李 杰

張?jiān)ａ搫?chuàng)新書(shū)風(fēng)的形成要素解析

李 杰

著名學(xué)者張?jiān)ａ撘元?dú)特書(shū)風(fēng)雄踞晚清書(shū)壇，其書(shū)法成就舉世公認(rèn)，康有為曾譽(yù)其為“千年以來(lái)無(wú)與比”。綜觀張?jiān)ａ撘簧膶W(xué)術(shù)思想及書(shū)法實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)他書(shū)法上的成功源于在書(shū)法理論和實(shí)踐方面的不斷創(chuàng)新，師古而不泥古，最終成就了不俗的書(shū)風(fēng)。我們認(rèn)為張?jiān)ａ搫?chuàng)新書(shū)風(fēng)的形成主要決定于以下幾個(gè)要素：

一、思想求新求變，提供了書(shū)法創(chuàng)新的不竭源頭

張?jiān)ａ撛缒杲邮艿氖强婆e教育，熟讀四書(shū)五經(jīng)，是一名傳統(tǒng)知識(shí)分子。然而，他卻并不因循守舊，思想上求新求變一直是他人生的主要基調(diào)。

道光三十年，張?jiān)ａ摽既?guó)子監(jiān)學(xué)學(xué)正學(xué)錄，授內(nèi)閣中書(shū)，由于文才出眾，得到主考官曾國(guó)藩的賞識(shí)，后入曾幕。直到曾氏去世，張?jiān)ａ撘恢弊冯S左右，深受影響。曾國(guó)藩是晚清重臣，也是近代中國(guó)頗具革新意識(shí)的先驅(qū)，所發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)近代中國(guó)影響深遠(yuǎn)。“正是在曾國(guó)藩的引導(dǎo)和影響之下，張?jiān)ａ撛谒枷胗^念上完成了從封閉保守到變革開(kāi)放的重大轉(zhuǎn)變?！盵1]

張?jiān)ａ摻挥紊趺艿膸熡?、學(xué)生中，頗多維新變革者，如同為曾門(mén)四學(xué)士的黎庶昌、吳汝綸、薛福成，其中黎、吳多次出使國(guó)外；同在曾幕與張?jiān)ａ撘黄鸨环Q為“文武二臂”的李鴻章，在曾國(guó)藩后繼續(xù)主張洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；門(mén)生張謇，曾創(chuàng)辦實(shí)業(yè)；日本留學(xué)生宮島詠士相從八年，日本學(xué)者岡千仞慕名來(lái)訪；長(zhǎng)子張后沆，多年出使日本……。這些人直接或間接的影響，一定程度上開(kāi)拓了張?jiān)ａ摰囊曇啊?/p>

張?jiān)ａ摰膭?chuàng)新思想體現(xiàn)在諸多方面：有主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，積極變革，“泰西人故擅巧思，執(zhí)堅(jiān)刃?！F則變，變則通，而世運(yùn)乃與為推移?！盵2]有對(duì)學(xué)生經(jīng)世致用的鼓勵(lì)，“通州張生，力學(xué)行，治古文，而益有意于當(dāng)世之務(wù)。”[3]有對(duì)科舉制度的猛烈批判，“裕釗惟天下之治在人才，而人才必出于學(xué)。然今之學(xué)者，則學(xué)為科舉之文而已，自明太祖以制藝取士，歷數(shù)百年，而其弊已極。”[4]這些力主革新甚至有些激進(jìn)的思想，必然反映到書(shū)法的不循舊途，自出新意當(dāng)中。

張?jiān)ａ摗顿?zèng)沈曾植詩(shī)冊(cè)》

二、努力扎根傳統(tǒng)，奠定了書(shū)法創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

張?jiān)ａ搶?duì)書(shū)法頗為自負(fù)，稱“惟書(shū)法則自謂能悟千年絕學(xué)”[5]。那么，“千年絕學(xué)”又是什么呢？其實(shí)，書(shū)法中的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，書(shū)寫(xiě)方法的追根溯源，書(shū)法面貌的力求古意，無(wú)疑是其孜孜以求的終極目標(biāo)，也是書(shū)法傳統(tǒng)精華所在。

