王書(shū)月

我們已經(jīng)跨入了一個(gè)新的教育時(shí)代，一個(gè)亟須創(chuàng)造精神的時(shí)代。20世紀(jì)的語(yǔ)文教育，雖不是世紀(jì)初人們夢(mèng)想中教育百花齊放的“黃金時(shí)代”，但也絕不是一些人所貶抑的“誤盡蒼生”的時(shí)代，在我看來(lái)，它是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)重組的過(guò)渡時(shí)代。國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教育界眾多的模式套路、冠以素質(zhì)教育之名出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)的“新星”實(shí)驗(yàn)版以及促進(jìn)國(guó)人自我批判和反省的國(guó)外教育資源和嘗試，在新的社會(huì)歷史條件下，面臨著許多新的調(diào)整和轉(zhuǎn)變。研究性學(xué)習(xí)因其獨(dú)具的粘合力張力，適應(yīng)了新的教育形勢(shì)的需要，已經(jīng)引起了教育工作者的高度重視，研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過(guò)一系列自主、合作的探索活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題以獲取知識(shí)，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)獲取信息和分析處理信息、運(yùn)用信息解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！秾W(xué)會(huì)生存》中指出，“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量，教育在這個(gè)范圍內(nèi)有它復(fù)雜的任務(wù)。這些任務(wù)有：保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實(shí)生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式，而不助長(zhǎng)他的個(gè)人主義；密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng)?！雹僬Z(yǔ)文學(xué)科是最具創(chuàng)造潛力的學(xué)科之一，語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)因其具有合作性、開(kāi)放性、實(shí)踐性，而更具特色更豐富多彩。

合作性

古人云“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，從孔子的私熟研討，到后來(lái)文人結(jié)社聚會(huì)吟詩(shī)作賦都屬于此?！短m亭集序》、《滕王閣序》等都記載了文人就某一專(zhuān)題研究探討的輝煌。研究性學(xué)習(xí)既是對(duì)傳統(tǒng)封閉性教育的歷史揚(yáng)棄，又是對(duì)現(xiàn)代開(kāi)放性教育的前瞻性嘗試，它伴隨人的整個(gè)生命歷程，從其外延上講，它既可貫串于正規(guī)的班級(jí)授課制，又包括了多樣化的非正規(guī)的個(gè)體性學(xué)習(xí)。近年來(lái)，人們常常使用“課堂生活質(zhì)量”一詞，這是對(duì)單純的“教學(xué)質(zhì)量”或“知識(shí)和能力”等提法的一種超越。課堂生活質(zhì)量，重視的是人在課堂生活中的全面狀況，著眼的是學(xué)生的發(fā)展。積極的參與、認(rèn)真的反思、愉快的合作正是課堂生活質(zhì)量的核心，教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)、能力的提高正是貫穿在這種積極的參與過(guò)程中。研究性學(xué)習(xí)以一種多向互動(dòng)合作自主探討的方式作為關(guān)鍵性途徑，課堂上的師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，使得傳統(tǒng)意義的語(yǔ)文教學(xué)的主體，有了根本性轉(zhuǎn)變。課外實(shí)踐中學(xué)生根據(jù)專(zhuān)題分工合作，查資料探究辯論尋找規(guī)律，又使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)入了更深的層次，打破了長(zhǎng)期以來(lái)先教后學(xué)、以教代學(xué)的保守局面。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)之所以日益受到青少年的歡迎，我認(rèn)為最主要的因素是網(wǎng)絡(luò)提供了合作研究自由交流的舞臺(tái)，從內(nèi)容到形式都是如此，盡管它仍然無(wú)法達(dá)到面對(duì)面的互相啟迪交流感情的層面。中學(xué)語(yǔ)文新教材的口語(yǔ)交際以及練習(xí)中的一些思辨性題目的出現(xiàn)正充分體現(xiàn)了這種合作性。研究性學(xué)習(xí)的合作性將會(huì)進(jìn)一步激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)勁的人格潛力，培養(yǎng)學(xué)生積極的與人合作的態(tài)度，讓學(xué)生充滿(mǎn)自我學(xué)習(xí)的欲望，保持可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。有人或許會(huì)問(wèn)：在研究性學(xué)習(xí)中教師的職責(zé)是什么？我想引用《學(xué)會(huì)生存》中的一段話(huà)來(lái)回答：“他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中時(shí)間和精力去從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！雹?/p>

