?；劬?/p>

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

當(dāng)代中國(guó)官場(chǎng)小說(shuō)中的男權(quán)中心意識(shí)

?；劬?/p>

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，敘寫(xiě)官場(chǎng)人事、描繪官員日常生活、揭露批判官場(chǎng)不良風(fēng)氣的官場(chǎng)小說(shuō)大量涌現(xiàn)，這一現(xiàn)象顯示出人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中政治改革問(wèn)題的嚴(yán)肅思考和深切關(guān)注。但新時(shí)期官場(chǎng)小說(shuō)在張揚(yáng)正義和民主、鞭撻官場(chǎng)丑惡的同時(shí)，也對(duì)男權(quán)中心意識(shí)表現(xiàn)出或隱或顯的迎合傾向。這主要跡見(jiàn)于小說(shuō)文本中對(duì)女性形象“妖魔化”的塑造方面。官場(chǎng)小說(shuō)中的女性抑或是男性魅力的反襯，抑或是更高權(quán)力的象征，抑或是喪失女性特征的“異類(lèi)”，乃至是男性墮落的主因。這種對(duì)女性形象的否定性描寫(xiě)，可謂是殘留著或抱有男權(quán)中心封建觀念的曲折寫(xiě)照，理應(yīng)引起警覺(jué)及認(rèn)真思考。

當(dāng)代小說(shuō);官場(chǎng)小說(shuō);女性形象;男權(quán)中心

20世紀(jì)80年代以來(lái)描寫(xiě)官場(chǎng)生態(tài)的新“類(lèi)型小說(shuō)”如雨后春筍般大量涌現(xiàn)，并獲得了讀者的廣泛歡迎和普遍認(rèn)可。這反映了當(dāng)代中國(guó)在改革開(kāi)放、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新時(shí)代里，廣大人民對(duì)決定著民族事業(yè)成敗的政治和政權(quán)如何與時(shí)俱進(jìn)之重大問(wèn)題的嚴(yán)重關(guān)切和思考。一種文學(xué)樣式的繁榮或流行，其直接的基礎(chǔ)正是普列漢諾夫所說(shuō)的“社會(huì)心理”。新時(shí)期的官場(chǎng)小說(shuō)有著可以大體揆離出的敘事模式，其在題材上側(cè)重描寫(xiě)官場(chǎng)的人事沉浮，官員的生活情狀;在主題上伸張社會(huì)正義和民心向背，結(jié)局則不外是正氣和正義的力量戰(zhàn)勝了腐化墮落分子，取得了大快人心的勝利。不過(guò)，在這種敘事模式的深層次上，我們還能發(fā)現(xiàn)另一種隱在的“敘事話語(yǔ)”，一種來(lái)自于傳統(tǒng)觀念或“集體無(wú)意識(shí)”的聲音，即對(duì)男權(quán)中心意識(shí)或男權(quán)中心話語(yǔ)的宣揚(yáng)與固守。

這種表層“缺席”而實(shí)際“在場(chǎng)”的敘事表達(dá)，雖然可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)狀況的真實(shí)寫(xiě)照，但其不做批判而近于自然主義創(chuàng)作的寫(xiě)實(shí)態(tài)度，反映了創(chuàng)作者思想觀念深處對(duì)男權(quán)中心以及男尊女卑之傳統(tǒng)文化的自覺(jué)或不自覺(jué)地認(rèn)同。“陽(yáng)光下的罪惡”與黑暗處的殺人越貨，同樣要受到譴責(zé)和懲罰。因此，如果說(shuō)新時(shí)期的官場(chǎng)小說(shuō)在顯意識(shí)層面具有積極的教育意義，那么其在無(wú)意識(shí)層面宣揚(yáng)的東西，則特別需要人們警惕和分析批判之，以使其能夠走向更為健康和完善的發(fā)展坦途。

一、官場(chǎng)小說(shuō)中女性形象的基本特點(diǎn)