張?jiān)ａ撘恢贝罅Τ珜?dǎo)和使用中鋒。中鋒是書(shū)法的一條基本原則，這既是由漢字的造型特點(diǎn)、毛筆的物理特性等因素決定的，也是傳統(tǒng)文化“中庸”、“中和”思想的集中反映。宋代尚意書(shū)風(fēng)興起，直接導(dǎo)致了中鋒的偏廢。張?jiān)ａ撛跁?shū)寫(xiě)時(shí)幾乎筆筆中鋒，極少偏鋒、側(cè)鋒。其子說(shuō)：“漢人用筆，莫不中鋒，其法至唐尚存。宋以后純用偏鋒，失厥旨矣。先嚴(yán)苦索冥思數(shù)十年，盡得漢魏人之真諦。殆合北朝之高渾、唐人之整肅而為一?！盵6]他的書(shū)法品格雍容端莊，高古渾穆，雅健雄強(qiáng)，光大了中鋒使用的千年古法，根除了帖學(xué)浮滑和媚俗之病，在當(dāng)時(shí)是較為難得的。

張?jiān)ａ撛谌》▽?duì)象上力求高古。作為晚清碑派書(shū)法集大成者，張?jiān)ａ摃?shū)法取法多樣、復(fù)雜性、力求古意是其成功要訣。他在繼承了傳統(tǒng)帖學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，直追秦漢，有意識(shí)地從魏晉碑版中汲取營(yíng)養(yǎng)，從篆隸碑刻中學(xué)習(xí)筆法，同時(shí)，又對(duì)魏碑中的一些粗野成份加以靈活再造，僅取其靈動(dòng)飄逸之氣?！肚迨犯濉氛f(shuō)：“又精八法，由魏晉六朝上窺漢隸，臨池之勤，亦未嘗一日輟。”[7]門(mén)生賀濤亦說(shuō)：“先生取法北魏，而隸于漢，篆于秦，以上契乎取象造體之，而古法遂得其真?！盵8]歐陽(yáng)中石也認(rèn)為，“結(jié)字他以唐為主，加之以北碑的神采，人筆頗有篆法，行筆則取勢(shì)于北魏，藏頭護(hù)尾，中正不倚，折筆取法于漢隸，撇捺斂鋒，出鉤迥鋒，蓄而不使芒穎外顯，但是精神爽利，法度儼然?！盵9]張?jiān)ａ撜窃谏钊雽W(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛取法，融會(huì)貫通，才形成了獨(dú)特的張氏書(shū)風(fēng)。

三、筆法與眾不同，決定了書(shū)法創(chuàng)新的基本面貌

張?jiān)ａ搶?duì)其書(shū)法論述甚少，“然恐為人所駭且怪，未嘗輕以語(yǔ)人”[10]，這也導(dǎo)致了后人對(duì)其筆法的模糊認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)其詩(shī)文、手稿的檢索，僅發(fā)現(xiàn)《張濂卿先生詩(shī)文稿》中三處論及筆法的文字，前二處內(nèi)容相似，主要講用筆、用腕、用指、用墨等，后一處講永字八法：

（1）名指得力，指能轉(zhuǎn)筆，落紙輕，入墨澀，發(fā)鋒遠(yuǎn)，收鋒急，指腕相應(yīng)，五指齊力。

（2）名指得力，指能轉(zhuǎn)筆，落紙輕，注墨辣，發(fā)鋒遠(yuǎn)，收鋒密，藏鋒深，出鋒烈。

三則文字雖寥寥數(shù)語(yǔ)，但應(yīng)是長(zhǎng)期書(shū)法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，顯而易見(jiàn)，其筆法與傳統(tǒng)書(shū)論頗有不同。值得注意的是，這三則都是手書(shū)于文稿的頁(yè)邊，像是隨手記下的心得體會(huì)，因而更加真實(shí)可信，更具參考價(jià)值。

