梁 軍,劉 玲

(1.湖北大學(xué)教育學(xué)院,湖北武漢 430062;2.安徽大學(xué)社會(huì)學(xué)系,安徽合肥 230039)

淺論隔代教育的“相隔”與“相融”

梁 軍1,劉 玲2

(1.湖北大學(xué)教育學(xué)院,湖北武漢 430062;2.安徽大學(xué)社會(huì)學(xué)系,安徽合肥 230039)

分析了隔代教育的弊端及其產(chǎn)生的深層原因,指出隔代教育不僅僅是代際相隔,更主要是代際間老年祖輩和年輕父輩成長(zhǎng)環(huán)境、思維方式、行為方式、生理、心理的相隔,進(jìn)而提出了有效隔代教育的具體思考:祖輩與父輩相融,家庭與學(xué)校、社會(huì)相融。

祖輩;父輩;隔代教育

在中國(guó)的家庭教育中,普遍存在著兩種基本的教育形態(tài),一是父母對(duì)子女的親子教育,二是祖輩對(duì)孫輩的隔代教育,二者共同構(gòu)成家庭教育的主體。所謂“隔代教育”,也就是在家庭教育中,兒童親生父母把撫養(yǎng)和教育孩子的大部分或全部責(zé)任和義務(wù)交給上一代家長(zhǎng)來(lái)承擔(dān)的一種教養(yǎng)方式。當(dāng)前在我國(guó)家庭中“隔代教育”占的比例較大。據(jù)2005年全國(guó)范圍內(nèi)的一項(xiàng)調(diào)查顯示:在北京有70%左右的孩子經(jīng)歷著隔代教育,而上海目前0～6歲的孩子中50%～60%由祖輩教育,廣州接受隔代教育的孩子也占總數(shù)的一半[1]。在一些城市的幼兒園、小學(xué)門(mén)口我們常?？梢钥吹?每天上下學(xué)接送孩子的家長(zhǎng)有許多是老年人,也就是說(shuō)絕大多數(shù)孩子在家里是跟祖輩生活在一起的。而且隨著中國(guó)逐步進(jìn)入老齡化社會(huì),孩子接受隔代教育的比例可能會(huì)進(jìn)一步加大,在農(nóng)村隔代教育的情況已經(jīng)非常嚴(yán)重。

一、隔代教育之“緣”

其實(shí),隔代教育古已有之,在多代同堂的大家庭中更是常見(jiàn)。但在以核心家庭為主流的當(dāng)今社會(huì)里,隔代教育再度興起,應(yīng)該說(shuō),它是社會(huì)深刻變遷和人們各種思想觀念轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。

1.社會(huì)環(huán)境所迫

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力就業(yè)市場(chǎng)化的發(fā)展,人力資源的流動(dòng)比以前更加頻繁和直接;同時(shí),由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,就業(yè)壓力的增大,對(duì)未來(lái)的心理預(yù)期不明朗,致使現(xiàn)代許多年輕的職業(yè)父母整天忙于工作、學(xué)習(xí),無(wú)暇顧及自己的家庭和孩子。在子女教育上求助祖輩,就成為他們的現(xiàn)有選擇。

2.就業(yè)空間拓展

由于社會(huì)的迅速發(fā)展,交通和通信條件設(shè)施的便利,導(dǎo)致就業(yè)的環(huán)境和空間的不斷擴(kuò)展,許多兒童父母不再局限于全家庭成員朝夕相處的傳統(tǒng)生活方式,而是到全國(guó)乃至全球各地去尋求和拓展自己的生活、發(fā)展空間,人口城鄉(xiāng)流動(dòng)、城城流動(dòng)、國(guó)國(guó)流動(dòng)頻繁,這就導(dǎo)致兒童與父母相處的時(shí)間大為減少。工作時(shí)間和地點(diǎn)的無(wú)規(guī)則變化,更使隔代教育現(xiàn)象凸顯。

3.“問(wèn)題家庭”增多

從家庭實(shí)際情況看,“問(wèn)題家庭”在增加,如父母患病、傷殘家庭、離婚家庭、喪偶家庭、再婚家庭和夫妻兩地分居家庭,等等。這些家庭因種種原因,如無(wú)法親自撫養(yǎng),或沒(méi)有足夠的時(shí)間、精力和完善的家庭條件,或害怕家庭不良因素的影響傷害孩子,等等,而不能親自教育孩子,只有將孩子托付給爺爺奶奶或外公外婆管教。

4.自我意識(shí)增強(qiáng)

