葛維春

目前，語文課程改革已經(jīng)進入深水區(qū)，許多深層次的矛盾逐漸浮出水面。經(jīng)歷了改革之初的理想主義激情與改革之中的爭議與喧囂之后，作為一線的教育工作者，必須靜下心來，理性地面對課改中出現(xiàn)的諸多問題，必須在紛繁復雜的矛盾中理出頭緒，即便暫時還找不到徹底解決問題的辦法，也該有個基本的態(tài)度，哪怕是權宜之計；因為，教師的教學就在當下，一刻也不能停息。

面對層出不窮的新理論，眼花繚亂的新教法，我們該做如何選擇？諸如“建構主義”，“后現(xiàn)代主義”；“科學主義”，“人文主義”；“接受美學”，“闡釋學”；“語感中心論”，“言語教學論”；“綠色語文”，“民族語文”；“青春語文”，“生命語文”；“人文語文”，“詩意語文”；“語文味語文”，“文化語文”；“新語文”，“新概念語文”，“新新語文”；“素讀法”，“速讀法”；“點撥法”，“活動法”；“自讀指導法”，“探究學習法”……林林總總，仁智相見，何以適從？一線教師最現(xiàn)實的問題是：“我該怎樣教？”既要對學生的一生負責，實施素質教育；又要對學生的現(xiàn)實負責，應對中考高考。老師們必須在這種兩難的境地中做出痛苦地抉擇。雖然各種理論都似乎言之有理，各種教法似都行之有效，但是面對具體的教學對象與教學環(huán)境，行之有效的教法實難尋覓。名師不可復制，教法也很難簡單移植，理論更不能生搬硬套。因此，對于在課堂中討生活的一線教師來說切實的教學策略，最為實用，即介于理論與方法之間的策略性教育智慧最為重要。

“大匠能與人規(guī)矩，不能使人巧?！保ā睹献印けM心下》）語文教育必須走出“技巧崇拜”的誤區(qū)。不要期望某某專家或某某名師提供一套巧妙的教法，拿過來一用，一切ok!世界上不存在這樣的事情。教學，從本質上說，是一種很具體，很個性，不可重復的創(chuàng)造性勞動；所以根本不存在放之四海而皆準的所謂技巧。理智的理論工作者，應該盡量多給一線教師提供一些實用的規(guī)則和策略性建議，即孟子所謂的“規(guī)矩”，而不要販賣高不可攀的理論和雞毛蒜皮的所謂技巧；一線教師呢，既不能排斥“理論”，也不能迷信“技巧”，多多琢磨并掌握教學的種種“規(guī)矩”，即底線、原則、方向等等，這是形成教育智慧的基礎?！耙?guī)矩”是“巧”的前提。掌握了語文教學的規(guī)矩，面對面目各異的理論，就不會盲從；面對花樣翻新的方法，就懂得取舍。本文僅就語文教學的基本取向與基本策略，略作陳述。

事物的特征取決于其“質的規(guī)定性”，即一事物與他事物的本質區(qū)別。（《馬克思主義哲學原理》）分析事物，解決矛盾，必須抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，必須對事物“質的規(guī)定性”做出準確判斷。研究語文教學，必須抓住語文學科“質的規(guī)定性”，必須在與其他學科的對比參照中，找出它的“個性和特質”。作為母語教育學科的語文，與崇尚客觀、理性與現(xiàn)代化的自然科學學科相比，它至少具有這樣一些特質：人文的，語言的，文學的，文化的，民族的。所以作為肩負母語教育與生活交際為主要任務的語文學科，其教學必須從母語交際的現(xiàn)實環(huán)境需求出發(fā)，繼承母語及母語教育“傳統(tǒng)”，面向“生活”，崇尚“實用”，傳承“文化”，尊重“個性”，回歸“自然”。

黑格爾曾說：“改革，就是要回歸事物的原本?！闭Z文的“原本”是什么？語文課程標準指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。顯然，“發(fā)展學生的語文素養(yǎng)，提高學生理解和運用祖國語言文字的能力”，就是語文教學的“原本”，即語文教學的應有之義。這個“原本”就是語文教學永恒的追求，是語文課程及其教學改革萬變不離的“宗”?！安晃犯≡普谕郏痪壣碓谧罡邔?。”作為一線教師，只有保持充分的理性，始終堅守語文教育的“原本”并將其作為行動的指南，才能消除思想的迷茫，走出實踐的誤區(qū)，才能在“亂花漸欲迷人眼”的紛繁變革中，保持氣定神閑，方寸不亂。

捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中說：“一切語文從實踐去學習來得容易。在可能的范圍內盡量時時去聽、讀，用手用舌頭去練習。”如果說現(xiàn)行課程標準有什么缺憾的話，那就是在強調語文實踐性的同時，卻回避了“語文訓練”。能力養(yǎng)成離不開實踐，要培養(yǎng)能力就離不開科學的訓練。學生的語文能力是“練”出來的，不是老師“講”出來的，這是顯而易見的道理。正如巴金所說：“只有寫才會寫”，提高學生寫作能力唯一正確的辦法就是多練，閱讀也是一樣。所以，我認為必須重申并落實：把講堂變成“學堂”，把語文課堂變成語文能力的訓練場，把語文教學過程變成學生語文實踐能力發(fā)展的過程；教師的主要任務就是指導學生進行活潑高效的語文實踐。不要回避訓練，要為訓練正名。有些論家主張“語感中心論”。認為語感是語文素養(yǎng)的核心，而語感的養(yǎng)成是靠感覺與領悟，反對訓練。我認為這是偏頗的。語感是感覺，也是能力。可以也必須通過實踐和訓練而習得。針對目前語文課改中浮躁蹈空的現(xiàn)象，語文課程標準修訂召集人北京大學溫儒敏教授呼吁：“語文教學要理直氣壯地抓訓練！”誠哉，斯言。

“實踐”是檢驗真理的唯一標準。同樣，“實效”也是衡量一節(jié)好課的唯一標準。一堂課下來，學生有多少實實在在的收獲，這是每一個教師首先應該關心的問題。一切教學手段、一切教學活動都要為“成效”服務。力求做到實在一點，再實在一點。決不能一味地追求表面的熱鬧與形式的好看，求新獵奇，為“生動”而“生動”，決不能把語文課堂變成“非常6+1”或者“詠樂匯”，要堅決摒棄一切花拳繡腿式的“作秀”行為，堅決擯棄一切形式主義的東西!語文教學，要嚴防打著人文教育的幌子，天馬行空，不著邊際地拓展延伸；語文教育，一定要主食人間煙火，要落地生根，在生活的土壤中開花結果。

如何提高語文教學的實效？這是一個復雜的命題。根據(jù)我個人的教學體會，認為應該重點抓三個方面：重積累、教方法、抓語言。

一、重積累

厚積薄發(fā)，是語文學習的基本規(guī)律。“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。語文積累的厚度，決定著語文素養(yǎng)的高度。莊子說：“水之積也不厚，則其負大舟也無力?！狈e累，是語文教學的基礎工程，必須常抓不懈。從基本字詞抓起，積累語言材料，背記精美的語句段篇，掌握必要的語言、文章、文學、文化常識，增加先學生的語文內涵，培養(yǎng)他們敏銳的語感。這是提高學生語文素養(yǎng)的不二法門。

與其他學科相比，積累，對于語文學科來說更加重要；積累，之于語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，具有異乎尋常的意義。審視當下的語文教育，對此的重視與研究遠遠不夠。積累，要有記憶，但不只是簡單的背背記記。語文積累，就其類別而言，包括語言積累、知識積累、思想積累、情感積累、語感積累，以及審美積累和文化積累等。就其語言積累的單位而言，可以分為詞語積累、語句積累、篇章積累等。就其知識積累而言，包括語詞知識積累、修辭知識積累、邏輯知識積累、文章知識積累、文學知識積累、文化知識積累等等。積累，也不僅僅是一個“積沙成塔”的過程，更是一個由“量”積累，到“質”的飛躍的過程。所以，要真正提高積累的質量和成效，就不能僅僅停留在背誦記憶的層面上。作為教育者要從學生終身發(fā)展的高度來對待語文積累，用母語的精華涵養(yǎng)學生的氣質，用祖國文字負載的精神文化去陶冶學生的情操，雅致學生的審美情趣，豐盈學生的心靈世界，為他們的知識建構、人格完善奠定堅實的可持續(xù)發(fā)展的文化基礎。

比如，教學吳晗的《談骨氣》一文時，讓學生記誦文中引用的孟子的話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！辈坏髮W生理解重點字詞及句子的整體含義，而且引導學生深入領會此句所包含的中華民族不屈不撓的人生觀價值觀的豐富內涵。教學毛澤東的《紀念白求恩》一文時，讓學生背記文中警句：“一個人的能力有大小，只要有這點精神就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！辈粌H讓學生理解此段在文中的表達作用，而且要求學生一定要以此作為座右銘，來指導和引領自己的人生之路。語文教學要形成這樣的常規(guī)：指導學生記誦大量的名篇佳句?！疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！薄疤鞎r不如地利，地利不如人和。得道多助，失道寡助?！薄皹I(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。”……這些中華母語的圭臬，學生熟記于心，涵詠入神，終生受用不盡！這些做法看似簡單做法，其實效果非常明顯；當然，偶爾為之不難，難在長期一貫地堅持，形成積累的興趣和習慣。

