周華梅 談世紅

古詩(shī)是我國(guó)古典文化寶庫(kù)中的珍寶，是歷代詩(shī)人留給我們的一份文化大餐，作為一種文學(xué)樣式，古詩(shī)無(wú)論語(yǔ)言形式還是思想內(nèi)容，都蘊(yùn)含著美。在古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)充分挖掘美的因素，讓美育在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，以便更有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，吸取古詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，探索古詩(shī)的真諦。

一、感受古詩(shī)語(yǔ)言美

詩(shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言。古詩(shī)用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過(guò)作者的千錘百煉。古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)扣住感情色彩濃、形象鮮明、含義深刻的字眼反復(fù)推敲，把詩(shī)歌中的語(yǔ)言變成鮮明的形象、生動(dòng)的畫(huà)面、豐富的情感、培養(yǎng)提高學(xué)生感知語(yǔ)言形象的能力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。如李白的《望天門山》：“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”詩(shī)寫天門山附近長(zhǎng)江的雄偉景色，以簡(jiǎn)潔的畫(huà)面，表現(xiàn)長(zhǎng)江的磅礴水勢(shì)及天門山夾江對(duì)峙的險(xiǎn)要，其中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！边@一句中的“出”和“來(lái)”化靜為動(dòng)，惟妙惟肖地表現(xiàn)出地勢(shì)的險(xiǎn)要，給人以動(dòng)態(tài)美。又如：賀知章的《詠柳》是一首詠物詩(shī)，詩(shī)的前兩句著重要引導(dǎo)學(xué)生抓住兩個(gè)比喻，抓住“碧玉”、“綠絲絳”兩個(gè)詞，體會(huì)語(yǔ)言的美：高高的柳樹(shù)好像是用綠色的玉石裝飾成的，千萬(wàn)條柔韌的柳枝，好像是垂著的碧綠的絲帶，迎風(fēng)輕動(dòng)，讓人體會(huì)到春天的生機(jī)盎然。詩(shī)的后兩句要引導(dǎo)學(xué)生抓住“細(xì)葉、裁、似剪刀”等詞語(yǔ)的理解，產(chǎn)生美感。一個(gè)“細(xì)”描繪出了早春二月柳枝剛剛吐新展葉的特點(diǎn)：那么細(xì)嫩，那么細(xì)巧，那么細(xì)密，像細(xì)細(xì)的眉毛，像彎彎的新月?！安谩弊置?，詩(shī)人把那視之無(wú)形不可捉摸的春風(fēng)用“似剪刀”形象化地比擬出來(lái)了，把二月的春風(fēng)寫活了，仿佛就像神奇的裁剪師似的。再讀詩(shī)句，頓覺(jué)那綴滿細(xì)細(xì)密密嫩葉的柳條在春風(fēng)中輕輕搖曳。

二、感受古詩(shī)意境美

詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，最好的表現(xiàn)方式，是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩(shī)情畫(huà)意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩(shī)的真味。例如：唐朝詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》，這首絕句，寫詩(shī)人在江南旅途中，路過(guò)蘇州楓橋停船過(guò)夜的情景。這是一首情景交融的佳作。詩(shī)的前兩句，寫寒夜江上舟中旅客含愁難眠的景象。朗讀時(shí)，要用較為深沉的語(yǔ)調(diào)開(kāi)始，表達(dá)出明月初落，烏鴉啼叫，秋霜滿天，江楓葉落，漁火點(diǎn)點(diǎn)的凄清、冷寂的氛圍。第一句的“落”、“啼”、“滿”字應(yīng)重讀加以強(qiáng)調(diào)，以渲染清冷、寂靜的氣氛。第二句的“愁”字是全詩(shī)的關(guān)鍵字，更要讀得重一些，以突出詩(shī)人孤獨(dú)、寂寞的愁思。后兩句寫夜半聽(tīng)到寒山寺的鐘聲，更添愁思。朗讀這兩句，可從原來(lái)的沉靜中略顯振奮?！肮锰K”、“寒山寺”音調(diào)可讀得重一些，點(diǎn)明地點(diǎn)。最后一句的“鐘聲”、“到”字，要讀得清晰、扎實(shí)，不僅使人似乎耳聞到悠揚(yáng)的寒山寺鐘聲，而且也使人似乎眼見(jiàn)一葉客舟正在楓橋邊停泊的情景，勾畫(huà)出一幅意境幽美的秋江夜泊圖，很自然地將學(xué)生引入詩(shī)所表達(dá)的意境之中。

三、感受古詩(shī)哲理美

古詩(shī)中有不少精當(dāng)凝練，充滿哲理的佳句，飽含著作者深刻的生活感受，思想容量很大，因而千古傳誦，益人心智，給人以深刻的啟示和教益。如《題西林壁》后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。還有王之渙的《登鸛鵲樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》中的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”等詩(shī)句，都蘊(yùn)含著深刻的哲理。教師應(yīng)充分挖掘詩(shī)中包含的哲理，力求使學(xué)生從中受到啟迪。

四、體味古詩(shī)感情美

詩(shī)是詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有詩(shī)人真摯而濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩(shī)歌。如南宋詩(shī)人陸游經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期戰(zhàn)亂流離生活的體驗(yàn)，凝聚起死而不衰的深厚的愛(ài)國(guó)激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩(shī)。又如李白在經(jīng)歷了15個(gè)月的流放生活之后，重新獲得了自由，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫下了《早發(fā)白帝城》一詩(shī)。再如杜甫在安史之亂平定，天下太平的時(shí)候，回到了自己居住的成都草堂，看到草堂前生機(jī)勃勃的景色，情不自禁地寫下了《絕句》這首詩(shī)。在這首詩(shī)中，杜甫的思想情感是十分明朗的。那是對(duì)祥和美好的贊賞！那是對(duì)未來(lái)的憧憬和期待！那是對(duì)未來(lái)深情的祝福！在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感，通過(guò)審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)槐泗學(xué)校）