司 巖

(武漢工程大學(xué)法商學(xué)院,武漢430074)

論思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)過程中的三種結(jié)合

司 巖

(武漢工程大學(xué)法商學(xué)院,武漢430074)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的需要,幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生理論與實(shí)踐的課程,承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任。為了充分地貫徹《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的,在教學(xué)過程中,應(yīng)盡力促進(jìn)大學(xué)生的理想教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合,法治教育與德治教育相結(jié)合,思想政治教育與公民道德教育相結(jié)合,從而全面提高大學(xué)生的思想政治水平。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);教學(xué);結(jié)合

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教學(xué)過程中,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育,應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)結(jié)合,即大學(xué)生的理想教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合,法治教育與德治教育相結(jié)合,思想政治教育與公民道德教育相結(jié)合。

一、促進(jìn)大學(xué)生的理想教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合

理想信念教育是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中的一個(gè)難點(diǎn),主要在于容易脫離現(xiàn)實(shí),難以引起學(xué)生的共鳴。因此,把大學(xué)生的理想教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合是使大學(xué)生將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的好方法。

(一)理想信念是人生的精神支柱

1.理想是人之為人的本質(zhì)規(guī)定之一

馬克思在《資本論》中曾經(jīng)提出過這樣一個(gè)著名的思想:最蹩腳的建筑師也要比蜜蜂高明,因?yàn)榻ㄖ熢趧趧?dòng)過程開始之前,未來(lái)的結(jié)果已存在于觀念之中了。因此人要高于動(dòng)物,因?yàn)閷?duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō),它只是做了它本能所做的事。而人則不同。人類在創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中,無(wú)論從事任何一項(xiàng)事業(yè),對(duì)自己活動(dòng)對(duì)象的未來(lái)狀態(tài)都在觀念中有一個(gè)自覺的意識(shí)建構(gòu)。這樣一種對(duì)事物未來(lái)狀態(tài)的自覺意識(shí)建構(gòu),我們可以統(tǒng)稱為理想。從這點(diǎn)上講,人類和動(dòng)物界的分別,除了人類活動(dòng)總有自覺的理想構(gòu)建之外,很難再有別的什么標(biāo)準(zhǔn)了。因而,在馬克思那里,理想同樣構(gòu)成了人的本質(zhì)規(guī)定之一。

2.理想教育是幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)

大學(xué)生正處于青年時(shí)期,是理想信念形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要力量。他們的理想、信仰如何,將直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn),關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)高等學(xué)校培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

(二)職業(yè)道德教育是高校德育的題中應(yīng)有之義

在職業(yè)素質(zhì)中,職業(yè)專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)是必備的,職業(yè)道德素質(zhì)是職業(yè)道德心理和職業(yè)道德品質(zhì)的總和。

1.加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)是社會(huì)的迫切需要

在對(duì)用人單位的實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn),大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)往往占據(jù)著首要的位置。曾有專家對(duì)3 000家公司進(jìn)行了調(diào)查,以了解公司員工在新形勢(shì)下應(yīng)該具備的最重要素質(zhì)是什么。專家們給出的選項(xiàng)包括電腦技能、專業(yè)技術(shù)能力等因素,但調(diào)查結(jié)果表明:排在第一位的是員工對(duì)工作的興趣和熱情,其次是豐富的閱歷和責(zé)任心。由此可見,未來(lái)社會(huì)更加重視大學(xué)生的綜合素質(zhì),因而,大學(xué)生的職業(yè)技能素質(zhì)教育和職業(yè)道德素質(zhì)教育都十分重要,二者不可偏廢。

2.職業(yè)道德教育是高校人才培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)

首先,加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育是高校實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。高校學(xué)生畢業(yè)后,絕大多數(shù)隨即進(jìn)入社會(huì),承擔(dān)起一定的職業(yè)工作,畢業(yè)生職業(yè)素質(zhì)的高低,將直接關(guān)系到他們職業(yè)工作成效的好壞。因此,高校若要想以素質(zhì)教育來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高,就不能不高度重視學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng),尤其是重視其職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。否則,素質(zhì)教育就難以名副其實(shí),就難以取得預(yù)期的成效。高校德育的一個(gè)重要任務(wù),就是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺的道德修養(yǎng)。