沈尹默對(duì)張?jiān)ａ摴P法曾論述道：“卷前眉上，有題記數(shù)行，似是筆訣，……前二語(yǔ)，要是先生自道平生用筆得力之秘，向來(lái)五字執(zhí)筆法，為口、押、鉤、格、抵，先生主張轉(zhuǎn)筆，因特注意于格，蓋非如此，則筆轉(zhuǎn)時(shí)易出畫(huà)外故也。惟其用轉(zhuǎn)，故不得不落紙輕，入墨澀，沉著作勢(shì)，方有把握也?！盵12]此處對(duì)張?jiān)ａ摴P法尤其對(duì)其轉(zhuǎn)筆進(jìn)行了深入探究，以為是“用筆得力之秘”，十分精到，多用轉(zhuǎn)筆正是張?jiān)ａ摃?shū)法創(chuàng)新的重要方面。

另外，康有為也曾說(shuō)：“吾得其書(shū)，審其落墨運(yùn)筆，中筆必折，外墨必連；轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓；落筆含蓄，以圓為方。故為銳筆而實(shí)留，故為漲墨而實(shí)潔；乃大悟筆法?！盵13]其中，關(guān)于轉(zhuǎn)筆、漲墨、外方內(nèi)圓等闡述，與張?jiān)ａ撟允龉P法也多有契合。

賀濤的侄子賀新培也曾經(jīng)提到：“先大父常請(qǐng)先生自述其書(shū)行自古人及所自得者，著為一編，以昭后學(xué)。先生卒未及為。而復(fù)書(shū)有云：名指得力，指能轉(zhuǎn)筆，指能轉(zhuǎn)筆，落筆輕，入墨澀，發(fā)鋒遠(yuǎn)，收鋒急。又云：空中如渴驥奔泉，怒猊抉石；紙上如蜻蜓點(diǎn)水，輕燕掠波?！盵14]賀濤是張?jiān)ａ摰牡靡忾T(mén)生，對(duì)其學(xué)問(wèn)文章以及書(shū)法了解很深。因此這段文字非?？尚?，論述也極為貼合張?jiān)ａ摰臅?shū)法風(fēng)神及其行筆、用墨特征。

宮島詠士記述中也多處說(shuō)到：“書(shū)道之旨，首在捻筆。勁直之基，在第四指。微妙之作用，在拇指尖。來(lái)鋒遠(yuǎn)，收鋒急，姿勢(shì)則得。漢唐人運(yùn)筆，悉由中鋒。宋則亡，千有余載，廉公獨(dú)悟，可謂神矣?！盵15]“我多年來(lái)看了先生不少的書(shū)法作品，反復(fù)研究是怎么書(shū)寫(xiě)的，自信已領(lǐng)會(huì)先生的筆法時(shí)，第一次觀看了先生的筆法，結(jié)果大吃一驚。因?yàn)樗c我從前自己研究解釋的結(jié)論相關(guān)甚遠(yuǎn)。以至于幾十年后的今天追想起來(lái)，反復(fù)玩味，更覺(jué)得先生之正確。”[16]

從以上幾處引文中可知，張?jiān)ａ撛跁?shū)寫(xiě)時(shí)有創(chuàng)造性地研究出許多新的筆法，正是其書(shū)法獨(dú)具面目的根本所在。