新時(shí)期的官場(chǎng)小說(shuō)除了對(duì)權(quán)力角逐中的善與惡做出了符合民心向背的有力刻寫(xiě)以外，還對(duì)官員不尋常的情愛(ài)生活給予了特別的著色描繪，從而使女性形象成為了其總體畫(huà)面構(gòu)成中的重要組成部分。但是我們不難看出，那些在沒(méi)有硝煙卻充滿刀光劍影之畫(huà)面中穿行游走的女性形象，大多是受男性話語(yǔ)所支配的玩偶，既不具有獨(dú)立主體的地位，亦往往缺少正當(dāng)合法的身份，或者是一個(gè)正常女性的性格。她們被男性帶有明顯貶義的想象性話語(yǔ)所裝束，仿佛如妖孽、白骨精一樣令人不齒和痛恨。這種對(duì)女性“妖魔化”的描寫(xiě)和塑造，可謂是在訴求民主和正義的同時(shí)，潑灑出男權(quán)中心的封建意識(shí)形態(tài)臟水。做一仔細(xì)地解讀，其應(yīng)予重視和追究的表達(dá)主要有如下四個(gè)方面:

1.為男性魅力所折服而心甘情愿獻(xiàn)其身的“小三”式女性

官場(chǎng)小說(shuō)中諸多女性形象的塑造可以說(shuō)是為了表現(xiàn)男性魅力而設(shè)置的，她們的存在和生命的全部意義似乎僅在于鐘情或癡迷于男性，即使因此身敗名裂也在所不惜。這種為突顯男性魅力而展開(kāi)的女性描寫(xiě)，在官場(chǎng)小說(shuō)中即形成了一種獨(dú)特的“情人模式”。其中較為典型的如小說(shuō)《追日》中對(duì)布風(fēng)與葉凡、朵玉之間關(guān)系的描寫(xiě)。

葉凡和朵玉這兩個(gè)女人雖然明明知道彼此都鐘情于布風(fēng)，但卻能毫無(wú)嫉妒之心和不求尊嚴(yán)地成為知己。對(duì)于這樣不顧一切而獻(xiàn)身于男性的女人，小說(shuō)從葉凡角度做出了如下的描寫(xiě):

我葉凡是崇拜男子漢的不管這個(gè)男人是平民還是官商，我崇拜我就心甘情愿地付出，這和在“白玉蘭”做小姐時(shí)的付出完全是兩碼事，那種付出是為了錢(qián)，而后一種付出卻是為了情，我情有所歸我就什么也不要，我……什么也不要求于你，倘使有，那么我惟一的要求或強(qiáng)求是你要待朵玉好，因?yàn)槎溆竦撵`魂和肉體的每一個(gè)部位每一個(gè)細(xì)胞全都滲透了你“布風(fēng)”兩個(gè)字……［1］

這里被葉凡奉為生命最高意義和價(jià)值的“情”，顯然就是男性的內(nèi)心化存在，小說(shuō)將其塑造成一個(gè)純粹的“情種”，以至與另一個(gè)女人朵玉“和平相處”而不爭(zhēng)風(fēng)吃醋地同伺一男，可以說(shuō)就是為了張揚(yáng)男性的魅力及對(duì)女性的主宰地位，表明了在作者的意識(shí)深處，有著對(duì)舊時(shí)代妻妾成群、女人圍著男人轉(zhuǎn)的生活的認(rèn)同和向往。這種脫離時(shí)代生活真實(shí)或非“典型化”的藝術(shù)虛構(gòu)，出現(xiàn)于訴求民主和正義的官場(chǎng)小說(shuō)中，無(wú)疑暴露出了男權(quán)中心主義的陰魂不散!又如《國(guó)畫(huà)》中對(duì)朱懷鏡與情人梅玉琴之間關(guān)系的描寫(xiě)。小說(shuō)設(shè)計(jì)二人在一次酒席上意外相逢，接著說(shuō)明了是梅玉琴對(duì)于作為官員而有家室的朱懷鏡一見(jiàn)傾心，很快陷入不可自拔的瘋狂追逐，結(jié)果誘惑朱懷鏡與之開(kāi)始了見(jiàn)不得陽(yáng)光的“婚外戀”、“地下情”。為此作者特別讓梅玉琴發(fā)出這樣的感嘆:“我發(fā)現(xiàn)我隱隱約約在做著一個(gè)夢(mèng)了。我知道自己做了最愚蠢的事，可我管不了自己了?！边@種對(duì)女性作無(wú)名分的“小三”化刻畫(huà)，且只是因?yàn)槠涿杂谀腥说镊攘Χ试阜瞰I(xiàn)一切不求回報(bào)，即便在現(xiàn)實(shí)生活中可以找到根據(jù)，也顯然只能是“偶然”和“個(gè)別性”的。作者在這里不是“通過(guò)個(gè)別來(lái)表現(xiàn)一般”，相反卻對(duì)“個(gè)別”做自然主義的乃至丑于生活實(shí)際的描寫(xiě)，不能不說(shuō)是潛意識(shí)中的男權(quán)崇拜在作祟;丑化女性即在于抬高男性，神化其魅力，以使其在女性無(wú)有尊嚴(yán)的贊賞中獲得可鄙的自我滿足。