其次,加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育還是高校德育改革和發(fā)展的一個(gè)重要突破口和新的生長(zhǎng)點(diǎn)。社會(huì)主義職業(yè)道德與社會(huì)主義道德體系是個(gè)性與共性、特殊與一般的關(guān)系:一方面,社會(huì)主義職業(yè)道德的道德規(guī)范與道德原則以及自身的存在和發(fā)展始終受到社會(huì)主義道德體系的規(guī)定和制約;另一方面,社會(huì)主義職業(yè)道德又自始至終體現(xiàn)著社會(huì)主義道德體系的總的規(guī)范、原則與要求。所以,高校德育強(qiáng)調(diào)大學(xué)生職業(yè)道德教育,不僅符合德育工作的根本要求,而且在教育的內(nèi)容和形式上更具有針對(duì)性和具體性。同時(shí),把職業(yè)道德教育與專業(yè)素質(zhì)教育緊密結(jié)合在一起,能使學(xué)生在獲得專業(yè)知識(shí)、提高專業(yè)素質(zhì)和技能外,也受到相應(yīng)的職業(yè)道德教育。這一方面使得我們的專業(yè)素質(zhì)教育具備了完整性和統(tǒng)一性,另一方面也增強(qiáng)了高校職業(yè)道德教育的貼近性與親和力,使職業(yè)道德教育以及貫穿其中的社會(huì)主義道德的內(nèi)容和形式都更易于為學(xué)生所接受,進(jìn)而大大增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性。

(三)大學(xué)生的理想教育與職業(yè)道德教育的結(jié)合點(diǎn)在于職業(yè)理想的內(nèi)容講授

理想的內(nèi)容是多方面的,體現(xiàn)在社會(huì)、道德、職業(yè)、生活等不同的方面,從而形成人們各種遠(yuǎn)近不同的、具體的、有層次的理想。其中,職業(yè)理想是指人們對(duì)未來(lái)所從事的職業(yè)、工作部門以及職業(yè)上所要達(dá)到的成就的向往和追求。它包括兩個(gè)方面:一是人們希望自己能選擇一種理想的職業(yè),找到一個(gè)理想的工作;二是希望自己在工作和職業(yè)活動(dòng)中達(dá)到理想的境界,取得理想的成績(jī)。這第二個(gè)方面其實(shí)就是事業(yè)理想,它是職業(yè)理想的核心內(nèi)容。在職業(yè)日益分化、就業(yè)崗位日益多樣化和變動(dòng)不居的現(xiàn)代社會(huì)中,重要的不在于一生中只選取一種理想工作,而在于不論從事什么樣的工作,都要把它當(dāng)做一種理想來(lái)追求,并努力爭(zhēng)取達(dá)到理想的境界。

職業(yè)道德同人們的職業(yè)和職業(yè)活動(dòng)緊密相連。

1.職業(yè)道德是在職業(yè)活動(dòng)中對(duì)人們職業(yè)行為的客觀要求

職業(yè)活動(dòng)是職業(yè)生活的基本內(nèi)容,在職業(yè)活動(dòng)中,每一種職業(yè)都有它自己的生產(chǎn)或服務(wù)的對(duì)象,都有各自活動(dòng)的火警、內(nèi)容和方式,都承擔(dān)著不同的社會(huì)責(zé)任,具有不同的利益和義務(wù)。因此,對(duì)從事不同職業(yè)的人員應(yīng)提出不同的職業(yè)要求,規(guī)定不同的職業(yè)道德規(guī)范。

2.職業(yè)道德調(diào)節(jié)職業(yè)活動(dòng)中利益矛盾的特殊手段

社會(huì)分工和職業(yè)劃分,給人們的社會(huì)關(guān)系增添了許多新內(nèi)容、新形式,也產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系,這需要一定的規(guī)范加以調(diào)節(jié),以保障職業(yè)活動(dòng)正常有序地進(jìn)行。除了行政的、經(jīng)濟(jì)的、法律的規(guī)范調(diào)節(jié)外,社會(huì)還需要一種職業(yè)道德,對(duì)人們的各種職業(yè)關(guān)系進(jìn)行道德層面的調(diào)節(jié)。因此,有了職業(yè)和職業(yè)活動(dòng)就有了職業(yè)道德,出現(xiàn)了一種職業(yè)就會(huì)產(chǎn)生與該職業(yè)相適應(yīng)的職業(yè)道德。

