鄭春梅

【內容摘要】習作是主體由內而外的傾吐、創(chuàng)造。重視學生心靈世界的自我思悟在作文教學中具有重要的意義，它是以現實生活為參照對象，寫作主體知、情、意等心里感悟的內化過程，具有情感性、意向性、頓悟性等特點。本文從塑造人格精神、培養(yǎng)想象思維、夯實文化底蘊諸方面探析了觸發(fā)學生習作時心靈世界自我思悟的策略。

【關鍵詞】習作教學自我思悟特點策略

一、關注學生習作時的內心思悟的靈感

當前，學生對習作普遍存在著畏懼情緒，其根本原因，不是學生沒有生活，而是我們的習作教學忽視了對學生內心思悟習慣的培養(yǎng)，造成學生的心靈太過粗糙，甚至荒蕪。學生對生活缺少細致的觀察和應有的感悟，就很難在簡單的生活中品味發(fā)現人生的智慧。

筆者認為，要想從根本上幫助學生走出習作的困境，教師在習作教學中必須重視對學生內心深處思悟習慣的培養(yǎng)。葉圣陶說：寫作是“本于內心的積郁，發(fā)乎情性的自然?！绷曌鹘虒W應致力于學生的心靈深處，應該引導學生將自己的思想、情感、靈魂熔鑄于習作之中，應該讓學生的習作閃爍著生命的亮麗，激蕩著心靈的呼喊。習作是學生主體由內而外的傾吐、創(chuàng)造，是個體生命以大千世界為參照對象，經由心靈世界的思悟，從而產生精神“產品”的制作。習作的目的在于解放人，解放人的精神和心靈，把習作主體潛在的想象力、表現力和創(chuàng)造力——即鮮活的強悍的生命力，都盡情地釋放出來。所以，習作教學中應該重視學生主體心靈世界的自我思悟。

一直以來，我們的習作教學，常常重視引導學生對現實生活的關注，卻忽視了對學生心靈世界的思悟。其實，對于學生來說，后者比前者更為重要。因為習作流程是一個完全與心理活動同步的過程，它所表現的方式也應該是一個個性化、心靈化的精神運動，所以，如果不去關注學生的心靈世界，便不可能形成對社會、對自然、對人生較為深刻的理解，下筆成文，就很難有較為深刻的認識和豐富的情感。其次，再現外在世界是心靈的內在需要。王夫之說：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之趣，榮悴之迎，互藏其宅?！笨梢?，外在事物在作者眼里已經鮮明地涂上了心靈的色彩。從清晨的第一縷陽光到黃昏的最后一抹晚霞，這重復了億萬年的風景在不同的眼里展現著不同的風采。將心情熔于風景，把思想貫穿于事物，習作才有了生命，有了感染力。因此，確切地說，外在事物是客體，內在心靈是主體。外在事物之所以有“資格”進入學生的習作當中，都是表現心靈世界的需要。

總之，學生習作內容普遍較為空洞，情感柔弱無力，主要還是缺乏對學生內心世界的自我思悟的培養(yǎng)。學生有了一顆感悟的心，他關注生活的意識會愈來愈強烈，發(fā)現素材和積累素材的能力也就會愈來愈強烈，這樣學生還會為“無米之炊”而發(fā)愁嗎？

習作不是?；印[臉譜給別人看的，應該是我們自身生活的需要，是我們個體心靈的表達，習作就是要把自己心中真實的思想與情感表達出來。凡是能夠真切表達內心真情實感的習作就是好文章。有時，盡管學生習作認識上有偏頗，思想上或許有偏差，但我們不能全盤否定，只要學生把他那個年齡真實的想法、內心的困惑與疑問真實地表達出來，這樣的習作就是有生命的習作。

