摘 要： 本文通過分析霍桑作品《教長的黑面紗》中胡柏教長所佩戴的黑面紗蘊(yùn)含的象征意義，以及《紅字》中丁梅斯代爾的性格的多元性，探索超驗(yàn)主義在霍桑作品中的體現(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞： 霍桑作品 超驗(yàn)主義思想 象征意義 人物性格
　　
　　一、引言
　　超驗(yàn)主義是美國的一個(gè)重要思潮，興起于十九世紀(jì)的新英格蘭地區(qū)，并波及其他地區(qū)，成為美國思想史上一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。以艾默生為代表的超驗(yàn)主義認(rèn)為，人類的存在超越了感官的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人性本善的觀點(diǎn)，推崇個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，提倡個(gè)人主義和自力更生。
　　超驗(yàn)主義主要有如下三種觀點(diǎn)：首先，強(qiáng)調(diào)精神，或超靈，認(rèn)為這是宇宙至為重要的存在因素；其次，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性，認(rèn)為個(gè)人是社會(huì)的最重要的組成部分；最后，以全新的目光看待自然，認(rèn)為自然界萬物皆具象征意義，外部世界是精神世界的體現(xiàn)。
　　超驗(yàn)主義思想對于美國十九世紀(jì)一些作家潛移默化的影響無疑是深遠(yuǎn)的，例如被譽(yù)為美國最偉大的浪漫主義作家之一的納撒尼爾·霍桑。一方面，由于出生于清教徒家庭，自小的耳濡目染使得清教主義的思想和價(jià)值觀在霍桑心中的地位根深蒂固。另一方面，在超驗(yàn)主義哲學(xué)和神秘主義思想的影響下，他逐漸意識(shí)到清教倫理對人性的壓抑和摧殘。他想尋求改變?nèi)祟惿顮顩r的方法，尋求完美的理想和道德，甚至構(gòu)想一個(gè)完美、自由、平等、公正的社會(huì)，但這一切都顯得遙遙無期。于是，清教主義和超驗(yàn)主義對于霍桑的雙重影響體現(xiàn)到他的作品中，往往表現(xiàn)為某種困惑、猶疑和彷徨的心態(tài)。
　　另外，超驗(yàn)主義對于霍桑作品的影響還表現(xiàn)為作品中廣為使用的象征手法，以及每個(gè)象征被賦予的多重形象和寓意，例如《紅字》中的紅色“A”字和《教長的黑面紗》中胡柏教長佩戴的黑面紗。另外，作品中的人物性格也充滿了困惑和矛盾，讀者從不同的角度切入，往往能得到不同的解讀，例如《紅字》中亞瑟·丁梅斯代爾的性格的多元性。本文通過分析《教長的黑面紗》中黑面紗的多重象征意義，以及對《紅字》中的男主人公丁梅斯代爾的矛盾性格進(jìn)行剖析，探索霍桑作品中蘊(yùn)含的超驗(yàn)主義思想。
　　二、象征意義的多重性
　　霍桑作品中的超驗(yàn)主義思想可以從一些象征的多重意義和解釋中得到佐證，其中著名短篇小說《教長的黑面紗》中胡柏教長佩戴的黑面紗所蘊(yùn)含的豐富的，有時(shí)甚至是相互矛盾的象征意義更是引發(fā)了人們的無窮遐想。
　　1. 故事梗概
　　小說的情節(jié)非常簡單。一向受教民敬重的胡柏教長，有一天突然毫無緣由地戴上了一個(gè)神秘的黑色面紗。教長的黑面紗成了街頭巷尾人們茶余飯后的議題，極大地引發(fā)了教民們的好奇、聯(lián)想、猜測甚至恐慌。但有趣的是，自從教長戴上了黑面紗，教民們在聆聽他布道的時(shí)候，心里往往充滿了驚悚和恐懼，似乎透過黑色的面紗，看到了上帝的威嚴(yán)。
　　從那一天起，胡柏教長再也沒讓任何人看到過他的真實(shí)面目，甚至在臨死之前，從鄰近教區(qū)趕來為之祈禱的神父試圖揭去這困擾了人們很長時(shí)間的面紗的時(shí)候，他還是竭盡最后的力量來保護(hù)他的面紗。最后，人們只好讓他戴著面紗進(jìn)入墳?zāi)埂?br/>　　2. 黑面紗的多重象征意義