傳統(tǒng)語文教學，在語文積累方面，有許多寶貴的經(jīng)驗，應該好好挖掘和整理，汲取精華，與當下的課程改革與教學改革做一番科學地整合，讓母語教育的傳統(tǒng)瑰寶，在新的時代綻放異彩，讓語文課程改革在傳統(tǒng)經(jīng)驗和現(xiàn)代理念的雙引擎的推動下，走快，走穩(wěn)，走好！

二、教方法

達爾文說：“一切知識中最有價值的是關于學習方法的知識”。誠哉!斯言。我認為，忽視學習方法指導是語文教學長期以來少慢差費的主要原因之一?，F(xiàn)行的語文教學大多是從小學三年級開始講解課文，一直到高三畢業(yè)花費了大約九年時間給學生講解課文，但是仍然有相當多的學生不能在獨立閱讀的情況下，完成對課文的基本理解與鑒賞，在高考考場上許多學生面對閱讀部分的陌生文章感到束手無策，對閱讀理解的題目也只能連蒙帶猜，胡亂地回答一通。九年時間沒有教會學生閱讀鑒賞一篇千字文，這不能不說是語文教學的悲哀，語文教師的恥辱。原因何在？檢視一下中小學語文教學的常態(tài)，就會發(fā)現(xiàn)：多數(shù)教師在閱讀教學時，主要是在把自己的閱讀理解傳授給學生，沒有有計劃地把閱讀理解和鑒賞的規(guī)律與方法交給學生。

比如，如何把握文章主題？如何分析文章結構？如何賞析文章語言？包括如何積累，如何質疑等等，這些本來都應該要教會學生的，卻往往被很多教師所忽視。因此，在日常教學中，語文教師在傳授學生語文知識、訓練學生語文能力的同時，一定要引導學生歸納并掌握讀寫聽說的規(guī)律和方法，掌握科學的語文學習策略，養(yǎng)成良好的語文學習習慣。

新課標把“過程與方法”列為三維目標之一，是有著很強的針對性和科學性的。遺憾的是課程標準雖然已實施多年，但這條富于創(chuàng)意的設想，并沒有在實際的教學中得到很好地落實。重視學習過程，尊重學生的個性體驗，積極倡導學生自主、合作、探究的學習方式，多么美好的設想啊，但是在實際的教學中，這個美好的設想并沒有變成美好的現(xiàn)實。重結果，輕過程；重知識授予，輕學法指導，依然是十分普遍的現(xiàn)象。這恐怕是課標設計者所始料未及的吧。

語文課堂教學行為的改革，必須從重視學習過程，落實學法指導入手。許多成功的語文學習案例一再表明：“得法于課內、得益于課外”是學好語文的一種普遍規(guī)律。教材無非是例子。課堂教學應該充分發(fā)揮“例子”的作用，加強對學生學習的示范引領與方法指導。筆者在一次省級賽課活動中曾執(zhí)教歐陽修的《醉翁亭記》，擯棄了習以為常的“介紹作者和時代背景—疏通文字—理解主題—分析寫作藝術”的老套子，完全從指導學生學習理解文言文的角度設計并實施教學。讓學生獨立地閱讀文本，交給他們閱讀理解的方法，指導他們閱讀注釋、理解詞句、把握文意、品味表達藝術，指導學生披文以入情，通過表情誦讀、知人論世等方法，領會這一千古名篇的敘事之美、語言之美、情感之美、意蘊之美、情調之美與歐陽氏散文的風格之美。學生在完全自主的情境下，吟詠、默想、交流、研討、質疑和互動，積極主動，輕松愉快，活潑和諧。多數(shù)學生對老師的點撥，能心領神會；對同伴的答問，能做出積極的回應；實現(xiàn)了師生之間、生生之間、師生與文本之間的多重有效對話；教學者覺得應付裕如，學習者反應收獲頗多。短短一節(jié)課的時間，學生不但順利的疏通了文字，理解了文章意蘊，賞析了精美的段落及其若干雅詞美句，還當堂背誦出了文中兩個最精彩的段落！這節(jié)課就特點而言，就是“學法指導貫穿教學的始終”，不能說這節(jié)課有多么“出彩”，但是學生在這節(jié)課中的收獲確是實實在在的，比常規(guī)的傳授性教學更使他們多了一些更有價值的收獲，那就是了解了一些文言閱讀的方法，掌握了理解文言文本、主動獲取課文知識、領略文字負載的思想與旨趣，特別是他們還初步嘗到了在正確方法指導下，自主學習的樂趣。在本課學習中，他們不僅捕到了“魚”，還學會了“漁”，并體驗到了“漁魚之趣”。