2.完成男性成就感而作為權(quán)力相爭(zhēng)之替代品的女性

官場(chǎng)小說(shuō)中還有一些女性形象是作為權(quán)力的象征物而塑成。男性對(duì)她們的喜愛(ài)，或是來(lái)自對(duì)權(quán)力追求的快感延伸，或是出于現(xiàn)實(shí)權(quán)力爭(zhēng)奪中敗北的替代性滿足。簡(jiǎn)言之，女性在這類(lèi)作品中充其量是個(gè)玩物，命運(yùn)即在于等待被拋棄。如《欲望之路》中對(duì)鄧一群和肖如玉關(guān)系的描寫(xiě)。肖如玉是高干女兒，但在男性面前卻無(wú)任何優(yōu)越地位，其“高貴出身”被展示為增強(qiáng)男性快感的助推劑，也就是男性謀求權(quán)力的象征物。因而官場(chǎng)失意的鄧一群對(duì)她的征服，不是因于“情”，而是來(lái)自對(duì)權(quán)力的渴望:

肖如玉在他眼里遠(yuǎn)不是一個(gè)女人，她更是一種象征。

如果肖如玉只是一種象征，一種階級(jí)間身份不同的象征，那么他現(xiàn)在就已經(jīng)完成了這種跨

越。是的，他完成了。因?yàn)樗F(xiàn)在居然有勇氣做非分之想，潛意識(shí)里想追求談琴。［2］

小說(shuō)沒(méi)有將肖如玉描寫(xiě)為“如花似玉”且對(duì)男性充滿魅力的女人，更沒(méi)有將其作為一個(gè)與男人具有平等地位的女性推出，而是將之符號(hào)化為權(quán)力的象征。這雖然是從虛構(gòu)的鄧一群形象的角度展開(kāi)的，但可以說(shuō)她實(shí)際上是作者心目中的一種女性。作者在批判性地刻畫(huà)鄧一群時(shí)，卻沒(méi)有對(duì)肖如玉這種成為了權(quán)力象征物的女性表露出應(yīng)有的同情。鄧一群通過(guò)肖如玉完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的報(bào)復(fù)，肖如玉卻在被征服中不見(jiàn)可憐的反抗和對(duì)女性自身主體性的訴求。由此我們不難看出其中如暗河一般涌動(dòng)的男權(quán)中心意識(shí)。

3.反襯男人高潔而近乎缺失人性的“女強(qiáng)人”