四、書(shū)寫(xiě)工具獨(dú)特，形成了書(shū)法創(chuàng)新的物質(zhì)條件

張?jiān)ａ摰莫?dú)特書(shū)法面貌，與筆、墨、紙等特殊的選擇和使用方法也是分不開(kāi)的。

用筆。帖學(xué)書(shū)家大都喜用硬毫筆書(shū)寫(xiě)，而碑派書(shū)家似乎更喜用長(zhǎng)鋒羊毫。張?jiān)ａ撾m被稱為碑派大家，但用筆似乎保留了帖學(xué)的習(xí)慣。歐陽(yáng)中石曾指出：“張?jiān)ａ撓壬x筆則用硬毫，可以筆禿無(wú)鋒，但不喜其軟。……可以看出張?jiān)ａ撝匀绱?，恐怕意在追求古人刻石之刀痕，石質(zhì)剝蝕后的自然情趣?！盵17]通過(guò)作品分析發(fā)現(xiàn)，張?jiān)ａ撚糜埠凉P時(shí)居多，與書(shū)寫(xiě)時(shí)喜用轉(zhuǎn)筆，而且書(shū)寫(xiě)速度較慢有關(guān)。因此，張?jiān)ａ摽赡懿幌曹浐粒嗍褂眉婧粱蛴埠?，但也有一些?shū)風(fēng)相對(duì)豐腴的作品可能是軟毫筆書(shū)就。

用墨。張?jiān)ａ撛谟媚隙嗤黄苽鹘y(tǒng)，一是用墨比較大膽，書(shū)寫(xiě)時(shí)常常不顧洇暈漫散，以追求風(fēng)雨剝蝕之碑版效果；二是喜用宿墨，有時(shí)還直接蘸清水書(shū)寫(xiě)。張謇曾記述：“往時(shí)從學(xué)江寧，見(jiàn)師坐右積舊書(shū)葉寸許，每晨蘸墨壺宿汁作書(shū)，或今隸，或分或草，必十余紙。既滿則書(shū)其背之空行，幾于反覆皆黑?！盵18]宮島詠士也曾回憶道：“張先生在墨汁池里把筆毫蘸飽墨，把筆端輕浸清水面是書(shū)成此作?！盵19]蘸水書(shū)寫(xiě)的情況在正式作品不多見(jiàn)，在習(xí)作中則經(jīng)常見(jiàn)到?？涤袨榉Q“故為漲墨而實(shí)潔”，馬宗霍稱“飽墨沉光，精氣內(nèi)斂”，均可看出張?jiān)ａ撚媚系呐c眾不同。喜用漲墨、濃墨、寬墨，極少見(jiàn)到枯筆、飛白，與其筆法中 “入墨澀”、“注墨辣”大有關(guān)系，也是追求碑派書(shū)風(fēng)使然。

用紙。張?jiān)ａ撛允銎溆眉埾埠茫?/p>

有懇代求拙書(shū)者，可囑其先備佳紙，俟至尊署，當(dāng)為快書(shū)，以塞眾望。其宣紙必玉版宣。雜色紙惟冷金箋、雨雪宣、大紅蠟箋三者差可（他色紙不能寫(xiě)）。其余諸紙，必不敢書(shū)也，幸豫告之。[20]

上面三種紙都是半熟宣或熟宣。總體來(lái)看，張?jiān)ａ搶?xiě)字喜用半熟宣或熟宣，這一點(diǎn)與帖學(xué)書(shū)家類似，而與大多數(shù)碑派書(shū)家不同，用熟宣可能更多地是求其飽墨濃光、莊重沉穩(wěn)而已。聞鈞天曾說(shuō)“其用墨的效果，濃厚沉縮者施于熟宣、蠟箋、金箋紙類頗為有利。常見(jiàn)其所書(shū)壽屏、對(duì)聯(lián)光彩煥發(fā)，富麗堂皇，引人入勝，效果美善。施于生宣單料紙張，則不甚有利?！盵21]也是這個(gè)道理。這也從另一方面印證了張?jiān)ａ撓灿糜埠凉P，在熟宣上如用軟毫，筆性太軟，墨跡不易控制，顯然書(shū)寫(xiě)很難得心應(yīng)手。而且，張?jiān)ａ撟髌芬詫?duì)聯(lián)居多，“他色紙不能寫(xiě)”，并不是不能使用生宣，只是不太適合寫(xiě)對(duì)聯(lián)牌匾而已。有些相對(duì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性的作品，則多是寫(xiě)在生宣上，如《寶劍贊》、《八分考》等，說(shuō)明了他是根據(jù)需要選擇紙張，并不是一成不變的。

