多年前就聽(tīng)人說(shuō)起《水滸傳》中的阮小七，后來(lái)去做了越南的國(guó)王，所以越南盡是些姓阮的人。成年以后負(fù)笈遠(yuǎn)行，在各地都聽(tīng)到過(guò)這種說(shuō)法。
　　阮姓的確是今日越南第一大姓，越南國(guó)父胡志明其實(shí)也姓阮，原名阮愛(ài)國(guó)。但越南的阮姓與阮小七卻沒(méi)有絲毫關(guān)系。小說(shuō)最后一回中，阮小七回到了石碣村，“依舊打魚為生，奉養(yǎng)老母，以終天年，后來(lái)壽至六十而亡”。書里非但沒(méi)提到去越南的事，而且“六十而亡”四字便生生斷了后人隨心演繹的念頭。
　　《水滸》中泛槎出海的另有其人，那就是混江龍李俊。他跑到暹羅國(guó)當(dāng)了國(guó)王，而童威、童猛也隨李俊“自取其樂(lè)，另霸海濱”。也許正是這三位水軍頭領(lǐng)1000年前的航海冒險(xiǎn)，誘發(fā)好事者為阮小七選定了越南國(guó)王的寶座。
　　暹羅，即今泰國(guó)。該國(guó)古史闕如，自然也沒(méi)有李俊南來(lái)長(zhǎng)國(guó)的記載。鄰近的越南卻有李姓國(guó)王，但最早出現(xiàn)的李朝比北宋宣和年間要早許多。據(jù)《越史記》記載，“帝姓李，諱賁，其先北人，西漢末苦于征伐，避居南土，七世遂為南人?！钡钯S立國(guó)之際，已是南北朝時(shí)期，距西漢末年有500余年之遙，一定不止“七世”。
　　據(jù)更早的《越史略》的說(shuō)法，李賁本姓阮，叫阮賁，對(duì)其祖上的由來(lái)卻語(yǔ)焉不詳。但自東晉永昌元年以來(lái)，中土派駐交州的刺史，多屬阮氏，阮籍的族弟阮放就曾任此職。
　　東晉時(shí)還有一位出任九真太守的阮遜反叛，被杜瑗誅殺。再向后便出現(xiàn)了阮賁造反，僭稱“南帝”，在位七年，被時(shí)任梁朝司馬的陳霸先剿滅。這么看來(lái)，阮小七不必去越南，越南阮姓也具有北方血統(tǒng)。
　　就如同中國(guó)的傳說(shuō)搞混了李俊與阮小七一樣，越南的歷史上李姓與阮姓也被歷史弄亂了。在李俊生活的時(shí)代，越南又有一個(gè)李朝建立，這個(gè)李朝后來(lái)又為當(dāng)?shù)氐年愋沾蹔Z，諸多的李姓因此改成了阮姓。
　　不管怎樣，中越兩國(guó)的歷史一方面否定了阮小七的傳說(shuō)，另一方面卻又暗示了阮氏可能在東晉時(shí)期，由中原播遷至南越。但越南的阮氏如中國(guó)的各種姓氏一樣，不必一定由共同的祖先“瓜瓞綿綿”而致，凡大宗姓，必有多種源出，這也算是一條關(guān)于姓氏的鐵律吧。
　　中國(guó)周邊受漢文化影響最深的國(guó)家，南為越南，北為朝鮮。朝鮮與越南一樣，都采用漢姓，朝鮮的漢姓來(lái)源也撲朔迷離，耐人尋味。
　　編撰于12世紀(jì)的《三國(guó)史記》，是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史籍，開(kāi)卷第一頁(yè)就談到新羅的始祖“姓樸氏”。新羅本紀(jì)由一段夸張的故事作開(kāi)場(chǎng)，遠(yuǎn)比中原史書的春秋筆法更有趣。
　　古朝鮮遺民分居于山谷之間，共有六個(gè)村子，其中高墟村的村長(zhǎng)叫蘇伐公。有一天，蘇伐公來(lái)到楊山之麓蘿井之旁的樹(shù)林中，看到有一匹馬跪著嘶鳴。他趕過(guò)去，馬不見(jiàn)了，卻見(jiàn)一只大卵，剖開(kāi)一看，里面有個(gè)嬰兒。蘇伐公收養(yǎng)了這個(gè)孩子，待他長(zhǎng)到十幾歲上，已出落得英氣逼人，六個(gè)村子的人們因其出生奇異，便推尊之至，立他為國(guó)君。
　　《三國(guó)史記》中說(shuō)“辰人謂瓠為樸，以初大卵如瓠，故以樸為姓”。當(dāng)?shù)厝税押J叫“樸”，即漢人所稱“瓢”。因這枚大卵恰似一個(gè)葫蘆，那孩子就姓了樸。這段傳說(shuō)似乎想說(shuō)明，樸姓與漢姓無(wú)關(guān)，是朝鮮半島上的“原姓”。
　　朝鮮樸姓之剖卵迸出，堪稱“生命的奇跡”。這故事發(fā)生在中原西漢時(shí)期，所謂卵生的樸姓國(guó)王名叫赫居世，公元前57年，他在13歲時(shí)成為新羅的第一位國(guó)君，號(hào)“居西干”?！熬游鞲伞痹诔巾n語(yǔ)言中是“王”的意思。
　　許多民族都以神話方式記錄上古史實(shí)，類似樸氏生于卵中的傳說(shuō)，屢見(jiàn)于世界各地。這段神話也許可以說(shuō)明朝鮮的樸氏與中原漢姓無(wú)關(guān)。但神話畢竟不能完全代替確鑿的歷史，中國(guó)后漢時(shí)期，西南一帶也有另一種巴郡的“樸”姓，也讀作“瓢”。至于西南樸姓與朝鮮樸姓有無(wú)聯(lián)系，一時(shí)難以說(shuō)清了。
　　如今英語(yǔ)播及之處，無(wú)分黑白種族，都被英語(yǔ)化的圣經(jīng)姓名覆蓋，約翰與彼德齊飛，格林共懷特一色，這是文化輸出的標(biāo)志。漢姓最初是由漢人帶到異域，但一國(guó)之人皆取漢姓，就不能以小規(guī)模移民作解釋，這一定是中原文明輸出姓氏文化的結(jié)果。
　　作者為文史學(xué)者