　　作者并沒有對小說中黑面紗的象征意義作出明確的闡釋，正因如此，它才激發(fā)了讀者和文學(xué)批評家們無窮的聯(lián)想。黑面紗背后究竟隱藏什么秘密？長時(shí)間以來，人們對此提出了各種各樣甚至是針鋒相對的見解。對該象征的解釋大致分為如下幾類。
　　第一種解釋是，胡柏教長戴上黑面紗是為了掩飾他內(nèi)心的罪惡，因此黑面紗象征著他所犯下的某種過錯(cuò)或罪行。這一解釋的根據(jù)來自于小說中描述的一個(gè)少女的葬禮。當(dāng)胡柏教長戴著黑面紗的臉出現(xiàn)在棺材上方時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)少女的尸體竟然有一絲戰(zhàn)栗。另外，有人隱約看見少女的靈魂和胡柏教長手拉手走在送葬隊(duì)伍的后面。
　　第二種解釋則建立在胡柏教長在戴上黑面紗之后所作的第一次布道，以及他的臨終遺言等基礎(chǔ)之上。這兩次談話都提到人們深藏在內(nèi)心之中的隱秘的罪惡，因此，也許胡柏教長戴上黑面紗的目的就是傳遞某種信息，告誡他的教民，讓他們意識(shí)到每個(gè)人心中都有隱藏的、不可告人的、玷污靈魂的罪行，而且所有人都一直在試圖向他人甚至上帝掩蓋自己的罪行，這是人性的弱點(diǎn)。
　　第三種解釋，正如第二種解釋所言，既然世人都有不可告人之罪惡，而作為上帝的使者，教長在道德上便具有普通人無法比擬的優(yōu)越性，因此，教長佩戴黑面紗是為了保持與普通教民的距離，顯示自己的與眾不同。在這個(gè)意義上，黑面紗在某種程度上暗示了教長的驕傲與自命清高。
　　以上三種截然不同的觀點(diǎn)從教長自身的罪行，世人的罪惡，以及教長的驕傲等方面探索了黑面紗的秘密，但這些觀點(diǎn)都有一個(gè)共同的不足，那就是都試圖站在觀察者的角度來探索面紗內(nèi)部的秘密，而忘了面紗主要應(yīng)該用來從內(nèi)向外看，而不是從外向內(nèi)看。也許胡柏教長戴面紗的目的并不是為了隱蓋自身的罪行，也不是為了指出世人的罪惡，更不是為了吸引人們的注意。事實(shí)上，人類所有的罪行都無法蒙蔽無所不知的上帝，因此，黑面紗代表的很可能并不是教長想掩蓋的罪行，而是他所不知道的罪惡，這也是為什么他至死都不肯摘下黑面紗的原因，因?yàn)橹挥猩系鄄拍芙议_這一切。另外，作為一名清教徒，胡柏教長非常清楚加爾文教派的教義對于人類命運(yùn)的預(yù)定論闡述，人類的命運(yùn)是上帝預(yù)定的，人類的善行并不能改變獲救或受罰的結(jié)果，指出人們的錯(cuò)誤并幫助他們改正于事無補(bǔ)，因此，黑面紗的功用也不是為了給民眾傳遞道德上的信息。
　　從這個(gè)意義上說，黑面紗的功用也許在于，它能在教長透過面紗所看到的任何事物上籠上一層陰暗而慘淡的顏色。正如小說開頭的描述：“它并不能阻隔他的視線，只是讓他看到一切有生命或無生命的東西的時(shí)候，都看到黑暗的一面。”就連他在埋頭誦讀《圣經(jīng)》時(shí)，也“讓他和《圣經(jīng)》之間產(chǎn)生了一種模糊感……”。
　　教長的黑面紗所蘊(yùn)含的豐富而不確定的象征意義在某種程度上真實(shí)地反映了作家所受的清教思想、超驗(yàn)主義和神秘主義等多重思想潮流的影響。一方面，這種慘淡而陰暗的顏色正好反映了清教教義對于人性的壓抑和摧殘。另一方面，在超驗(yàn)主義的影響下，霍桑認(rèn)識(shí)到，要改變外在世界是徒勞的，唯一能改變的就是人心，然而人心之間卻存在著各種無形的隔閡，改變談何容易？因此，在所有問題都沒有明確答案的情況下，霍桑在小說中多采用神秘而不確定的主題。
　　三、人物性格的矛盾性
　　作家思想的復(fù)雜性在一些小說的主人公的性格上表現(xiàn)得更為明顯，例如小說《紅字》中丁梅斯代爾看似矛盾的性格，反映的正是作者心中那無比強(qiáng)大的，強(qiáng)調(diào)虔敬、謙卑、嚴(yán)肅、誠實(shí)、勤勉、節(jié)儉、禁欲主義等價(jià)值觀的清教主義與推崇個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，提倡個(gè)人主義的超驗(yàn)主義思想之間的激烈沖突。
