摘 要： 唐玄宗天寶四年至代宗廣德元年，發(fā)生了一次地方割據(jù)勢(shì)力對(duì)中央集權(quán)的反叛。因叛亂是由安祿山和史思明發(fā)動(dòng)的，所以歷史上稱這次叛亂為“安史之亂”?！鞍彩分畞y”是中國(guó)封建社會(huì)由前期演變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的影響非常深遠(yuǎn)。本文分析了“安史之亂”爆發(fā)的原因。
　　關(guān)鍵詞： “安史之亂” 原因 五種說(shuō)法
　　
　　唐玄宗天寶四十年（公元755年）至代宗廣德元年（公元763年），發(fā)生了一次地方割據(jù)勢(shì)力對(duì)中央集權(quán)的反叛。由此強(qiáng)大的唐朝自峰急劇向下滑落，中國(guó)歷史上最光輝燦爛的一幕歷史大戲，至此燈光一下子黯淡了。因?yàn)榕褋y是由安祿山和史思明發(fā)動(dòng)的，所以歷史上稱這次叛亂為“安史之亂”?！鞍彩分畞y”起因復(fù)雜，歷時(shí)較長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，是一次極為重要的歷史事件。
　　安祿山究竟是從哪里來(lái)的呢？《新唐書》卷246列傳第一百五十上記載：“安祿山，營(yíng)州柳城胡也，本姓康。母阿史德，為覡，居突厥中，禱子于軋犖山，虜所謂斗戰(zhàn)神者，既而妊。及生，有光照穹廬，野獸盡鳴，望氣者言其祥?！币簿褪钦f(shuō)，安祿山是一個(gè)徹頭徹尾的胡人，而且是一個(gè)出身有傳奇神話色彩的胡人。此外安祿山被楊貴妃收為養(yǎng)子，受到玄宗非同一般的恩寵和信任，官至平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使。史思明是混血兒，官至平盧兵馬使。唐王朝對(duì)于安祿山可謂恩重如山，對(duì)史思明也不薄，到底是什么原因促使安祿山、史思明發(fā)動(dòng)叛亂，以怨報(bào)德呢？這個(gè)問題千余年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，迄今無(wú)定論。歸納起來(lái)，大致有以下五種說(shuō)法。
　　一、“府兵敗壞，外重于內(nèi)”說(shuō)
　　唐朝初年，為鞏固中央集權(quán)，保衛(wèi)邊疆，實(shí)行府兵制。后來(lái)改為募兵制，招募兵士宿衛(wèi)，在邊將統(tǒng)率下從事屯墾。在邊境統(tǒng)兵的將官稱為節(jié)度使。
　　節(jié)度使最初只掌兵權(quán)，后因統(tǒng)兵作戰(zhàn)的需要，兼管地方行政和財(cái)政。節(jié)度使權(quán)力無(wú)限擴(kuò)大，“有其土地，有其人民，有其甲兵，有其財(cái)富”，成為大軍閥。唐玄宗時(shí)期，節(jié)度使有十個(gè)，他們各掌握一州或幾州的軍、政、財(cái)權(quán)，使中央政府越來(lái)越無(wú)力控制。
　　唐初行府兵制，其勢(shì)力內(nèi)重于外，但高宗、武后時(shí)，府兵制漸壞。玄宗開元中，府兵人數(shù)僅有十二三萬(wàn)，均為市人，人數(shù)少，且不可戰(zhàn)。同時(shí)，邊疆十鎮(zhèn)節(jié)度使實(shí)行久任制，共統(tǒng)兵四十九萬(wàn)，其中安祿山就有兵十八萬(wàn)三千，外重于內(nèi)之勢(shì)已成。將帥久任，羽翼既成，便擁兵自重。外重于內(nèi)，則易尾大不掉，難以控制。
　　二、階級(jí)矛盾說(shuō)
　　唐王朝承平日久，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，貧富隨之分化。以唐玄宗為首的貴族官僚，整天尋歡作樂，不管朝政，皇親國(guó)戚、官僚地主競(jìng)相兼并土地，生活越來(lái)越荒淫腐朽，把朝廷外事推給權(quán)相李林甫、楊國(guó)忠去應(yīng)付，內(nèi)事交付宦官高力士?！翱诿鄹箘Α钡睦盍指φ茩?quán)后，專權(quán)自恣，排斥異己；楊國(guó)忠到處搜刮，廣受賄賂。同時(shí)，多數(shù)農(nóng)民失去土地，承擔(dān)不起日益繁重的賦役，被迫背井離鄉(xiāng)背井，四處逃亡，生活越來(lái)越艱苦。統(tǒng)治階級(jí)與統(tǒng)治階級(jí)的矛盾日益激化，給安祿山、史思明以可乘之機(jī)。