當(dāng)今社會(huì),年輕父母育兒觀念發(fā)生了重大的變化,或因工作的壓力、學(xué)習(xí)的需要、育兒經(jīng)驗(yàn)的缺乏、享樂(lè)的思想,他們自我意識(shí)、主體觀念、個(gè)性精神發(fā)生變化,不再甘愿為兒女做牛做馬,利用祖輩力量來(lái)解脫自己,成為許多年輕父母的強(qiáng)烈愿望。

5.家庭倫理觀念固存

根深蒂固的家庭倫理觀念,奠定了隔代教育的歷史淵源。長(zhǎng)期的宗法制社會(huì),形成了我國(guó)民眾濃厚而獨(dú)特的家庭倫理思想,注重自己血脈的延續(xù)以傳宗接代。所謂“含飴弄孫”,不僅是祖輩追求的理想境界,更是他們肩負(fù)的自覺(jué)責(zé)任。

二、隔代教育之“弊”

當(dāng)然,隔代教育成功者不乏其例。比如前任美國(guó)總統(tǒng)小布什就曾接受過(guò)祖母嚴(yán)格而良好的教育,劉翔也享受了成功的“隔代教育”,再如有關(guān)的個(gè)案研究,像2005年朱紀(jì)新的“愛(ài)玩的爺爺:我把孫子玩成了全國(guó)冠軍”、以及阿君、阿春的“隔代教育的成功秘訣——一位19歲博士生的成長(zhǎng)故事”[2]。在我們身邊,特別是對(duì)于一些高知識(shí)分子的家庭來(lái)說(shuō),也有一些隔代教育成功的范例,但就隔代教育整體看,其弊端也是明顯的。

許多兒童教育研究者經(jīng)過(guò)對(duì)隔代教育的長(zhǎng)期觀察、調(diào)研、分析,認(rèn)為隔代教育有利有弊,但弊大于利。這些弊端主要表現(xiàn)在“孩子一切以自我為中心、自私、孤僻、不善社交、不合群、合作精神差、懶惰、嬌氣、磨蹭、缺乏朝氣、沒(méi)有理解能力、意志薄弱、缺乏自信、自主、自強(qiáng)、缺乏獨(dú)立人格?！盵3]特別是農(nóng)村的隔代教育弊端更為嚴(yán)重,李炎在《農(nóng)村“隔代教育”調(diào)研》中指出,隔代教育下的孩子,其行為控制力、衛(wèi)生習(xí)慣等普遍較差,而且不同程度地存在心理障礙,集體觀念淡漠,缺乏正確的學(xué)習(xí)目的[4]。并且隔代教育會(huì)導(dǎo)致“親子隔閡”,影響“親子關(guān)系”[5]。

隔代教育為什么會(huì)出現(xiàn)如此弊端呢?究其原因,筆者在此認(rèn)為“重要他人”是其重要根源之一。美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯在米德的自我發(fā)展理論基礎(chǔ)上提出“重要他人”概念?！爸匾恕笔侵笇?duì)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程具有重要影響的具體人物。任何一個(gè)個(gè)體在其成長(zhǎng)過(guò)程中,都會(huì)受到一些重要他人的影響,如家長(zhǎng)、同伴、教師、歷史上的英雄人物、現(xiàn)實(shí)生活中的典型等。兒童社會(huì)化的發(fā)展主要取決于其重要他人的類型與特征。吳康寧教授指出,兒童的重要他人可分為兩個(gè)層次:互動(dòng)性重要他人與偶像性重要他人?；?dòng)性重要他人,是兒童在日常交往過(guò)程中具有重要影響的重要他人[6]。在隔代教育下,祖輩們對(duì)孫輩產(chǎn)生重要或全部的影響,也就不可避免地成為孫輩的重要他人,這樣孫輩與祖輩們的交互作用就成為個(gè)體塑造自我的一種重要外部動(dòng)因。其中,祖輩們所具有的一些不足和弱點(diǎn),就難免地構(gòu)成影響孫輩的重要環(huán)境因素之一,從而對(duì)兒童個(gè)體自我概念、品行、習(xí)慣的形成就產(chǎn)生不可忽視的影響。

三、隔代教育之“隔”