　　丁梅斯代爾是小說紅字中塑造得最為成功的一個(gè)人物，他怯懦、自私，虛偽，但最后又表現(xiàn)出驚人的勇氣，他響應(yīng)神的召喚，又無法逃脫凡人的欲求，性格中表現(xiàn)出高度的復(fù)雜性。
　　首先，在很多讀者看來，丁梅斯達(dá)爾是一個(gè)自私的懦夫。在與海絲特一時(shí)激情之后，卻不敢承認(rèn)自己的罪行，承擔(dān)起男人該承擔(dān)的責(zé)任，并與自己所愛的人一起接收懲罰。相反，他選擇逃避，任由一個(gè)弱女子帶著女兒遭受世人的白眼。此外，他也沒有勇氣帶著海絲特和他們的女兒一起逃離這是非之地，去歐洲或其他地方開始新的生活。
　　其次，他是一個(gè)偽君子。在教民眼中，他是一個(gè)有教養(yǎng)的英俊男人，受過良好的教育。為了維護(hù)自己的聲譽(yù)，他把自己的罪行隱藏得很深。在當(dāng)著眾人的面催促海絲特說出她的奸夫時(shí)，他說話的聲音聽起來若無其事，聽不出一點(diǎn)端倪。要不是他最后時(shí)刻站出來承認(rèn)，誰也不會(huì)想到海絲特竭盡全力保護(hù)的那個(gè)人就是他。
　　
　　在小說中，丁梅斯代爾被刻畫為一個(gè)怯懦而自私的人，以至于他最后的當(dāng)眾自白也沒有被讀者認(rèn)為是一種勇氣，而被視為一種愚蠢的行為。這不是一種承擔(dān)責(zé)任的方式，而是一種對責(zé)任的逃避。簡言之，他的人生自始至終相當(dāng)失敗。
　　但也有人認(rèn)為《紅字》并不是一部歌頌海絲特的小說，這部小說真正的主人公應(yīng)該是丁梅斯代爾，這個(gè)可稱之為悲劇英雄的人物?！都t字》歸根結(jié)底應(yīng)該是一部關(guān)于一個(gè)好男人在犯下不可饒恕之罪行后，與之抗?fàn)帲詈髴?zhàn)勝自己的罪行并得到最終救贖的故事。
　　在小說中，霍桑為丁梅斯代爾準(zhǔn)備了三條路：第一，他可以像小說中的另一個(gè)人物齊靈沃斯（海絲特的丈夫）所要求的那樣，把自己的罪行隱藏一生，但是要“永恒地遠(yuǎn)離真理與善良”。第二，他可以像海絲特要求的那樣，逃離這個(gè)是非之地，逃避所有的責(zé)任，過上逍遙的生活。第三，他也可以像女兒珠兒要求的那樣公開承認(rèn)自己的罪行。
　　盡管前兩個(gè)選項(xiàng)非常具有誘惑性，但他最終選擇了第三條路。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)牧師，他非常清楚地知道，一旦選擇了第一條路，自己將從此踏入萬劫不復(fù)之深淵，靈魂永遠(yuǎn)無法獲救。同樣，他也不能選擇第二條路，因?yàn)槿魏我粋€(gè)信奉加爾文教派的基督徒，都無法否認(rèn)自己的過去。唯有選擇第三條路，勇敢地承認(rèn)自己的罪行，才是靈魂獲救的唯一方式。因此，在小說的最后，當(dāng)他在海絲特和珠兒的攙扶下，公開承認(rèn)自己的罪行，并撕開衣服，向世人展示多年來畫在他胸口的紅色A字之時(shí)，他的靈魂最終得到了救贖。他的肉體盡管死去，但靈魂已得到永生。
　　在以上對丁美斯代爾的性格分析中，我們可以看到清教主義和超驗(yàn)主義作為兩股對立的力量在這個(gè)可憐的牧師身上的激烈斗爭。作為一名牧師，他一方面恪守清教的清規(guī)戒律，另一方面又無法擺脫世俗的欲求，渴望愛情和自由自在的生活。雖然小說最終是清教式的結(jié)局，但是正是因?yàn)槲樟顺?yàn)主義的思想，這種結(jié)局才具有發(fā)人深省的震撼力，引發(fā)讀者對于宗教，社會(huì)，和人的關(guān)系，以及對于人類最終歸宿的深層思考。
　　四、結(jié)語
　　十九世紀(jì)盛行的超驗(yàn)主義，以及它所提倡的個(gè)人主義和自由主義思想對于霍桑的思想和作品的影響，體現(xiàn)為霍桑作品中一些象征的多重意義，以及小說人物的復(fù)雜性格特征。而這些頗受爭議的象征和人物特征，正凸顯了霍桑作品獨(dú)特的文學(xué)魅力。
　　
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