陳鋼橋

審視現(xiàn)行品德課教學(xué)的一個(gè)突出問(wèn)題是，教者常常把道德、品德從孩子們的生活中剝離出來(lái)，把它們作為一種孤立現(xiàn)象來(lái)對(duì)待。其實(shí)，道德存在于人的整個(gè)生活中，不存在脫離生活的道德。品德的發(fā)展也只有在生活中才能實(shí)現(xiàn)。

“學(xué)生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過(guò)主體內(nèi)化過(guò)程才形成的”。因此，思想品德教育并不是一種由外到內(nèi)的簡(jiǎn)單灌輸過(guò)程，也不是光靠一般地講課所能解決的。只有激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)，讓學(xué)生積極、主動(dòng)地參與道德生活，親身去感受、體驗(yàn)、思考和實(shí)踐，使外在的道德要求與學(xué)生內(nèi)部的思想，情感發(fā)生相互作用，變?yōu)樗麄冏约旱男枰托袨閯?dòng)機(jī)，才能形成良好的思想品德。本文就此觀點(diǎn)，踐析當(dāng)前品德教學(xué)中如何實(shí)施“走向生本”的路徑及策略。

一、構(gòu)建走向生本的的品德課堂教學(xué)環(huán)境

民主、平等的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)走向生本的必要前提。在新課程下，教師不是知識(shí)的權(quán)威和課堂的主宰，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)話者、合作者、促進(jìn)者。因而，在品德教學(xué)中，教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，摒棄“師道尊嚴(yán)”，充分地尊重學(xué)生、理解學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生。在教學(xué)中不斷摸索、創(chuàng)造具有自身特色的為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)建民主的氛圍和平等的師生關(guān)系，參與到學(xué)生的活動(dòng)中去，親切地與學(xué)生交流、探討、溝通。做到“親其師，信其道”，更好地激發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，激勵(lì)了他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考，幫助他們提高道德判斷、道德選擇、道德踐行的能力。

寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍是師生交往互動(dòng)的基礎(chǔ)與前提，這種交往互動(dòng)要通過(guò)溝通、對(duì)話實(shí)現(xiàn)的，在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在傳統(tǒng)的品德課堂教學(xué)中，教師是課堂的“主角”，所謂學(xué)習(xí)好的學(xué)生是主要的“配角”，絕大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，充當(dāng)“觀眾”和“聽(tīng)眾”，參與的行為表現(xiàn)為等，聽(tīng)、看、觀、望態(tài)度，學(xué)生毫無(wú)主體性而言。課堂上以“微笑俯身”以“平視的目光”對(duì)待孩子，與孩子們同歡同樂(lè)，以“欣賞的目光”看待他們，為他們提供一個(gè)安全，愉悅的心理環(huán)境，使孩子們的個(gè)性得到了張揚(yáng)，自身潛力得到了最大限度的發(fā)揮。孩子們把課堂當(dāng)作了一個(gè)寬松的活動(dòng)樂(lè)園，把教師當(dāng)成了朋友，徹底消除膽怯和依賴心理。這樣能彰顯學(xué)生的主體性，激發(fā)其參與互動(dòng)，使之真正成為課堂的主人。

二、創(chuàng)造性的處理品德教材與設(shè)計(jì)教學(xué)

教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教與學(xué)的文本，是教與學(xué)的主要依據(jù)。教學(xué)是教學(xué)內(nèi)容的生成過(guò)程，是教材的再創(chuàng)造。因此，品德教師要善于解讀教材、分析教材、整合教材，不斷提升駕馭教材的能力，根據(jù)教學(xué)需要合理、有效地選擇和使用教材；既充分使用教材，發(fā)揮教材的功能，又不簡(jiǎn)單地重復(fù)教材，而要發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，超越教材。新教材每一單元內(nèi)容活動(dòng)不少，設(shè)計(jì)的問(wèn)題很多，很容易觸發(fā)學(xué)生的思維、激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，但并不是所有的內(nèi)容都適合我們的學(xué)生實(shí)踐，我們就要找到更適合學(xué)生的活動(dòng)情境，真正做到“用教材教”，而不是“教教材”。