二、關注學生習作主體自我思悟的特點

誰都見過皓月中天的夜景，卻只有李白才吟出“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的絕唱；魯迅筆下的“百草園”，本來是一座雜草叢生的廢園；朱自清筆下的“荷塘”，給人的感覺也只是枯水殘荷的表象，但是一經作者的主觀感悟，就染上了作者的主觀感情色彩，就構成了與客觀不同的意象。列夫托爾斯泰說：“藝術起源于一個人為了要把自己體驗過的感情傳達給別人，于是自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標志表達出來?！?/p>

內心世界的自我思悟，對于習作主體而言，要緊的是能見境有情，瞻物有意，睹人有思，其境、其物、其人才能進入心中，注入感情記憶，留下深深的意象，而后才能胸中勃勃，提筆有文。由此不難窺見習作主體內心的自我思悟有如下特點：

（一）情感性。藝術，就是尋找引人入勝的情境，尋找顯示心靈的深刻而細膩的旨趣和豐富的情感。所以，內心思悟必須始終貫穿情感運動。只有當主體的情感傾向于某一習作對象，顯示出強烈、深刻、細膩等心理層次后，心靈世界才可能熔化為豐富的習作素材。

（二）意向性。“意向”是主觀與客觀、情感與認識、情與景、意與境的統(tǒng)一體。心靈思悟必須始終伴隨強烈的意向運動，劉勰曾說：“獨照之將，窺意象而運斤，此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”有獨到見解的作者，像一些杰出的工匠一樣總是根據在腦海已經形成的反映外部事物的又滲透自己思想情感的“內心意象”來進行習作的?？吹揭涣７N子，就能看到萬紫千紅的春天；捧起一杯泥土，就能浮現人類歷史的滄海桑田。這些都是內心思悟時人的直覺煉合了人的情感、想象等高級心理體驗而使客觀事物變成了一種“內心意象”。意象運動愈充分，人的創(chuàng)造思維愈活躍。

（三）頓悟性。所謂“頓悟”，簡言之，就是長期積累而獲得的一種突然性的領悟，心理學上稱之為潛意識孕育成熟后，同顯意識溝通的“瞬間表現”。頓悟從何而來？一要“勤于積”。積之愈厚，發(fā)之愈佳，及時錄下偶爾閃現在腦海中的習作靈感，往往成為以后習作的“酵母”。二要“敏與思”。對一切事物，特別是那些引起“心靈一顫”的事物，要細心地回味之，深思之，并從中發(fā)現全新的內涵。三要“明于辨”。對類似卻又不同質的事物進行分析，從而養(yǎng)成明辨實質，求同辨異的能力。四要“善于挖”。學會精思深掘，不滿足于一知半解，在不斷地漸深地領悟中獲得創(chuàng)新的愉悅。只有這樣，才能臻于“一朝悟罷正法眼，信手拈來皆成章”的境界。

三、關注學生觸發(fā)心靈思悟的策略

學生習作時，心靈思悟的觸發(fā)，實際上就是喚醒習作主體的“生命意識”。這種生命意識在習作的范疇中，就是高尚的人格、敏銳的感覺、豐富的想象和深厚的底蘊，就是一種攝取、表現和創(chuàng)造的潛在能量的靈智和欲求。

（一）塑造人格魅力。心靈的清濁與尊卑決定了文品與人品的高低。人和文是不能悖離的，一旦悖離，人和文的價值都將黯然失色，所以“人文合一”才是作文的最本質的規(guī)律。大凡成就卓越的作家，都是用人格和個性抒寫作品，用作品表現人格和個性。當我們讀李白、杜甫的時候，當我們讀魯迅和巴金的時候，自然會感受他們的人格風貌和個性特征在字里行間的躍動，自然要被他們的人格力量和藝術魅力所折服。究竟是他們的人品，還是文品使他們名垂千古，成為不朽？答案顯然是他們的作品達到了“人文合一”的至上境界。一旦學生確定了高尚的穩(wěn)定的“人格基座”時，他們就不會“剜甜留爛”——分不清真善美，假惡丑，正如一只有好有壞的蘋果，食者不是剜去好的留爛的，而是相反；他們就不會“買櫝還珠”——領悟不到人情物態(tài)的美學內涵，只是浮光掠影，看到其表面和現象。因此，塑造寫作主體的人格精神，能使學生對生活有一種深深的愛，對光明和美好有一種執(zhí)著的追求，進而達到使“人”融入“文”，又高揚著“人”的合一境界，促使他們更健康地作文、做人。

