劉川江 劉春成

（西南大學(xué)文學(xué)院 重慶 400715）

試論抗日題材類課文在語文課程中的存在價(jià)值

劉川江 劉春成

（西南大學(xué)文學(xué)院 重慶 400715）

在當(dāng)前語文新課改的背景下，人們對抗日類文章的刪除與保留眾說紛紜，莫衷一是。擁護(hù)者與反對者各執(zhí)一端。但這實(shí)際上從一個方面看是語文工具性和人文性在抗日類文章中的集中體現(xiàn)。抗日類文章實(shí)際上關(guān)系到民族文化繼承的大問題，筆者認(rèn)為要不要這類課文進(jìn)入語文教材不應(yīng)當(dāng)是個問題，真正要思考的應(yīng)該是什么樣的抗日類文章能進(jìn)入語文教材，這必須有個審議的機(jī)制，選擇能促進(jìn)現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)的文章。主張刪除者混淆忽略了學(xué)生學(xué)語文的目的，對抗日類課文的研究停留在表面。本文試圖進(jìn)行這方面的探討和研究。

抗日題材類；課文；語文課程；文化傳承

著名抗日英雄、“狼牙山五壯士”之一的葛振林因病于2005年3月21日去世。幾乎在同一時間，上海市新版小學(xué)語文課本正式刪除了《狼牙山五壯士》一課，人民教育出版社出版的語文新課本也將《狼牙山五壯士》一文轉(zhuǎn)到了“課外閱讀”讀本中。盡管這些事情之間本身并無什么聯(lián)系，時間的巧合卻觸發(fā)了對抗日類課文在語文課程中存在價(jià)值的種種爭論。目前正值中國抗日戰(zhàn)爭勝利65周年之際，中日釣魚島爭端及其后續(xù)效應(yīng)不斷發(fā)酵，此時，探討抗日題材類課文在語文課程中的存在價(jià)值給我們多種啟示。

一、主張刪除者的理由

從歷史上來講，在抗日戰(zhàn)爭期間，語文教材尤其是中共所在蘇區(qū)的語文教材為了適應(yīng)一切服從于和服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭的需要，語文教材采用了大量抗日主題的課文，激勵人民奮起抗戰(zhàn)保衛(wèi)家園，在當(dāng)時對抗戰(zhàn)勝利具有很大的積極作用，但這些內(nèi)容顯然不能適應(yīng)和平時期人民精神文化學(xué)習(xí)的需要，減少這類文章勢所必然。新時期，掀開世紀(jì)末的語文大討論的主要人物之一的王麗在她的《中學(xué)語文教育手記》中談到：“在高一第一學(xué)期的語文課本中，真正從語文的角度，編選的篇目大約只占一半，其余一般則大體上是從對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的角度來考慮的，而且還是五六十年代哪種思想政治教育內(nèi)容，即便是寫景抒情類的文章也是如此?！保ㄍ觖悺吨袑W(xué)語文憂思錄》）所以大量帶有政治思想教育的課文，包括抗日方面的文章減少是跟上時代所必然的趨勢。

從現(xiàn)實(shí)來看，編寫教材的有關(guān)方面負(fù)責(zé)人對語文課本刪除《狼牙山五壯士》的解釋是：《狼牙山五壯士》所反映的時代與現(xiàn)代社會差距太大，和平時期革命英雄主義教育的形式應(yīng)該進(jìn)行轉(zhuǎn)化，只要是為了國家和人民奉獻(xiàn)自己的人都是英雄，比如楊利偉、桑蘭、劉翔，他們用新的方式付出，這些方式很貼近生活，與孩子們的成長環(huán)境很接近。事實(shí)上，在上海市的新版小學(xué)語文課本中，已經(jīng)收入了一篇講述劉翔奪冠故事的新聞特寫，此舉據(jù)稱“創(chuàng)造了上海市教材快速引進(jìn)最新時文的紀(jì)錄”。（自2005年3月25日《北京青年報(bào)》）從這段文字來看，《狼牙山五壯士》被刪除的原因有以下幾點(diǎn)：1.《狼牙山五壯士》跟不上時代，課文講述的革命戰(zhàn)爭年代的英雄人物，而我們現(xiàn)在所處的時代是和平建設(shè)時期，我們應(yīng)該代之以新時代的各類杰出人物。2.《狼牙山五壯士》遠(yuǎn)離我們的現(xiàn)實(shí)生活，而楊利偉、劉翔這些內(nèi)容比較貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。但從這兩點(diǎn)而言，教材的調(diào)換主要是為了適應(yīng)和提高學(xué)生的閱讀興趣。