此外，品德課要在基于兒童品德形成規(guī)律的基礎(chǔ)上，大膽進(jìn)行教學(xué)模式的革新。不能僅僅局限于傳統(tǒng)的一本講稿，一支粉筆、一塊黑板，而要將多種手段引入課堂；也不能僅僅局限于一本教材打天下，而要大量引入各方鮮活資料，比如合理的運(yùn)用鄉(xiāng)土資源與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活資源，這一切都是品德與社會(huì)學(xué)科的重要課程資源。品德教育是“為了生活，源于生活，高于生活，引導(dǎo)生活和發(fā)展生活。”即讓教學(xué)走進(jìn)兒童的生活及內(nèi)心世界，又讓生活體驗(yàn)走進(jìn)品德課堂，把兒童與真實(shí)的社會(huì)生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，學(xué)生能夠在真實(shí)的生活中塑造他們的優(yōu)秀品質(zhì)和完整人格，用健全的人格品質(zhì)構(gòu)建美好生活。所以，推動(dòng)品德課堂的教學(xué)創(chuàng)新，才能煥發(fā)思品課的魅力，最終推動(dòng)這門“邊緣學(xué)科”也走出“尷尬”，展現(xiàn)其的光彩的一面。

三、構(gòu)建體悟式的教學(xué)情境

（一）整合生活素材，創(chuàng)造學(xué)生樂(lè)于參與的親和氣氛

“不要使掌握知識(shí)的過(guò)程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對(duì)一切漠不關(guān)心的狀態(tài)。而要使他們的整個(gè)身心充滿歡樂(lè)?！眲?chuàng)設(shè)巧妙的情境，讓學(xué)習(xí)在孩子們快樂(lè)的參與中變成一種享受，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效。生活是道德的沃土，道德源于斯、長(zhǎng)于斯。課堂教學(xué)緊緊抓住了與學(xué)生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切聯(lián)系的家庭生活故事，讓學(xué)生有事可想、有話可說(shuō)，課堂教學(xué)便自然進(jìn)入了學(xué)生的生活，創(chuàng)造了道德體驗(yàn)的最佳契機(jī)。

教例：可愛(ài)的家：讀父母的故事（浙江版三年級(jí)上冊(cè)第一單元）

師：同學(xué)們，你們今年多大了？從出生到現(xiàn)在，你跟父母一起生活了多少天？請(qǐng)拿起筆來(lái)算一算，好嗎？（在老師啟發(fā)下，生動(dòng)筆計(jì)算）

生甲：3285天（屬鼠的）。

生乙：3650天（屬豬的）。

師：三千多個(gè)日子，我們天天和父母在一起，父母就像我們的守護(hù)神一樣，呵護(hù)著我們的成長(zhǎng)。他們呢，每一個(gè)人都是一本厚厚的故事書(shū)，記錄著許多愛(ài)的故事。今天，就讓我們一起用心去讀一讀吧（演示課件，出現(xiàn)字幕：讀父母的故事。背景音樂(lè)為《世上只有媽媽好》）。昨天，老師請(qǐng)大家準(zhǔn)備一個(gè)父母的故事，誰(shuí)愿意第一個(gè)上來(lái)講？

學(xué)生訴說(shuō)故事，有的還拿出照片和玩具等小物品（略）

以上這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，旨在喚醒學(xué)生回憶，進(jìn)入情境，引導(dǎo)啟發(fā)。加上背景音樂(lè)的巧妙渲染，教室里彌漫著濃濃的親情氛圍，富有感染力，從而使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。在一個(gè)個(gè)感人的故事中，師生共同解讀著什么是父母的愛(ài)。這樣情真意切理寓其中。只有創(chuàng)設(shè)好情景，才能引發(fā)心靈共振。

（二）注重場(chǎng)景設(shè)計(jì)，營(yíng)造學(xué)生自主體驗(yàn)的課堂環(huán)境

體驗(yàn)，是指“通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物”。心理學(xué)認(rèn)為體驗(yàn)是人類的一種心理感受，是帶有主觀經(jīng)驗(yàn)和感情色彩的認(rèn)識(shí)，與個(gè)人的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。因而，倡導(dǎo)并積極構(gòu)建“生活體驗(yàn)”式品德課，是走向生本，走向兒童的真實(shí)生活世界的必然。課堂的情景是兒童生活世界的再現(xiàn)，課堂的組織形式必須是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的體驗(yàn)活動(dòng)或游戲，讓學(xué)生在生活化的活動(dòng)中充分體驗(yàn)道德，讓“道德”通過(guò)體驗(yàn)深入學(xué)生的心靈世界，并通過(guò)心靈的力量去指導(dǎo)學(xué)生過(guò)有道德的生活。