如果說(shuō)官場(chǎng)小說(shuō)中還有對(duì)女性非“弱勢(shì)群體”的塑造的話，那就是將她們塑造成爭(zhēng)權(quán)奪利的“女強(qiáng)人”。這類(lèi)女性形象可謂是“貶低性”描寫(xiě)的另一個(gè)極端。在她們身上，現(xiàn)實(shí)中女性的好強(qiáng)爭(zhēng)勝被歪曲性地夸張放大，以可惡的“缺陷”進(jìn)入作者的視野和呈現(xiàn)于文本中。由此我們看到，女性的堅(jiān)強(qiáng)被展示為“女霸的陰威”，而女性愛(ài)妒忌的缺點(diǎn)也變成了“女權(quán)的根源?！保?］女性被“妖魔化”了。如《人氣》中事業(yè)上頗有成就的于敏真被塑造成任性、霸道而又狹隘的可鄙女人。作為日資企業(yè)的總代理，她可謂創(chuàng)造了“商場(chǎng)神話”，然而在家庭生活上她卻那么弱智而低能:動(dòng)不動(dòng)為了雞毛蒜皮的小事情大發(fā)雷霆;懷疑丈夫的忠誠(chéng)而緊緊盯梢兒;為了不和公公一起居住滿地撒潑;……。在作者筆下，事業(yè)上的“女強(qiáng)人”，在家庭生活中幾乎就等于“潑婦”或“壞女人”。這種女性描寫(xiě)不能不讓人懷疑作者的真實(shí)用心。又如在《絕對(duì)權(quán)力》中出現(xiàn)的女副市長(zhǎng)趙芬芳，小說(shuō)將她刻畫(huà)為一個(gè)對(duì)權(quán)力瘋狂癡迷而不見(jiàn)七情六欲的“母老虎”般的女人，從這樣一種“否定性定位”出發(fā)來(lái)展開(kāi)對(duì)她的敘事，并讓她在與齊全盛、劉重天之間進(jìn)行權(quán)力角逐中，最終被揭露而走向毀滅自我的結(jié)局。不僅如此，小說(shuō)還特別設(shè)計(jì)了讓兩位本來(lái)對(duì)立的男主人公在趙芬芳自我毀滅后“一笑泯恩仇”，更是明顯表達(dá)了作者意識(shí)或無(wú)意識(shí)中贊美男權(quán)對(duì)女性的勝利，讓讀者感到，置身官場(chǎng)糾葛中的“女強(qiáng)人”簡(jiǎn)直就是男主人公權(quán)力游戲里反襯男性高潔的“小丑”，男性的重歸于好，就在于掃除了女性設(shè)置的障礙，從而讓人認(rèn)同“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)觀念。

4.導(dǎo)致男性墮落腐敗之主因的“紅顏禍水”式女性

在當(dāng)代中國(guó)官場(chǎng)小說(shuō)里，更有一種普遍存在的創(chuàng)作傾向:原本正直廉潔的官員腐敗墮落，很大程度上是因?yàn)樵谒麄兊谋澈笥幸粋€(gè)目光短淺或貪婪的妻子，正是她們向其男人吹的“枕邊風(fēng)”，才導(dǎo)致官員們一步步下滑而不可自拔。如《滄浪之水》中對(duì)池大為由廉而貪之變質(zhì)的描寫(xiě)。池大為由一個(gè)清高的知識(shí)分子變?yōu)橐簧磴~臭氣的官員，其妻子董柳的一次次勸說(shuō)或開(kāi)導(dǎo)是強(qiáng)大的催化劑。特別是在他們的兒子被燙傷之后，本來(lái)已開(kāi)始反省自身處境的池大為，由于妻子的一段“教誨”而開(kāi)始了真正的墮落:

如今是什么時(shí)代，兌現(xiàn)的時(shí)代，到了手就是真的，其它都是假的。別人好房子住了，錢(qián)到手了，一家過(guò)得滋潤(rùn)滋潤(rùn)的，兒子也沒(méi)燙著，你去笑他吧!現(xiàn)在的人只要能把東西抓到手，他還怕別人怎么看他，怕別人心里笑他罵他看輕了他?根本不在乎!聰明人的聰明就在這些地方體現(xiàn)出來(lái)，不然還在哪里?在云里霧里?那不是聰明，那是傻，是缺氧，是摔壞了腦袋。我們要是有一套帶廚房的房子，我一波也不落到這一步。宋娜她兒子會(huì)燙著?現(xiàn)在這個(gè)年代只看結(jié)果，不問(wèn)過(guò)程，管它怎么走路怎么笑呢!