從課程發(fā)展來看，語文教材向來被人所詬病的一個重要原因是內(nèi)容陳舊。語文教科書選文落后，跟不上時代的潮流。批評者認(rèn)為，作于20世紀(jì)五六十年代并有時代明顯印記的作品，在初、高中語文教科書中占了很大比重，這些作品已經(jīng)不太適合于今天的孩子閱讀，認(rèn)為有些作品的內(nèi)容與現(xiàn)代社會的價(jià)值追求存在著一定的差距，對于學(xué)生來說是那么陌生，一般不會引起他們的閱讀興趣。[1]（鄭國民《當(dāng)代語文教育論證》）由于諸多原因，現(xiàn)行人教版教材中的作品往往“上綱上線的多，表現(xiàn)人性的少”。[2]按照后現(xiàn)代課程觀點(diǎn)的說法，任何一門課程都不是一成不變的，語文課程同樣如此，它必然有個發(fā)展變化的過程。那么如同《狼牙山五壯士》之類的文章走下課堂應(yīng)該是很自然的事情。因?yàn)榫帉懡滩囊紤]方方面面的事情，很多方面并不被外界所了解，離開整體的課程觀點(diǎn)來考慮某一篇課文的去留是沒有實(shí)際意義的，在理論上也不具備公信力。也就是說從語文課程自身的發(fā)展來看，對課文內(nèi)容的調(diào)整是符合語文課程的基本規(guī)律的。

二、主張保留的理由

（一）英雄主義彰顯的崇高價(jià)值，除了一般的具體社會意義外，在生命人格的塑造上更值得重視。（張貴峰，2005年3月28日《人民日報(bào)》）這是從人的個體人格來談抗日教材的存在價(jià)值。在這個缺少英雄的時代，人的個性得到極大的張揚(yáng)，但這并不代表這個時代可以沒有英雄，各個時代都有英雄，各個領(lǐng)域都應(yīng)該英雄，正所謂“三百六十行，行行出狀元”。正是因?yàn)檫@些英雄的存在使得人們有一個價(jià)值上的榜樣景仰，使得人類文明以更快的速度向前推進(jìn)。里根說過：“英雄之所以是英雄，并不在于我們頌贊的語言，而在于他們始終以高度的事業(yè)心、自尊心和鍥而不舍地對神奇而美妙的宇宙進(jìn)行探索的責(zé)任感，去實(shí)踐真正的生活以致獻(xiàn)出生命?！痹谶@些英雄的身上所展現(xiàn)的人性的完美，是人類最高的文化精髓。同樣當(dāng)一個人作為個體，以生命的代價(jià)去捍衛(wèi)國家民族的尊嚴(yán)，這是何等的高貴，在這些人身上閃爍著多么可貴的人性光輝，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？！

（二）中國是中華民族的中國，所有在戰(zhàn)場上置個人生死于度外、英勇抗擊入侵外敵、保衛(wèi)國家民族的都是中華民族的英雄和好兒女!畢竟，再怎么滄海桑田也物換星移。中華民族也要生存下去![3]這是從政治教育的角度來思考抗日課文類教材的存在價(jià)值。中華民族何以成為世界上唯一一個不斷根的民族，這與繁衍在這個土地上有著不屈不撓的人民有關(guān)，抗日戰(zhàn)爭是中國歷史最悲壯的一頁，當(dāng)時中國面臨滅種斷根的危險(xiǎn)。使學(xué)生接受這方面的教育，讓中華民族記住多少偉大的中華兒女為國家和民族的振興付出了僅有一次的生命，并繼承革命的意志，這是非常重要和必不可少的。