隔代教育的弊端不僅使孫輩教育受重要他人——老齡祖輩——的影響,這種祖輩主導(dǎo)下的隔代教育的弊端,有其更深層原因。也就是說(shuō)隔代教育之“隔”,它不僅僅是代際的相隔,更是代際間的成長(zhǎng)環(huán)境、思維方式、行為方式、生理心理的相隔。筆者在此主要闡述“隔”的內(nèi)涵,即祖輩與父輩的代際差異。明確了這一點(diǎn),我們對(duì)于隔代教育的利弊,就不言自明。隔代教育的弊端并不是祖輩的有意之為,而是祖輩的潛在特質(zhì)在對(duì)孫輩的教養(yǎng)過(guò)程中的自然流露。

1.成長(zhǎng)環(huán)境之“隔”

每一代人來(lái)到這世界上,總是面臨著人類世代所創(chuàng)造的文化,他們處在這種文化的包圍之中,周?chē)錆M著各種各樣的規(guī)則、風(fēng)俗、禁忌,等等。一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、人格特征、行為方式的形成與童年、青少年時(shí)期的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。每個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)的人都帶著每個(gè)時(shí)代的烙印,不同代人的成長(zhǎng)環(huán)境可以體現(xiàn)著代際差異。這種差異自然就會(huì)內(nèi)化到教育孩子的觀念和行為上。而且社會(huì)總是向前發(fā)展的,越發(fā)展越進(jìn)步。

2.思維方式之“隔”

思維方式是行為方式的內(nèi)隱機(jī)制,行為方式是思維方式的外顯形式,兩代人行為特征的差異源于思維方式的分歧,它是引起教育差異的重要因素之一。父輩的觀念系統(tǒng)呈更大的開(kāi)放狀態(tài),以發(fā)散型思維為主要特點(diǎn),社會(huì)視野比較開(kāi)闊,思想意識(shí)比較活躍,容易接受新的思想和新的文化形式,具有多維性、創(chuàng)新性和批判選擇性的特點(diǎn),他們喜歡橫比。而祖輩經(jīng)驗(yàn)豐富,閱歷較深,思維方式縝密?chē)?yán)格,以聚合型思維為主要特點(diǎn),故有較大的保守性和內(nèi)閉性,甚至表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)至上、固執(zhí)、僵化,他們喜歡縱比,在教育孫輩時(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)極度依賴,其視野、理念與現(xiàn)代社會(huì)不免有脫節(jié)之處。

3.生理心理之“隔”

父輩和祖輩在生理和心理上存在很大差異。父輩正處于青中年期,精力旺盛,體格強(qiáng)健,情緒高昂,身壯膽大,富有冒險(xiǎn)、探索、開(kāi)創(chuàng)精神和能力,所以在教育孩子方面,一般要求獨(dú)立、嚴(yán)格、自主,富有創(chuàng)造性、開(kāi)放性。而祖輩已步入晚年期,常常表現(xiàn)為:脾氣暴躁、心情不穩(wěn)定、并常伴有抑郁、憂愁、焦慮等心理傾向,他們精力有限,對(duì)體力活動(dòng)較少有興趣,所以他們推己及人,不準(zhǔn)孩子干這干那,教育孫輩時(shí)就特愛(ài)靜的方式和保守的方式。

4.行為方式之“隔”

年輕父輩追求高節(jié)奏的行為活動(dòng),行為動(dòng)機(jī)往往直接導(dǎo)源于個(gè)人的切身利益,在諸多求知、求富、求美、求樂(lè)、求職等個(gè)人追求方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈、果敢和激烈的變化,家庭觀念淡泊,在教育孩子方面偏“快”和“急”;而年老祖輩的行為節(jié)奏相對(duì)緩慢,有著強(qiáng)烈的慈幼之性,家庭意識(shí)強(qiáng)烈,行為則較多地從社會(huì)的影響出發(fā),變化和拓展較少,在教育孩子方面偏“慢”和“緩”,容易走向片面化,囿于保守、封閉,再加上生理心理原因,所以祖輩對(duì)孫輩教育常常是寬容有余,約束不足;溺愛(ài)有余,嚴(yán)格不足;包辦有余,訓(xùn)練不足;喂養(yǎng)有余,引導(dǎo)不足;重靜不重動(dòng),重養(yǎng)不重育[7]。

四、隔代教育之“融”

以上闡述了年老祖輩和年輕父輩之間的代際“相隔”,這就必然造成在孩子的教育問(wèn)題上出現(xiàn)種種差異和弊端,甚至發(fā)生矛盾和沖突。因此,“隔代教育”要“相融”,是因“隔”而“融”。為此,為了改進(jìn)隔代教育的實(shí)踐,以充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì),避免其局限性,實(shí)現(xiàn)其有效性,我們就要做到,加強(qiáng)隔代教育與親子教育的協(xié)調(diào)性、相容性,在家庭教育中發(fā)揮兩者的最大作用和優(yōu)勢(shì),使其相互促進(jìn),相互彌補(bǔ),就隔代教育方面具體做到祖輩與父輩相融、家庭與學(xué)校相融、社會(huì)相融,從而為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