上述話語(yǔ)雖可謂是對(duì)世俗“生存法則”的真切描述，并且池大為作為官場(chǎng)中人對(duì)此理應(yīng)比董柳更有切身體會(huì)，但小說(shuō)讓董柳來(lái)“道破天機(jī)”，顯然是對(duì)男性官員墮落的荒謬開(kāi)脫，對(duì)女性的有意貶低。這一類(lèi)的女性形象實(shí)際上涂抹了封建社會(huì)一貫加于女性身上的罪孽色彩，繼續(xù)著“紅顏禍水”的傳統(tǒng)敘事立場(chǎng)和表達(dá)視角，同樣是男權(quán)中心意識(shí)的一種體現(xiàn)。

從以上四個(gè)方面可以看出，官場(chǎng)小說(shuō)的作者在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的正義批判時(shí)，內(nèi)心仍保留著一種男權(quán)中心的創(chuàng)作心態(tài)。與此相對(duì)，誕生于西方20世紀(jì)60、70年代的女權(quán)主義批評(píng)要求關(guān)注女性受壓抑的狀況，并致力于在語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域?qū)で笸黄?，這為我們觀照和解讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)包括官場(chǎng)小說(shuō)，提供了一個(gè)嶄新的視角。我們據(jù)此透視官場(chǎng)小說(shuō)中所蘊(yùn)含的男權(quán)中心意識(shí)，挖掘文本深藏的性別歧視，揭露由于這些形象所體現(xiàn)的男性意識(shí)而對(duì)真實(shí)的社會(huì)歷史存在的女性形象加以歪曲的真相，［4］應(yīng)當(dāng)說(shuō)是具有積極的意義的。在小說(shuō)中對(duì)女性的“妖魔化”處理，有悖于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展潮流，亦有害于小說(shuō)的繁榮健康發(fā)展。

二、官場(chǎng)小說(shuō)迎合男權(quán)中心意識(shí)的實(shí)質(zhì)

官場(chǎng)小說(shuō)在揭露和批判權(quán)力場(chǎng)的陰暗面的同時(shí)，以種種或隱或顯的方式迎合男權(quán)中心意識(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與我們的傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，男權(quán)文化始終處于中心地位，“女人難養(yǎng)”、“紅顏禍水”似乎成為了不用言說(shuō)的歷史事實(shí)或鐵的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這一根深蒂固的觀念意識(shí)，潛移默化中成為了人們的一種“集體無(wú)意識(shí)”。此外，儒家思想對(duì)中國(guó)文化有著深刻的影響，它在很大程度上造就了中國(guó)人的官場(chǎng)情結(jié)。其提倡的“學(xué)而優(yōu)則仕”更是成為世人普遍追求的人生價(jià)值，同時(shí)卻也將“女子無(wú)才便是德”強(qiáng)加于女性的身上，使得前者的主角只能由男性來(lái)承擔(dān)，女性則不過(guò)是男性飛黃騰達(dá)、功成名就的裝點(diǎn)、陪襯，或者就是絆腳石。當(dāng)代官場(chǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作也沒(méi)能超越這一傳統(tǒng)觀念。其對(duì)女性的表現(xiàn)依舊是從男性對(duì)女性的期待和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，由此在文本中建構(gòu)了一個(gè)又一個(gè)實(shí)質(zhì)上是妖魔化的女性形象，如《國(guó)畫(huà)》中的梅玉琴、《梅次故事》中的舒暢、《羊的門(mén)》中的秀丫、吳廣文和謝麗娟、《欲望之路》中的肖如玉、《抉擇》中的吳愛(ài)珍以及《絕對(duì)權(quán)力》中的趙芬芳、《中國(guó)制造》中的劉意如、金華等等，這樣一種對(duì)女性進(jìn)行否定性的塑造，實(shí)質(zhì)上昭示了兩性之間關(guān)系的不平等和不正當(dāng)。凱特·米利特在《性的政治》中將此描述為“性的政治”的策略，即男性試圖在對(duì)女性變形了的塑造之中明確兩性之間的權(quán)力關(guān)系［5］。在普遍宣揚(yáng)男女平等的今天，如斯創(chuàng)作正是男性為了保持曾經(jīng)的中心地位而做的虛妄想象和間接的心理自慰。對(duì)女性的貶低，是男性主體地位衰落的曲折表征。