語文教學如何才能實現(xiàn)舉一反三，達到葉圣陶先生所說的“不需要教”的理想境界？我想，科學、合理、適切、高效的學法指導，是最切合實際的策略。

三、抓語言

張志公先生曾說：語文永遠姓“語”。于漪老師在一次全國語文學術會議上，發(fā)言的題目就是《親近語言·親密語言·親愛語言》，聽后讓人很受啟發(fā)。語文教學確實應該緊緊抓住語言的韁繩不放，這是語文教學的根本所在。

只有抓住了語言，語文教學才能“本色”，才會“實在”，才能抓出“實效”。如何抓語言？我認為至少可以從兩個層面入手：

一是宏觀層面。就是張志公先生所說的“語文教學必須走一個來回”，即“因文解道，循道悟文”。就是說，一篇文章的閱讀，要從語言入手，從而把握文章的主旨，然后根據(jù)文章的主旨研討作者表情達意的思路和技巧，品味作者語言運用的匠心?？上У氖窃S多閱讀教學，好像只是為了挖掘文章的深刻含義，往往直奔主題，甚至架空分析，涉及到語言總是蜻蜓點水，一帶而過，“因文解道”有余，“循道悟文”不足。特別是那些脫離文本，過度延伸，失度張揚“人文性”的教學，更是如此。

二是微觀層面。教學中要善于抓住文章精彩的語言細節(jié)，引領學生去品味賞析作者運用語言的藝術和智慧。

比如，從事物情態(tài)領會文章用詞的精準。大漠孤煙直，長河落日圓；綠肥紅瘦；水面清圓；風煙俱凈；驚濤拍岸；曉風殘月……

又如，從語言的細節(jié)領會文中的情感。人教版初中課文《老王》人物肖像細節(jié)（直僵僵地鑲嵌在門框里……繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨……）；茨威格《偉大的悲劇》人物的動作細節(jié)（斯科特在寫遺信時，把“我的妻子”改為“我的遺孀”）。從這些語言細節(jié)進入文本，可體會人物內心世界的復雜情感，體會作者高超的語言藝術。

再如，從語言運用的歸類賞析中體會語言豐富的文化內涵。譬如對文言文中常見詞語“獨”的賞析——

周敦頤“獨愛蓮之出淤泥而不染”的“獨”——獨善其身；屈原“舉世皆濁我獨清”的“獨”——遺世獨立；杜甫“百年老病獨登臺”的“獨”——貧病孤苦；柳宗元“獨釣寒江雪”的“獨”——孤寂落寞；陳子昂“獨愴然而涕下”的“獨”——悲愴孤憤；李清照“獨上蘭舟”的“獨”—煢凄悱惻……

一個“獨”字，蘊含了多少人生的辛酸與況味！一個“獨”字，表達出中國古代優(yōu)秀文人遭遇困苦時的抑郁超拔、清高自許、特立獨行、孤寂落寞的獨特情懷。細細品來，一個“獨”字，負載著多少豐富的文化內涵，寓意雋永，回味悠長……

這樣的語言學習，已經(jīng)超越了功利語文的狹隘視野，把語文學習與情感的陶冶、文化的熏陶完美地融合在一起，從而實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。語文教學只有抓住語言這個根本，在宏觀和微觀的不同層面展開各種有效的語文實踐活動，才能落地生根，繁花似錦。

巴爾扎克說：人的頭腦可以在天空中馳騁，但雙腳必須踩在大地上。審視當下的語文教育，步入深水區(qū)的課程改革，各種矛盾和問題接踵而至，我們必須慎思果行，堅守改革理想，保持創(chuàng)新熱情，立足教學實際，“不唯書，不唯上，只唯實”，不跟風，不媚俗，堅守“實在”，注重“實踐”，緊抓“語言”，務求“實效”，堅定不移地推進語文課改從浮躁走向沉潛，從繁華走向厚重，從功利走向人文，走向又好又快的科學發(fā)展軌道。

（作者單位：安徽省太和縣教育局教研室）