品德課堂的教學(xué)理應(yīng)有的特質(zhì)應(yīng)該是，一是要讓課堂煥發(fā)出生活的味道，即品德課充分尊重兒童的真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)回歸兒童的真實(shí)生活，并以生活事件為著手組織課堂教學(xué)，從而讓課堂煥發(fā)出生活的味道。二是讓課堂創(chuàng)生豐富多彩的體驗(yàn)，即活動(dòng)化教學(xué)是品德課的一個(gè)重要的特征，課堂中教師必須創(chuàng)設(shè)源于兒童生活世界又富有童趣性的體驗(yàn)活動(dòng)，并讓活動(dòng)富有情感性、體驗(yàn)性與延續(xù)性。三是讓課堂延伸到真實(shí)的生活世界，即綜合化是品德學(xué)科重實(shí)踐重實(shí)效的一個(gè)具體要求，因?yàn)樯钍蔷C合的，學(xué)生只有在綜合化的生活世界中感悟與體驗(yàn)道德，道德才能真正深入學(xué)生的生活，并指導(dǎo)他們過(guò)有道德的生活。

1．化靜為動(dòng)，巧妙穿插操作性活動(dòng)。

由于受到教室這個(gè)特定環(huán)境的制約，教師所能選擇的課堂活動(dòng)形式十分有限。于是，一些品德課又陷入了“說(shuō)一說(shuō)”、“議一議”、“評(píng)一評(píng)”、“演一演”的新俗套。例如在教學(xué)《可愛(ài)的家》時(shí)，為幫助學(xué)生感受到成長(zhǎng)道理上家人濃濃的關(guān)愛(ài)，設(shè)計(jì)請(qǐng)你計(jì)算一下“這么多年來(lái)，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？”“這么多年來(lái)，爸媽每天叮囑你說(shuō)了多少遍？”“請(qǐng)你計(jì)算一下，這么多年來(lái)，爸媽等你放學(xué)時(shí)間有多長(zhǎng)？”“愛(ài)有幾斤”？讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)筆先做一個(gè)書(shū)面調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，就可以讓“靜態(tài)”的課堂動(dòng)起來(lái)，做到靜中有動(dòng)，以打破沉悶的課堂氣氛。因此在課堂活動(dòng)中，我們要想方設(shè)法讓學(xué)生去“做”，盡可能讓學(xué)生開(kāi)展最具動(dòng)感的、全身的活動(dòng)。

2．以虛促實(shí)，為抽象概念賦予具體內(nèi)容。

作為人文性學(xué)科，品德課程中的很多內(nèi)容涉及德性、品行、情感、個(gè)性、文化等精神性的東西，與小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平有一定距離。對(duì)此教師要善于把抽象概念具體化，通過(guò)具體話動(dòng)使之與學(xué)生的實(shí)際生活相連接。例如在教學(xué)《可愛(ài)的家》時(shí)，針對(duì)“父母的愛(ài)無(wú)法計(jì)算的”、“因?yàn)槲矣袝r(shí)吃得多，有時(shí)吃得少，我想吃什么、愛(ài)吃什么，爸爸媽媽都會(huì)想辦法給我做”、“愛(ài)很重很重，很沉很沉，”等這類問(wèn)題時(shí)，這些看似容易卻無(wú)法回答的問(wèn)題，卻最能反映父母的愛(ài)的“厚實(shí)”，使學(xué)生對(duì)父母的愛(ài)會(huì)有更深刻的了解。

3．以小見(jiàn)大，根植生活瑣事深入情感。

“回歸生活世界”是品德課程的核心理念。生活處處是小事，從小事最能見(jiàn)真情。小事也往往最容易被學(xué)生所忽視。例如在教學(xué)《可愛(ài)的家》時(shí)，引導(dǎo)他們從關(guān)注身邊的最尋常、最普通的真實(shí)小事“爸爸媽媽為你做的飯菜?！薄案改附铀湍闵蠈W(xué)回家”，根植于這些親歷親為的生活瑣事，學(xué)生從“隨便說(shuō)說(shuō)”到內(nèi)心被深深地震撼，他們真正感受到了世界上最偉大、最無(wú)私的愛(ài)。當(dāng)這種真愛(ài)深入孩子的心靈時(shí)，我們就無(wú)需擔(dān)心，他們現(xiàn)在以及將來(lái)是否會(huì)對(duì)父母、對(duì)同伴、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)乃至世界充滿著愛(ài)。

