摘 要： 宋詩的一個(gè)重要特征就是富含理趣，蘇軾詩歌同樣也體現(xiàn)出這一特色。本文對于蘇軾詩歌理趣化的成因、在自然風(fēng)物和世風(fēng)人情兩個(gè)方面的體現(xiàn)作了分析，肯定了蘇軾為詩歌作出的貢獻(xiàn)，為人們的精神世界樹立一座豐碑。
　　關(guān)鍵詞： 蘇軾詩歌 哲理 理趣
　　
　　蘇軾是我國歷史上一位天才的文學(xué)家，留下了兩千六百余首風(fēng)格不同、絢爛多姿的作品，在我國詩歌史上自成一體，具有深遠(yuǎn)的美學(xué)旨趣。
　　蘇詩中蘊(yùn)含著豐富的哲理，這與他兼具詩人、哲人的身份是分不開的。蘇軾的思想是以儒家為核心，兼蓄釋道。他認(rèn)為三教異源別派而殊途同歸，《祭龍井辯才文》曰:“孔老異門，儒釋分宮，又于其間，禪律交攻。我見大海，有此南東，江河雖殊，其至則同。”蘇軾一生未離仕途，其詩作體現(xiàn)出具有蘇軾風(fēng)格的儒家文化內(nèi)涵。他懷著“奮歷有當(dāng)世志”的偉大抱負(fù)走向政治舞臺(tái)，但常受到排擠。他也曾徘徊苦悶，借用釋、道思想聊以慰藉，但他仍不絕望灰心，時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)和人生。因此，以儒學(xué)為根本的“三教合一”構(gòu)成了蘇軾思想的基本特點(diǎn)。也正是因?yàn)樘K軾的這些思想因素，才會(huì)有蘇詩理趣化的藝術(shù)特色。
　　宋人“以議論為詩”已是定論。從蘇詩的內(nèi)容看，它的取材極其廣泛:有描寫山水風(fēng)景的，有同情民生疾苦的，有抨擊時(shí)事體現(xiàn)其政治觀點(diǎn)的，還有抒發(fā)親情友情和人生感慨的。無論哪類題材的詩歌，都蘊(yùn)含了豐富的哲理，體現(xiàn)了詩人對社會(huì)、時(shí)代和人生的理性思考。一般而言，詩中言理容易流于枯燥乏味，蘇軾的詩說理雖多，卻才氣橫溢，靈光四射，讀來毫無陳腐之氣，且又極重“意”，文化底蘊(yùn)十足，所以一向被認(rèn)為是宋詩的代表，被推為宋詩精品，流傳至今。
　　但蘇軾在繼承關(guān)于哲理詩的創(chuàng)作中，并不是對前代詩人的消極承襲，而是熔鑄眾家，有所發(fā)展創(chuàng)新。如陶淵明以沖淡自然為美，王維的詩歌則主禪理，表現(xiàn)空寂的境界。而蘇軾則是發(fā)各家之所長，運(yùn)用自己豐富的想象和創(chuàng)造力更大地發(fā)展了理趣詩的創(chuàng)作空間。看《石鼻城》:“平時(shí)戰(zhàn)國今無在，陌上征夫自不閑。北客初來試新險(xiǎn)，蜀人從此送殘山。獨(dú)穿暗月朦朧里，愁奔渡河蒼茫間。漸入西南風(fēng)景變，道邊修竹水潺潺。”這首詩通篇看來是寫景記游之作，并未發(fā)現(xiàn)什么禪機(jī)哲理，但細(xì)細(xì)地品味，會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾主要突出它的“奇”與“變”?！霸囆码U(xiǎn)”、“送殘山”、“獨(dú)穿暗月”、“愁奔渡河”都表現(xiàn)了石鼻城的崎嶇與險(xiǎn)要，可“漸入西南”，人們就會(huì)看到“道旁修竹水潺潺”如此安靜祥和的景色。在這首詩里，有險(xiǎn)與夷的交替，有水月彌漫與別有洞天的變幻。讀完這首詩，讀者能體會(huì)到“柳暗花明又一村”的感受。這就是蘇詩的理趣，不再只是前人詩作中的平淡寧靜，而是更增添了一份樂觀曠達(dá)的精神，讀來令人感到欣喜和振奮。