官場(chǎng)小說(shuō)將女性形象塑造為“妖魔”或?qū)ζ溥M(jìn)行荒謬的“紅顏禍水”式的歸罪，以彰顯男性的魅力和強(qiáng)大，這在人性主義的立場(chǎng)上也是不足取的。馬克思曾精辟說(shuō)道:男女之間的關(guān)系是人與人之間最自然的關(guān)系。官場(chǎng)小說(shuō)中兩性之間的情愛(ài)世界也本應(yīng)與官場(chǎng)的黑暗形成一種內(nèi)在張力，但實(shí)際上卻是無(wú)形中認(rèn)同或維護(hù)著男權(quán)中心話語(yǔ)。

可以說(shuō)官場(chǎng)小說(shuō)中對(duì)女性的否定性描寫(xiě)，本質(zhì)上只能說(shuō)明男權(quán)的日漸沒(méi)落和他們不甘如此而做出的掙扎與努力。盡管我們不能像激進(jìn)的女權(quán)主義者們那樣要求男女兩性之間的絕對(duì)對(duì)立，但我們也應(yīng)看到在當(dāng)代中國(guó)官場(chǎng)小說(shuō)中對(duì)男權(quán)中心的潛在宣揚(yáng)和對(duì)女性的不自覺(jué)貶低，并在閱讀的過(guò)程中留有一份警惕，保持一種批判的態(tài)度。

綜上，官場(chǎng)小說(shuō)的敘述中除了對(duì)人間正義力量的歌頌之外，也有著對(duì)以往男權(quán)中心的認(rèn)同。在正氣戰(zhàn)勝邪惡，還人間“一片青天”的背后，還存在著貶低女性的“陰霾”。因此，在關(guān)注該類(lèi)小說(shuō)繁榮發(fā)展和市場(chǎng)暢銷(xiāo)的同時(shí)，我們也應(yīng)時(shí)刻保持一種批判的眼光來(lái)看待隱藏其背后的落后消極的思想或意識(shí)，正所謂“取其精華，去其糟粕”，而這也將對(duì)文學(xué)的健康發(fā)展起到良好的推動(dòng)作用。

［1］ 楊守松.追日［M］.南昌:百花洲文藝出版社，2002:293.

［2］ 王大進(jìn).欲望之路［M］.北京:人民文藝出版社，2001:290.

［3］ 唐 欣.權(quán)力鏡像——近二十年官場(chǎng)小說(shuō)研究［M］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006:173.

［4］ 張巖冰.女權(quán)主義文論［M］.濟(jì)南:山東教育出版社，1998:57－58.

［5］ 馬新國(guó).西方文論史［M］.北京:高等教育出版社，2002:595.

(責(zé)任編輯:倪向陽(yáng))

Patriarchy-centered Ideology in Contemporary Chinese Officialdom Novels

CHANG Hui－juan
(Literature College，Wuhan University，Wuhan 430072，China)

Since the 1980s，a large number of officialdom novels sprang up，with the themes that narrated the officialdom personnel，depicted the officials’daily life，exposed and criticized the bad practice of the officialdom.This phenomenon shows people’s serious thinking and deep concern about the political reform in the process of China’s modernization.In the new period，the officialdom novels publicize justice and democracy and castigate the ugliness of the officialdom.But in the meantime，they cater to the patriarchy-centered ideology implicitly or explicitly，and this mark is mainly seen in the shaping of females’demonization.The women in the officialdom novels serve as a foil to male charm，or the symbol of males’higher power，or the alien who has lost the feminine features，and even the main reason for male’s corruption.These negative descriptions of female images can be called the twisted portrayals of men’s despicable mentality and the vestigital or possession of feudal ideas，which should be alerted and seriously considered.

Contemporary novels;Officialdom novels;Female image;Patriarchy-centered ideology

I207.425

A

1009－2854(2011)04－0066－04

2011－03－15;

2011－03－26

?；劬?1988—)，女，河南安陽(yáng)人，武漢大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)2010級(jí)研究生。