學(xué)生的主動(dòng)參與，是提升教學(xué)效益的關(guān)鍵所在。“如果使學(xué)生簡(jiǎn)單接受和能動(dòng)的工作，任何教育方法都是壞的；如果能激發(fā)起學(xué)生的主動(dòng)性，任何方法都是好的。”學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)就不會(huì)成為負(fù)擔(dān)。為此，在品德課堂教學(xué)中，要善于創(chuàng)設(shè)能夠激勵(lì)學(xué)生自主參與的教學(xué)場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與，注重思維的參與，情感的參與，精神的參與，注重激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)課堂的理智生活。參與是發(fā)展學(xué)生主體性的最直接的體現(xiàn)，是彰顯以生為本理念的重要的構(gòu)成成分，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中主體地位的一種有效形式。學(xué)生的主體參與使“教學(xué)過(guò)程充滿了學(xué)生的智慧以及學(xué)生的理解、思維、觀察、體驗(yàn)、比較等內(nèi)發(fā)性行為和他們的合作、分享、傾聽(tīng)、操作等外發(fā)性行為”，從而使課堂充滿活力，形成和諧的人際關(guān)系。

只有強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，尊重學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在品德教學(xué)中，學(xué)生才會(huì)有足夠的自由活動(dòng)時(shí)間和機(jī)會(huì)，才會(huì)自己去體驗(yàn)、思索、探討，才會(huì)有可能實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生自己能做的一律自己去做，學(xué)生自己能想的一律讓學(xué)生自己去想。當(dāng)然，這并不意味著教師無(wú)事可做，而是要求教師將舞臺(tái)還給學(xué)生；當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)話者、合作者、促進(jìn)者。教師的主導(dǎo)地位并沒(méi)有削弱，反而更重要。學(xué)生主體作用的發(fā)揮，會(huì)因?yàn)榻處煂?duì)教學(xué)活動(dòng)的精心選擇、對(duì)學(xué)生疑惑的指導(dǎo)，獲得成功的激勵(lì)和正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)。

四、延伸課堂，引領(lǐng)學(xué)生走向多元化的社會(huì)實(shí)踐

道德實(shí)踐是學(xué)生品德形成和發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)。因此，教師要將品德教學(xué)回歸學(xué)生的生活，要讓學(xué)生真正地用心去感受生活，感悟社會(huì)，從實(shí)踐中不斷提高學(xué)生的品德素養(yǎng)。更何況，《品德與社會(huì)》課不同以往的社會(huì)課和品德課，教材的呈現(xiàn)形式與以往也有很大改變，活動(dòng)多，綜合性強(qiáng)。所以，如果照本宣科，不僅不能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，還會(huì)嚴(yán)重脫離學(xué)生的生活實(shí)際。因此，我們?cè)谑褂檬种械恼n本時(shí)，就有必須對(duì)教材內(nèi)容整合，創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。

有效的德育社會(huì)實(shí)踐是多元而豐富的。比如，組織調(diào)查活動(dòng)、培養(yǎng)自理能力的實(shí)踐活動(dòng)、培養(yǎng)探究式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、民風(fēng)民俗的考察活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)，等等，在立足教材的基礎(chǔ)上，品德與社會(huì)課都可設(shè)計(jì)并實(shí)施多樣化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這恰恰是走向生本的重要方式。只有在親歷實(shí)踐后，學(xué)生才能獲得真正的道德體驗(yàn)與升華。

概而言之，品德課程走向生本教育的深層意義，其實(shí)就是以生命為本。德育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)生命的提升，而生命的提升最終和基本上是依靠生命自身。所以，生本教育強(qiáng)調(diào)兒童是德育的真正主體。品德課程只有抵達(dá)學(xué)生的心靈世界，才會(huì)煥發(fā)課程應(yīng)有的活力與價(jià)值。于是，作為一種德育課程而存在的小學(xué)“品德與社會(huì)”課，更理應(yīng)走出空洞的“說(shuō)教范式”，而是應(yīng)以一種體驗(yàn)的姿態(tài)讓學(xué)生去實(shí)踐這一課程。