　　蘇軾詩中的理趣，多見寄托于他筆下的江山風(fēng)月中。如著名的《題西林壁》:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！泵鑼懽髡邚牟煌姆轿贿M(jìn)行觀察，看到山的不同面目，這本是異常生活中極為普通的現(xiàn)象，作者卻形象而明暢地揭示出具有對自然乃至社會(huì)的普遍意義的哲學(xué)道理，即局外人有時(shí)會(huì)比局中人更容易看到事物的真相。除了山水，蘇軾還善于發(fā)現(xiàn)其他景物的內(nèi)在規(guī)律，如寫荷花和菊花的盛衰之理的“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”（《贈(zèng)劉景文》），荷花與菊花季節(jié)不同，秉性也相異，荷凋殘時(shí)已無亭亭的葉子，而菊在嚴(yán)霜下仍有傲枝相抗。蘇軾正是由于對自然界的許多現(xiàn)象有了細(xì)致的觀察、準(zhǔn)確的把握，才能正確地揭示出物理。另外，蘇軾的這類詩作不僅道出了客觀物理，而且或隱或顯地寫出了詩人對物理的喜愛或別有會(huì)心。如“江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好”（《和秦太虛梅花詩》），寫盡了梅的幽獨(dú)閑靜之趣和歌曲之美。
　　蘇軾不僅能發(fā)現(xiàn)眾物之理，而且對人生哲理頗多洞見。尤其是如何看待自己人生中的困頓上，這首先表現(xiàn)在他對人生的珍惜，主要體現(xiàn)在他對宇宙的觀照的基礎(chǔ)之上的。如“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看?！保ā吨星镌隆罚┣皟删鋵懼星镌戮埃髢删滢D(zhuǎn)人議論和抒情，說明中秋月圓的日子不常有，人生難得清明安閑，因而應(yīng)該珍惜眼前的美景。再如“春宵一夜值千金，花有清香月有陰”、“歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉”（《春夜》），“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”（《正月二十日與潘郭二生出郊尋青》）等詩，都是景中見情，情中寓理，表達(dá)了人生無常、安危難料的深切感嘆，言外有珍惜人生之含意。
　　蘇軾在抒發(fā)個(gè)人情懷的作品中，也同樣蘊(yùn)含著豐富的哲理，并顯得更為細(xì)密深刻。如《洗兒戲作》:“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！贝嗽娮饔谠娙怂淖訚M月時(shí)，按常理世人希望自己的孩子聰慧，以望在事業(yè)上有所成就，詩人卻聯(lián)想到自己才華橫溢，反遭到來自黑暗時(shí)局的壓制，一事無成又無可奈何。而世上卻有一些無德無能之輩，逢迎拍馬，攀附權(quán)勢，仕途一帆風(fēng)順。本詩在抒發(fā)感慨之余，也暗含了對社會(huì)顛倒是非、混淆黑白、難容聰慧的譏諷。雖有悲傷、慨嘆，卻能給人以深思。
　　以上對蘇軾詩歌中蘊(yùn)涵的理趣特征作了簡單的分析，蘇軾善于注重觀察，概括提煉，用鮮活生動(dòng)的意象去反映哲理，用令人尋味的情境去揭示哲理，從而使其詩歌閃耀著思辨和哲理的火花，體現(xiàn)出一種非凡的哲性智慧，也避免了宋詩中容易出現(xiàn)的“以理害趣”的問題。他的詩歌不僅豐富了中國的古典詩歌寶庫，而且在人們的精神世界里樹立了一座豐碑，供后人品味和瞻仰。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］紀(jì)昀點(diǎn)評(píng).蘇文忠公詩集釋粹［M］.臺(tái)北:宏業(yè)書局，1969.
　?。?］孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾文集［M］.北京:中華書局，2004.
　?。?］劉逸生等.宋詩鑒賞辭典［M］.上海:上海辭書出版社，1987.
　?。?］朱靖華.蘇軾新評(píng)［M］.北京:中國文學(xué)出版社，1993.