二、促進(jìn)大學(xué)生的法治教育與德治教育相結(jié)合

高校是建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地,是加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)和道德建設(shè)的重要渠道。而大學(xué)生,是高校培養(yǎng)的對(duì)象,教育的主體,既是特殊的社會(huì)群體,又是國(guó)家的未來(lái)。對(duì)此,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法治教育和道德教育十分重要,是實(shí)施“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”方略的重要組成部分。

(一)守法是合格公民的必要條件

1.守法是一項(xiàng)基本的公民義務(wù)

法律決不是出自立法者之手的一紙呆板的文字,守法也不僅是公民與國(guó)家之間的一種契約,它管護(hù)人們的日常言行、飲食起居;它告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨?、如何生活工?因此,它是人類文明生活的指南針。如果說(shuō),法律反映了人類對(duì)于自身幸福生活的深切渴望,那么守法則寄托著公民對(duì)于理想生活狀態(tài)的永恒憧憬。為實(shí)現(xiàn)公民對(duì)于美好生活的理想,每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待自己的權(quán)利和義務(wù)。

2.守法是一項(xiàng)優(yōu)良的公民品格

根據(jù)《辭?！方忉?公民,是“指具有本國(guó)國(guó)籍,并依據(jù)憲法或法律規(guī)定,享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人”。因此,被稱為“公民”者,必然具有法律的屬性,而這種屬性的實(shí)質(zhì)就是公民必須“守法”,守法是其應(yīng)有的品格。

(二)“德治”是對(duì)依法治國(guó)的有力支援

“對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō),法治和德治,從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可,也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明,德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同,但其地位和功能都是非常重要的。”[1]337“法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟?！盵1]336這些都說(shuō)明,今天強(qiáng)調(diào)的“以德治國(guó)”,是在社會(huì)主義法治國(guó)家總體框架下的一個(gè)治國(guó)措施,它是以構(gòu)建優(yōu)良的政體實(shí)現(xiàn)民主和法治為前提的,實(shí)行以德治國(guó)的目的是為了提高人民群眾的道德實(shí)質(zhì),以更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家這一宏偉目標(biāo)。

(三)以公民道德建設(shè)促進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)的緊密結(jié)合

法治與德治,都是上層建筑的重要組成部分,都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段,其目的是一致的。因此,加強(qiáng)公民的道德建設(shè),有利于提高人們學(xué)法、知法、守法、用法的自覺性和水平,有助于在全社會(huì)有效發(fā)揮法治的作用以及法律的功能;加強(qiáng)公民的法治建設(shè),又有利于更有力地懲治“缺德”以及違法犯罪的行為,促進(jìn)和保障優(yōu)良社會(huì)道德風(fēng)尚的形成。

作為大學(xué)生這一特殊群體,在他們自己生活、學(xué)習(xí)了十幾年、二十幾年的學(xué)校,邁入社會(huì)這個(gè)人生重大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期——加強(qiáng)法治教育和道德教育,使其增強(qiáng)法治觀念和道德意識(shí),并通過他們把這種法治觀念和道德意識(shí)帶入社會(huì)主義事業(yè)中,輻射社會(huì)的各個(gè)層面,對(duì)于實(shí)施“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”方略,建設(shè)全面進(jìn)步、民主、文明的社會(huì)主義法治國(guó)家,必將起到積極而深遠(yuǎn)的作用。

三、促進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育與公民道德教育相結(jié)合

2004年中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》,要求對(duì)大學(xué)生“以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ),深入進(jìn)行公民道德教育。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的公民基本道德規(guī)范”。這就要求大學(xué)生成為公民道德的自覺履行者。

(一)大學(xué)生要深入學(xué)習(xí)公民基本道德規(guī)范

2001年10月25日,黨中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,把公民基本道德規(guī)范集中概括為二十個(gè)字:“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?！边@一基本道德規(guī)范,言簡(jiǎn)意賅,科學(xué)準(zhǔn)確,易懂易記,涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,適用于每一個(gè)公民。

大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體,應(yīng)該做遵守公民基本道德規(guī)范的模范。大學(xué)生要在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同,全面掌握其內(nèi)容和要求。

