合等。
　　但其對經(jīng)濟(jì)問題的看法卻有很大的問題。事實(shí)上，經(jīng)過七八十年的實(shí)驗(yàn)，公有制和計劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被絕大多數(shù)國家放棄了。中國憲法里面寫的雖然是公有制為主，但是還是承認(rèn)各種所有制，承認(rèn)人權(quán)、法制。
　　所以回歸普適價值，收斂到同樣一個認(rèn)識里面，對中國而言非常緊要。而這個收斂的結(jié)果，我認(rèn)為就是人類最基本的道德，所有違反基本道德的制度也好，做法、政策也好，通通要被唾棄。別的我沒有把握，有一點(diǎn)我是非常有把握的，人類一定會有一個市場制度，這一點(diǎn)我有非常高的把握。原因是什么？因?yàn)橹挥惺袌鲋贫饶軌蜃顑?yōu)配置資源。
　　最近50多年，市場經(jīng)濟(jì)的建立，解決了資源配置的問題，有了全球經(jīng)濟(jì)一體化，任何一個社會、一個國家，可以通過全球經(jīng)濟(jì)一體化的市場得到任何一種資源，而不必然需要打仗。例如日本占領(lǐng)我們的東三省，后來打東南亞，就是為了資源。而現(xiàn)在的情況，日本還是一個資源窮國，但卻是經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)國，不用打仗就可以得到世界上任何一種資源。
　　所以，在我看來，傳統(tǒng)意義上爭奪資源的戰(zhàn)爭一去不復(fù)返，但剩下的“戰(zhàn)爭”是和普適價值的沖突。中國將來走什么道路，需要看清楚。而避免和普適價值發(fā)生沖突無疑是最重要的一條。
　　作者為天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長