開(kāi)放性

愛(ài)因斯坦說(shuō)，對(duì)于人們研究問(wèn)題的好奇心，“除了需要鼓勵(lì)之外，主要需要自由。要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折”。研究性學(xué)習(xí)是對(duì)未知領(lǐng)域的探索，它需要打破現(xiàn)有的條條框框，不斷地改變經(jīng)驗(yàn)，重組經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生去滿(mǎn)足自我，更新自我，增強(qiáng)自我，從而使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為自己生命組成的不可或缺的一部分，這樣學(xué)生才會(huì)有興趣主動(dòng)去學(xué)。過(guò)去的“大語(yǔ)文”教學(xué)改革應(yīng)該說(shuō)在語(yǔ)文向生活向個(gè)性化的人開(kāi)放這一點(diǎn)上是成功的，但因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)了與課本的聯(lián)系，過(guò)分模仿了高考閱讀的套路而常常讓學(xué)生興味索然，從而成為另一種形式的鐐銬?！按笳Z(yǔ)文”的開(kāi)放性首先應(yīng)該體現(xiàn)在課堂上，體現(xiàn)在教育的過(guò)程中。小到一個(gè)詞，如何查找、選擇其義項(xiàng)或思索其使用的妙處，大到文章的整體構(gòu)思框架的分析或是材料的選擇和安排，只要讓學(xué)生用批判的眼光去研究，課堂就都會(huì)變得鮮活起來(lái)。當(dāng)然我這里說(shuō)的“批判”并不是否定，而是作為讀者另一種精神意義上的還原和判定。

現(xiàn)在，越來(lái)越多的教師開(kāi)始使用多媒體教學(xué)，校園網(wǎng)也已經(jīng)在不少學(xué)校建起來(lái)了。這些已經(jīng)改變了過(guò)去封閉的學(xué)習(xí)方式，但這種改變更深層的價(jià)值將不僅僅是技能或是學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣性，而且在于促進(jìn)人的精神意識(shí)層面的發(fā)展。在紛繁復(fù)雜的信息面前，我需要哪方面的東西？在別人眾多的見(jiàn)解面前，我選擇什么？我自己的意見(jiàn)是什么？這些都將是學(xué)生必須面對(duì)的問(wèn)題。我很欣喜地看到，與新教材配套的教參往往將各種有差異的甚至是對(duì)立的見(jiàn)解都附錄陳列出來(lái)了，這是一種開(kāi)放的標(biāo)志。我在教學(xué)中從來(lái)都不反對(duì)學(xué)生擁有教參，因?yàn)檫@不僅逼著我要去鉆研創(chuàng)新，也讓我有機(jī)會(huì)逼著學(xué)生去鉆研創(chuàng)新，他們必須去尋找更多的依據(jù)，有時(shí)還必須學(xué)會(huì)去否定去重新建立自己的體系。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中獲得的就不僅僅是一點(diǎn)知識(shí)，而是一次語(yǔ)文的生命體驗(yàn)，一種快樂(lè)的頓悟。這種意義上的研究性學(xué)習(xí)將是螺旋式上升的過(guò)程，教育就是過(guò)了很多年后，當(dāng)學(xué)校所教的知識(shí)已被淡忘了以后還剩下的那些東西，研究性學(xué)習(xí)追求的正是這個(gè)終極目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師“首先要表現(xiàn)出好奇心和思想開(kāi)放，并隨時(shí)準(zhǔn)備自己的假定將由事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)，甚至承認(rèn)錯(cuò)誤”。③