（二）培養(yǎng)想象思維。心理學告訴我們：想象是將感知材料在大腦中重新組合、加工改造、融會升華，發(fā)展創(chuàng)新的重要思維方法。一個想象力豐富的人，他的創(chuàng)新力就強，能夠把自己已經占有的知識重新組合，創(chuàng)造出各種新形象或幻想出前所未有的形象。從這個意義上說，學生內心自我思悟的過程就是進行想象思維的過程。沒有想象，就不會有“精鶩八極，心游萬仞”的馳騁；沒有想象，就不會有觸類旁通、思接千載的文思涌動；沒有想象，就寫不出蘊靈氣、聚神光的佳作來。以往我們的作文教學重視想象的“景”的訓練，忽視了“質”的訓練。我們可以通過通感等辦法訓練學生的想象力。如對“綠”的想象，如果溝通人的感官系統(tǒng)，就能產生這樣的美感：春雨淅瀝，草兒拔節(jié)，鶯兒飛鳴；論觸覺則春暉和煦，春風拂面，綠茸茸的草坂觸手可摸；論嗅覺則春草的甜香，泥土的芬芳沁人心脾。凡此種種，一經感覺的轉換，就整合生成幽景的輻射型網絡，自然是美不勝收、妙不可言。所以利用通感是訓練想象力的有效方法之一。

（三）夯實文化底蘊。中華民族具有自身獨特的思維模式和致思途徑。《詩經》、《大學》、《論語》、《古文觀止》、《唐詩三百首》等詩文典籍，蘊含豐厚的文化內涵。如此豐富的文化遺產不在金子般寶貴的青少年時代潛心涵詠，對個人和民族來說都將是一個巨大的損失。當學生含英咀華時，受到古圣先賢思想的熏染，道德的感召，哲理的啟迪和情感的滋潤，他們不僅渾厚了自身的文化底蘊，也積累了豐富的語言財富。一箭雙雕，何樂不為呢？心上文章積累多了，頭腦里甚至筋肉里都浸潤下那一套架子，那一套腔調，和那一套用字造句的姿態(tài)。等你下筆一搖，那些所追求的骨力和神韻就自然而然來了。同時，作為一所學校，還要著意構建展示人文主義教育觀的文化大舞臺。學校展開的各種社會實踐活動，要能直觀而又動態(tài)地展示歷史、人生。當他們通過參與親歷，逐步步入廣闊、博大、深邃的社會空間，就能夠受到社會急劇變遷的有力脈動。當他們在魯迅故居肅穆時，那孤獨不屈的民族魂以及他們的作品所構成的磅礴氣勢定會震撼他們的單薄和茫然；當他們穿越時間隧道，游歷人文景觀時，便仿佛不斷地在與一個叩問歷史、叩問生命、叩問存在的智者作深刻的交流……這些豐富多彩、富有強烈人文意義的活動，突破了學校的圍墻，形成了各種新鮮而生動的刺激，賦予學生以豐厚的生活積累和文化底蘊。只有這樣，學生內心的自我思悟，才會閃爍璀璨的生命之光、哲理之光、人格之光。

【參考文獻】

[1] 葉圣陶.《文心觸發(fā)》.

[2] 列夫·托爾斯泰.《藝術論》，人民文學出版社，1978年版.

[3] 劉勰.《文心雕龍》.

（作者單位：江蘇省連云港市東?？h和平路小學）