　　三、民族矛盾說(shuō)
　　民族之間的矛盾，也是使安史之亂爆發(fā)的一個(gè)不可忽視的因素。隋唐以來(lái)，河北北部幽州一帶雜居著許多契丹、奚人，唐太宗打敗突厥以后，又遷徙許多突厥人在這一帶居住。唐朝雖屬開放型王朝，但在大漢族主義的傳統(tǒng)影響下，仍存在不同程度的民族歧視和民族壓迫，少數(shù)民族對(duì)中原的繁榮由羨慕轉(zhuǎn)生覬覦。安祿山正是利用這一點(diǎn)拉攏當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族上層，作為反唐的親信。史稱安祿山于天寶十三年（公元754年）一次提升奚和契丹族兩千五百人任將軍和中郎將。天寶十四年（公元755年），又以胡將三十二人代漢將。還養(yǎng)同羅及降奚、契丹曳落河人千余人為假子。在他的收買下，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族竟把安祿山和史思明視為“二圣”。可見安、史發(fā)動(dòng)的是一個(gè)以少數(shù)民族為主體，幾乎沒有什么漢人參加的叛亂。
　　四、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾說(shuō)
　　首先是蕃人與宰相李林甫的矛盾。史載：“皇太子及宰相屢言祿山反，帝不信。”（《新唐書》卷246列傳第一百五十上）于是“（天寶）十三載，（安祿山）來(lái)謁華清宮，對(duì)帝泣曰：‘臣蕃人，不識(shí)文字，陛下擢以不次，國(guó)忠必欲殺臣以甘心?！畚拷庵?。李林甫向玄宗建議：“文士之將，情當(dāng)失石，不如用蕃人，蕃人善戰(zhàn)有勇?！蹦康脑谟冢瞬蛔R(shí)文字，縱有大功，也只能老死邊疆。殊不知此舉必然引蕃人的不滿，成為唐王朝的隱患。其次是安祿山與太子的矛盾。安祿山為討好玄宗，曾不拜太子，聲稱：“只知陛下，不知太子。”引起太子的強(qiáng)烈不滿。安祿山擔(dān)心玄宗一死，太子即位，不利于已，遂生叛亂之心。最后是安祿山與宰相楊國(guó)忠的矛盾。楊國(guó)忠繼李林甫為宰相，見安祿山手握重兵，跋扈難馴，欲除之，竟派門客圍安祿山長(zhǎng)安宅邸，捕其心腹，或殺或貶。安祿山聯(lián)合史思明以誅楊國(guó)忠為名，即源于此?！鞍彩分畞y”本質(zhì)上是一場(chǎng)地方節(jié)度使以“清君側(cè)”為名反抗中央政府的叛亂。
　　五、安樂潛伏憂患說(shuō)
　　朝廷不聞?wù)f言，歌功頌德、粉飾太平的陳詞濫調(diào)高唱入云。直到安祿山的反狀日漸暴露，玄宗還不警覺，把告密者一律縛送安祿山處置。
　　由以上五說(shuō)可以看出“安史之亂”的爆發(fā)不存在任何偶然性，完全是歷史的必然。
　　盛唐的光芒，隨著“安史之亂”的爆發(fā)而日益沒落，最終失去了它的光輝，終結(jié)了盛唐氣象，也帶來(lái)了中華民族其后上百年的黑暗苦難，一是使人口和經(jīng)濟(jì)遭到極大的損失和破壞，二是使西域論陷和外患不斷，三是加劇了蕃鎮(zhèn)之亂。“安史之亂”也是中國(guó)封建社會(huì)由前期演變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的影響非常深遠(yuǎn)。概括而言，就是削弱了封建人身依附關(guān)系，促進(jìn)了封建農(nóng)奴制向封建農(nóng)民制的演變。”安史之亂的時(shí)代雖以過去，但它所留給我們的慘痛教訓(xùn)、寶貴經(jīng)驗(yàn)卻依然有著普通卻又珍貴的地方，作為后人的我們應(yīng)該時(shí)刻引以為鑒。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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