實(shí)踐性

研究性學(xué)習(xí)的根本意義體現(xiàn)在過(guò)程之中。它與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)有著實(shí)質(zhì)性區(qū)別。研究性學(xué)習(xí)表面看來(lái)，知識(shí)似乎并不豐富，但所學(xué)的東西都被賦予了生命的意義，體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程之中，相反，傳統(tǒng)教學(xué)表面上似乎學(xué)了很多，知識(shí)點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)化、材料庫(kù)常常是被用來(lái)炫耀的詞語(yǔ)，但這些并沒(méi)有變成學(xué)生內(nèi)在的價(jià)值，一旦離開(kāi)課本離開(kāi)學(xué)校，學(xué)生就會(huì)無(wú)所適從，更遑論可持續(xù)發(fā)展了。因此，基礎(chǔ)教育最主要的不是追求“量”，而應(yīng)該追求“質(zhì)”?，F(xiàn)在教育部推薦了中學(xué)生必讀書(shū)目，必背古詩(shī)文，這是一件大好事，但我仍有一些保留，這些書(shū)目詩(shī)文有多少更貼近十七八歲青少年的生活思想情感？這是激發(fā)他們興趣引起他們共鳴的一個(gè)重要因素。捧讀《歌德談話(huà)錄》，連我都感到艱深，中學(xué)生又懂得多少？文藝?yán)碚撔缘臅?shū)要有，思想教育的文章不可缺，但最能讓學(xué)生感受深刻的青春主題親情友情（包括愛(ài)情）主題為什么不可以多一些呢？沒(méi)有內(nèi)心的體驗(yàn)就不會(huì)有鉆研的興趣，也就談不到學(xué)習(xí)的質(zhì)量了。因此，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下確定一個(gè)研究的專(zhuān)題，比如說(shuō)王熙鳳的處世藝術(shù)，余秋雨散文的史學(xué)韻味等，讓學(xué)生從一個(gè)新穎的角度切入，在研究中增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)自己。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要不是要他們?nèi)?chuàng)造出什么新東西，而在于培養(yǎng)一種創(chuàng)造的意識(shí)。著名語(yǔ)文教育家張志公先生曾把語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程說(shuō)成是“在課文里走一遍”，這話(huà)多么形象通俗，讓學(xué)生自己走一遍，這就是研究性學(xué)習(xí)的魅力所在。

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)開(kāi)展可以有自主型、合作型以及其他變式。

自主型研究性學(xué)習(xí)是建立在學(xué)生的自我意識(shí)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)上的，學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的強(qiáng)度和力度要比單純接受知識(shí)大得多。課堂教學(xué)中結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)傳授，應(yīng)倡導(dǎo)討論式教學(xué)，把“書(shū)到用時(shí)方恨少”的“用”的環(huán)節(jié)，提前到課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，讓平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)充滿(mǎn)研究的氛圍，讓學(xué)生在實(shí)際操作中，在不斷的自我檢測(cè)中，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的責(zé)任心。比如最常見(jiàn)的文言文學(xué)習(xí)，教師往往恨不得把文章涉及到的實(shí)詞虛詞句式等一股腦兒讓學(xué)生記個(gè)滾瓜爛熟，其實(shí)這又何必呢？為什么不給學(xué)生一點(diǎn)查字典的時(shí)間？這個(gè)字詞有幾個(gè)義項(xiàng)？為什么在這個(gè)語(yǔ)境中應(yīng)該是這個(gè)義項(xiàng)？讓他們?cè)谟懻撝械贸龃鸢竵?lái)找出依據(jù)來(lái)。為什么不給一點(diǎn)誦讀的時(shí)間？在誦讀中完全可以猜測(cè)推斷出某個(gè)詞語(yǔ)的意義，并且加以印證。讓學(xué)生多這樣實(shí)踐，他就會(huì)少了依賴(lài)，而技能的提高也就正在其中。對(duì)一些難句，讓學(xué)生根據(jù)上下文意思去思考討論甚至爭(zhēng)論，這無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)的興趣。課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。筆者在執(zhí)教新教材時(shí)，就有學(xué)生質(zhì)疑《荷塘月色》結(jié)尾“只不見(jiàn)一些流水的影子”與前文“葉子底下是脈脈的流水”的矛盾，在辯論研討中連我也感受到了一種柳暗花明豁然開(kāi)朗的愉悅感。如果教師只顧雙手奉送結(jié)論，即使冠以“啟發(fā)”“主體”等時(shí)髦詞語(yǔ)，課堂上手臂林立，那也是枉然。課堂學(xué)習(xí)就是要還給學(xué)生獨(dú)立研究思考的自由。

閱讀、寫(xiě)作、口頭表達(dá)一體化也能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的實(shí)際能力。人教版高中語(yǔ)文教材把“表達(dá)交流”與“名著閱讀”單獨(dú)編排無(wú)疑是別具匠心之舉，而課文后的研討與練習(xí)也充分體現(xiàn)了對(duì)研究性學(xué)習(xí)的要求。以人教版高中語(yǔ)文必修一為例，在第一課《沁園春·長(zhǎng)沙》的研討與練習(xí)列舉了毛澤東不同時(shí)代創(chuàng)作的三首詩(shī)詞，供同學(xué)欣賞并交流心得，教學(xué)中我布置學(xué)生提前準(zhǔn)備，結(jié)果課堂上學(xué)生的發(fā)言精彩紛呈，最后我對(duì)學(xué)生從不同角度的賞析發(fā)言進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)小結(jié)。這種三位一體的研究性學(xué)習(xí)方式極大地激發(fā)了學(xué)生自主研究的熱情，收到了良好的教學(xué)實(shí)效。