二十世紀(jì)以來(lái)，各種現(xiàn)代思潮對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法思想、書(shū)寫(xiě)方式猛烈沖擊，我們?cè)跁?shū)法傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新上面臨著兩難選擇。也許，張?jiān)ａ摰臅?shū)法創(chuàng)新之路可以給我們提供一些借鑒，他以深厚的學(xué)養(yǎng)，獨(dú)特的視角，刻苦的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)了書(shū)法傳統(tǒng)的理性思考和智慧回歸，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)書(shū)法時(shí)風(fēng)巧妙改造，進(jìn)行了許多有益的探索和創(chuàng)新，達(dá)到了令人敬佩的高度?？梢哉f(shuō)，只有在立足優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，才是書(shū)法學(xué)習(xí)的正途。

注釋：

[1]張后銓：《張?jiān)ａ摳镄掠^念的形成及其內(nèi)涵》，見(jiàn)湛有恒主編《張?jiān)ａ搰?guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文選》，接力出版社2004年，第99頁(yè)。

[2]張?jiān)ａ摚骸端屠栎积S使英吉利序》，見(jiàn)王達(dá)敏校點(diǎn)：《張?jiān)ａ撛?shī)文集》，上海：上海古籍出版社，2007年，第34頁(yè)。

[3]張?jiān)ａ摚骸端蛷埳乐綎|序》，見(jiàn)《張?jiān)ａ撛?shī)文集》，第45頁(yè)。

[4]張?jiān)ａ摚骸吨匦弈蠈m縣學(xué)記》，見(jiàn)《張?jiān)ａ撛?shī)文集》，第279頁(yè)。

[5]張后沆、張后澮：《哀啟》，見(jiàn)《張?jiān)ａ撛?shī)文集》，第551頁(yè)。

[6]同[5]。

[7]《清史稿》486卷，中華書(shū)局1997年，第13442頁(yè)。

[8]賀濤：《武昌張先生七十壽序》，見(jiàn)《張?jiān)ａ撛?shī)文集》，第565頁(yè)。

[9]歐陽(yáng)中石：《張?jiān)ａ摃?shū)法溯源》，《北京師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1985年第1期。

[10]同[5]。

[11]以上分別見(jiàn)沈云龍主編《張濂卿先生詩(shī)文稿》，臺(tái)灣文海出版社1974年，第7、116、336頁(yè)。

[12]沈尹默：《執(zhí)筆五字法·再補(bǔ)小楷釋文本》，齊魯書(shū)社1986年。

[13]康有為：《廣藝舟雙輯·述學(xué)篇》，見(jiàn)潘運(yùn)告譯注《晚清書(shū)論》，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2004年，第435頁(yè)。

[14]見(jiàn)楊祖武主編：《張?jiān)ａ摃?shū)法藝術(shù)》，華夏出版社1997年，第28-29頁(yè)。

[15]宮島詠士：《書(shū)道之要決》，見(jiàn)《張?jiān)ａ搰?guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文選》之大澤義寬撰文、夏日新譯《張廉卿、宮島詠士在書(shū)法表現(xiàn)上的特色》，第282頁(yè)。

[16]富永覺(jué)：《詠翁道話》，見(jiàn)葉賢恩《張?jiān)ａ搨鳌?，中?guó)三峽出版社2001年，第262頁(yè)。

[17]同[9]。

[18]張謇：《題濂亭師真書(shū)冊(cè)》，見(jiàn)《張季子文錄》卷六，中華書(shū)局1931年，第3頁(yè)。

[19]同[16]。

[20]丁有國(guó)主編：《張?jiān)ａ摗凑搶W(xué)手札〉助讀》，湖北美術(shù)出版社1994年，第160頁(yè)。

[21]聞鈞天：《張?jiān)ａ撃曜V及書(shū)文研究》，湖北美術(shù)出版社1988年，第44頁(yè)。

責(zé)任編輯：唐宏峰

李 杰：首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院博士研究生