（三）這種認(rèn)識上的偏差主要體現(xiàn)在機(jī)械地割裂了語文教育的各種文化與生活價(jià)值，把一系列辯證統(tǒng)一的范疇對立起來，忽視了語文教育作為母語教育的奠基性和綜合性，忽視了語文教育的文化精神與民族精神。我們不妨從語言世界觀的角度來探討語文教育的文化傳承與民族教育責(zé)任問題，進(jìn)而分析造成這種認(rèn)識偏差的深層原因。[4]這是從文化的角度來思考語文的教學(xué)價(jià)值。語文是民族文化的重要載體，我們之所以是中國人，是炎黃子孫，那是因?yàn)槲覀冇辛斯餐恼Z言也就接受了共同的文化觀念，語文就如同一個印章一樣印在中華兒女的心窩里。

三、抗日文化是否應(yīng)該由語文課程來承擔(dān)

總體上看主張刪除者大多持工具性的語文觀，主張保留者大都主張人文性的語文課程觀。語文的工具性和人文性爭論了那么多年，這似乎是一個永遠(yuǎn)也爭論不休的問題，文道之爭在中國有著幾千年的歷史，曾經(jīng)爭得你死我活，似乎再爭論下去也不一定能爭論出什么結(jié)果呢。我們不妨思考一下我們?yōu)槭裁磳W(xué)語文，從學(xué)語文的目的出發(fā)確定語文學(xué)習(xí)的目的，從語文學(xué)習(xí)的目的確定語文的課程，從語文的課程再來確定語文的教學(xué)和研究方法。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)語文，原因很簡單，語文是我們的母語，這是祖先留給我們的一大筆遺產(chǎn)。我們對這筆遺產(chǎn)似乎不能選擇，想與不想我們都得繼承。既然是繼承，那一定是繼承這個民族最優(yōu)秀的東西，但是有時我們特別不喜歡語文，為什么呢？為什么現(xiàn)在的語文那么令人討厭，這是因?yàn)楝F(xiàn)在的語文教來教去就是不教我們這個民族最優(yōu)秀的東西，那我們語文除了這個還剩下了什么，和肥皂劇有什么區(qū)別。日本是我們的近鄰，這個民族無論我們現(xiàn)在對它的看法如何，它都是曾經(jīng)給我們中華民族帶來最傷痛記憶的民族，這段記憶是中華民族最痛苦的傷痕。我們不能忘記傷痕忘記了痛苦。這些問題是否能讓語文承擔(dān)，有人說，這些完全是歷史的東西，不應(yīng)該由語文來承擔(dān)，應(yīng)該由歷史課來承擔(dān)。歷史的功能在于我們記得這個國家和民族曾經(jīng)發(fā)生過什么，史事性的東西，往往是從整個民族的高度出發(fā)的。而文學(xué)作品更多談的是在這場戰(zhàn)爭背景下，作為個體人所承擔(dān)的精神的感受和異化，它以文學(xué)的筆法，給我們審美的力量?？谷諔?zhàn)爭對于國家這是一個民族斗爭與生存經(jīng)驗(yàn)，對于個體來講，這是一個生存的意志和經(jīng)驗(yàn)，他體現(xiàn)了在民族危亡時，個體所應(yīng)該承擔(dān)的擔(dān)當(dāng)。我們可能生活在一個和平的年代，但是當(dāng)國家面臨危亡的時候，個體應(yīng)該是有所擔(dān)當(dāng)?shù)模M管在和平時期，我們每一個個體都可以盡可能的享受文明帶來的種種成果。所以，語文教育的民族性，這是語文必須也是無法回避的。站在中華民族的立場看，抗日文化是中國優(yōu)秀文化的重要遺產(chǎn)的一部份；從文學(xué)的角度來看，個體性的角度去傳承中國民族的文化精神是語文課程不可推卸的責(zé)任。

四、抗日文化如何來由語文課程來來承擔(dān)