通過(guò)論題研究演講指導(dǎo)學(xué)生收集整理研究有關(guān)資料信息，有利于促進(jìn)學(xué)生的自主研究，具體操作第一步是發(fā)動(dòng)學(xué)生自主確定論題，主要是有關(guān)學(xué)習(xí)社會(huì)生活方面的內(nèi)容，要求切入口要小，符合學(xué)生思維能力要求，便于學(xué)生選擇占有資料，然后由教師從中篩選出幾十個(gè)課題分條打印備用。第二步是提前一至兩天由學(xué)生隨機(jī)抽取一個(gè)論題，自己到圖書(shū)館或網(wǎng)上查閱有關(guān)資料，與同學(xué)討論研究，疏理成文，第三步是由學(xué)生在全班發(fā)表專(zhuān)題演講，由學(xué)生和老師進(jìn)行品評(píng)。從教學(xué)實(shí)施的情況看，學(xué)生興趣濃厚，這種開(kāi)放式的研究性學(xué)習(xí)，不僅突破了原先封閉的學(xué)科限制，而且營(yíng)造出了一種主動(dòng)、多元、動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。

合作型研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展主要從互補(bǔ)、互助兩方面著手。

小組化學(xué)習(xí)的思維能力、性別、個(gè)性的互補(bǔ)性是研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)在特征之一。因?yàn)閭€(gè)性、性別、思維方向等因素的差異，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，部分學(xué)生或缺乏自信，或羞于表達(dá)或思維凝滯，會(huì)因此而喪失參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。合作型研究學(xué)習(xí)讓學(xué)生前后左右結(jié)成小組，為學(xué)生共同尋求答案解決疑難提供了舞臺(tái)，學(xué)生在互相評(píng)議中激活思維，最大限度發(fā)揮潛能，提高課堂學(xué)習(xí)效益。如在教學(xué)戴望舒的《雨巷》時(shí)，學(xué)生分組討論對(duì)詩(shī)歌中“姑娘”的理解，見(jiàn)仁見(jiàn)智，這種合作碰撞已經(jīng)超越了教參，也超越了教師個(gè)人的思考。

研究性學(xué)習(xí)還可在課外通過(guò)某一問(wèn)題的研究探尋，從而獲得研究問(wèn)題的方法，培養(yǎng)問(wèn)題研究的意識(shí)。中學(xué)生可以選定力所能及的課題，然后采取分組互助的形式，收集整理有關(guān)的資料文獻(xiàn)，尤其是初期，教師可幫助學(xué)生查閱資料，或者開(kāi)出比較詳細(xì)的書(shū)目，這樣很容易讓學(xué)生找到研究的感覺(jué)，人教版和蘇教版高中語(yǔ)文教材中既有寫(xiě)作的指導(dǎo)，也有寫(xiě)作實(shí)踐的內(nèi)容，特別是人教版必修一在“表達(dá)交流”中“親近自然”這個(gè)專(zhuān)題中還提出了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的教學(xué)建議，這些建議對(duì)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有示范作用。

蘇霍姆林斯基明確提出，“知識(shí)教育的成效和學(xué)生掌握知識(shí)的程度可以分兩方面來(lái)衡量，一是學(xué)生所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，二是是否真正激發(fā)和喚起了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、渴求知識(shí)的愿望和要求?！睂W(xué)校不應(yīng)只是知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而應(yīng)當(dāng)是思維的發(fā)源地，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生立于切身的生活立場(chǎng)去對(duì)待知識(shí)，成為知識(shí)掌握過(guò)程的活躍的興趣盎然的參與者，積極的追求鉆研新知識(shí)的創(chuàng)造者。

中學(xué)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)永恒的課題，在實(shí)踐中融合各種教學(xué)模式，完善其操作體系，重新煥發(fā)語(yǔ)文教學(xué)的光彩，應(yīng)是語(yǔ)文教師的職責(zé)。

【注釋】

①②《學(xué)會(huì)生存》教育科學(xué)出版社1996年6月第1版P188，P108.

③《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》教育科學(xué)出版社1996年12月第一版，P138.

（作者單位：江蘇省羅塘高級(jí)中學(xué)）