深入認(rèn)識(shí)和理解公民基本道德規(guī)范,既要考察它們的歷史源流,也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活、特別是改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)生活中,“愛國(guó)守法”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義精神,自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法;“明禮誠(chéng)信”,強(qiáng)調(diào)公民文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人;“團(tuán)結(jié)友善”,強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人為善;“勤儉自強(qiáng)”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取;“敬業(yè)奉獻(xiàn)”,強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中,各項(xiàng)公民基本道德規(guī)范地功能和作用是互相滲透、交叉平行的。

(二)大學(xué)生應(yīng)該以公民基本道德規(guī)范為行為標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)道德品質(zhì)形成發(fā)展理論,大學(xué)生僅僅做到對(duì)公民基本道德規(guī)范的認(rèn)知和認(rèn)同是不夠的,還必須通過日常的道德修養(yǎng)實(shí)踐,把公民基本道德規(guī)范作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。在海南省的一次關(guān)于大學(xué)生思想道德狀況的抽樣調(diào)查中顯示,大學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到責(zé)任感、正直等是“做人最重要的品質(zhì)(分別占30.8%和26.7%)”,但真正落實(shí)到道德行為時(shí)則顯得明哲保身、得過且過,甚至事不關(guān)己,高高掛起。例如在回答“路遇壞人行兇、搶劫、偷盜”時(shí),僅有24.6%的同學(xué)是“挺身而出,堅(jiān)決制止”,另有17.2%的學(xué)生表示“求助他人”,而更多的52.8%的學(xué)生選擇“袖手旁觀”,或選擇“看事態(tài)的發(fā)展,再?zèng)Q定自己怎么做”,而選擇“盡量回避、少惹麻煩”的占4.8%,這說(shuō)明,一部分大學(xué)生道德的認(rèn)知能力與實(shí)踐的差距較大,而形成這種“知行不統(tǒng)一”的現(xiàn)象的一個(gè)重要原因,就是這部分大學(xué)生的道德意志薄弱,沒有形成道德信念,從而無(wú)法付諸實(shí)踐。因此,道德品質(zhì)的培育不單是認(rèn)識(shí)或心理問題,更重要的是踐履問題,即實(shí)實(shí)在在地進(jìn)行道德選擇,做有道德的事情,把意志化為行動(dòng),最終養(yǎng)成習(xí)慣,這樣才能形成為道德品質(zhì)。

(三)努力提高道德修養(yǎng)的自覺性,做踐行公民基本道德規(guī)范的主力軍

道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門思過,而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系,是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中,積極踐行公民基本道德規(guī)范,反復(fù)強(qiáng)化,使自己的思想感情得到陶冶,精神生活得以充實(shí),道德境界得到提高。

1.集體活動(dòng)的行為實(shí)踐

大學(xué)生生活在群體之中,群體生活是其道德實(shí)踐的主要場(chǎng)所。在班級(jí)群體和宿舍群體的建設(shè)中,要適時(shí)利益各種機(jī)會(huì),努力培養(yǎng)關(guān)心人、理解人、幫助人的集體主義精神,充分表現(xiàn)出集體的力量和互相關(guān)心、互相幫助給每位同學(xué)帶來(lái)的溫暖和快樂。

2.校園文化建設(shè)的行為實(shí)踐

根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn),大力倡導(dǎo)健康向上的文化、科技、文藝、體育等社團(tuán)活動(dòng),建立文明整潔的校園環(huán)境,將會(huì)對(duì)大學(xué)生道德產(chǎn)生潛移默化的影響。在這些具體的文化活動(dòng)中,陶冶情操,增強(qiáng)修養(yǎng),會(huì)在不知不覺中提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。

3.社會(huì)活動(dòng)的行為實(shí)踐

道德實(shí)踐廣泛地滲透于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中。大學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中,通過實(shí)踐,分清是非,崇尚真善美,擯棄假丑惡,才能充分做到“自我教育、自我管理”。參與社會(huì)生活實(shí)踐,從生活小事做起,是一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣的最好的教育手段。

4.日常生活的行為實(shí)踐

道德問題也體現(xiàn)在日常生活的時(shí)時(shí)處處。在日常生活中,人人都要從自身做起,做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。在日常生活中,要以身作則,慎獨(dú)自律,自覺遵守公民基本道德規(guī)范,不做任何不道德的事情。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002.

G642

A

1001-7836(2011)04-0067-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.04.029

2010-08-02

司巖(1977-),女,湖北監(jiān)利人,講師,武漢大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)碩士,從事大學(xué)德育、思想政治教育史研究。