（一）從上面的研究中，我們知道語文課程應(yīng)該承擔(dān)抗日文化。那么進(jìn)入語文教材的抗日類課文應(yīng)該有什么特點(diǎn)呢？

1.文學(xué)性很強(qiáng)。例如人教版語文中就有孫犁的《白洋淀》《蘆花蕩》，端木洪莨的《土地的誓言》等等篇目。蘇教版九年級上冊的《囚綠記》等等。

2.注重戰(zhàn)場上人的價(jià)值。盡管戰(zhàn)爭是集體性行為，但抗日類文學(xué)作品應(yīng)該注重人性在戰(zhàn)場上的展現(xiàn)或變異。如《詩經(jīng)·采薇》中，這個多年征戰(zhàn)的勇士在回歸家園開始思考戰(zhàn)爭中人性的價(jià)值，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！边@首詩并沒有因?yàn)樽约旱膫€體對戰(zhàn)爭價(jià)值的思考而消解了對外來侵略者抗戰(zhàn)的決心和勇氣，相反兩者相互輝映，共同構(gòu)成個體與人類整體的和諧性。

3.生活性。我們?yōu)槭裁匆谷?，那是因?yàn)槿毡救僳`踏了我們的家園，例如《木蘭詩》，盡管木蘭抵御外族的時代早已過去，但在這里卻有著人們對美好生活的向往，而這個是亙古不變的。我們可以把這作為選用抗日類課文進(jìn)入語文教材的一個標(biāo)準(zhǔn)，而為所有的這類文章設(shè)置審議機(jī)制，過濾掉那些單純思想教育的課文。

（二）從上面這個標(biāo)準(zhǔn)去衡量《狼牙山五壯士》可謂是非自明。之所以這篇課文能引起人們?nèi)绱硕嗟年P(guān)注原因有以下幾點(diǎn)：

1.這篇課文承載了很多在學(xué)生時代學(xué)過這篇課文的記憶。

2.日本不反省侵略戰(zhàn)爭給人民帶來的種種傷痛，屢次傷害中國人民的感情。

3.語文教育的失效，語文教育在一段時間成了人人可以罵的課程，其他學(xué)科人們敢于罵的不多。

五、結(jié)語

從以上我們知道并不是我們要不要抗日類作品進(jìn)入語文教材的問題，而是什么樣的抗日題材文章能進(jìn)入語文教材的問題，這個標(biāo)準(zhǔn)取決于語文本身的特點(diǎn)，而不能是想當(dāng)然的。抗日類作品的論爭尤其語文學(xué)科外部和語文學(xué)科內(nèi)在的原因，如何選用必須要符合語文學(xué)習(xí)的本身標(biāo)準(zhǔn)。其他人的情感是可以理解的，但不能把這個情緒盲目的放在語文學(xué)科的建設(shè)上，語文應(yīng)該成為一門科學(xué)，這門科學(xué)應(yīng)該建立一系列標(biāo)準(zhǔn)，不熟悉不了解這些標(biāo)準(zhǔn)的人是不配對語文大發(fā)哪怕僅僅是個人意見的，語文需要規(guī)范，抗日類文學(xué)作品也需如此。只有這樣語文教育才能大步向前，而不是步步彷徨再徘徊。

[1]鄭國民等.當(dāng)代語文教育論爭[M].廣東教育出版社，2006，P278.

[2]趙謙翔.把語文從應(yīng)試的桎梏中解放出來.鐘曉麗主編.問題與對策：中小學(xué)語文教學(xué)改革[M].人民教育出版社，2000，P188-P189.

[3]“人民網(wǎng)”網(wǎng)友觀點(diǎn)：愛國主義教育絕對不能丟[J].教師博覽，2005（6）.

[4]潘慶玉.從語言世界觀看語文教材建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2005（10）.

[5]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.語文（7～9年級）[M].人民教育出版社，2008.

[6]王麗.中國語文教育憂思錄[M].教育科學(xué)出版社，1998.

[7]鄭國民等.當(dāng)代語文教育論爭[M].廣東教育出版社，2006.

[8]鐘曉麗.問題與對策：中小學(xué)語文教學(xué)改革[M].人民教育出版社，2000.

[9]王榮生.語文科課程論基礎(chǔ)[M].上海教育出版社，2003.

[10]李海林.言語教學(xué)論[M].上海教育出版社，2006.

[11]王尚文、韓雪屏、王松泉.語文教材研究[M].高等教育出版社，1999.

劉川江（1982-），男，四川達(dá)縣人，西南大學(xué)文學(xué)院2009級碩士，研究方向：語文課程與教學(xué)。劉春成（1984-），男，廣西北流人，西南大學(xué)文學(xué)院2009級碩士，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文方向）。

2010-11-28