1.祖輩與父輩相融

父輩家長(zhǎng)應(yīng)切實(shí)肩負(fù)起主要的教子責(zé)任和義務(wù),做好“主教練”角色,對(duì)下一輩的教育,更重要的是愛(ài)的傾注,心靈的撫慰,精神上的勉勵(lì)和行為上的示范與督促。工作、學(xué)習(xí)再忙,也要保證有一定的時(shí)間和精力常與下一輩接觸、交流、溝通;同時(shí)也要尊重上一輩的心理需求和勞動(dòng)價(jià)值。而祖輩則要盡力輔助,當(dāng)好“助理”角色,思想要跟上形勢(shì),接受新觀念、新知識(shí),保持身心健康,情緒穩(wěn)定,心態(tài)樂(lè)觀,對(duì)待孫輩做到嚴(yán)愛(ài)結(jié)合,寬嚴(yán)相濟(jì),不能嬌生慣養(yǎng),事事包辦、遷就,注意適度的分寸。這就是說(shuō),各盡其職,協(xié)調(diào)配合。同時(shí)更需要的是祖輩與父輩的有機(jī)結(jié)合,取長(zhǎng)補(bǔ)短,拉近祖、父輩家長(zhǎng)的距離,經(jīng)常溝通,尋求教育目標(biāo)、模式、方法、內(nèi)容的一致性,填平家長(zhǎng)間的代溝,在互補(bǔ)中給子女以較為完善優(yōu)質(zhì)的教育。

2.家庭與學(xué)校相融

家庭和學(xué)校在教育兒童方面,各有優(yōu)勢(shì)。家庭是兒童的第一級(jí)學(xué)校,家庭教育是兒童整個(gè)教育的基礎(chǔ),在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用;學(xué)校是傳授系統(tǒng)知識(shí)的場(chǎng)所,是接受最先進(jìn)教育理念的機(jī)構(gòu),其教育更具有計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。因此,決定了它們?cè)诮逃弦献鞴灿?共同促進(jìn)兒童最優(yōu)和最大限度地發(fā)展。家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充,學(xué)校教育應(yīng)指導(dǎo)和幫助家庭教育。首要任務(wù)就是促進(jìn)兩者在教育理念、目標(biāo)、內(nèi)容、原則和基本方法等方面取得共識(shí);同時(shí),建立雙方的信任關(guān)系,真誠(chéng)合作,有效促進(jìn)雙方溝通與互動(dòng),增進(jìn)了解,磋商和實(shí)施共育策略。學(xué)校對(duì)家庭教育要給予正確指導(dǎo),讓祖輩從理論上對(duì)隔代教育有清晰的認(rèn)識(shí),從而在教育孫輩的過(guò)程中,就有了正確的教育理念和方式方法。

3.社會(huì)相融

社會(huì)也是我們搞好隔代教育不可忽視的力量。婦聯(lián)、老年協(xié)會(huì)和關(guān)心下一代工作委員會(huì)等部門(mén),應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起這一任務(wù),舉辦各種形式的祖輩家長(zhǎng)學(xué)校、老年大學(xué)、親子園等,向祖輩和年輕父輩家長(zhǎng)宣傳先進(jìn)的家教理念,幫助他們解決家庭教育中的問(wèn)題,指導(dǎo)他們搞好家庭教育。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、老年大學(xué)、親子園等的學(xué)習(xí),轉(zhuǎn)變祖輩的教養(yǎng)觀念,改變陳舊的教育方法。同時(shí)也要形成全社會(huì)重視隔代教育的良好輿論環(huán)境,加強(qiáng)隔代教育的正面宣傳,積極探索適合祖輩家長(zhǎng)進(jìn)行隔代教育的指導(dǎo)模式,不斷提高隔代教育的質(zhì)量。社會(huì)各個(gè)方面都要高度重視兒童的教育問(wèn)題,并把它作為一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工程,綜合管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、齊心協(xié)力、共同促進(jìn)兒童教育走向科學(xué)化、規(guī)范化、制度化和社會(huì)化[8]。

總之,隔代教育作為一種家庭教育方式,客觀存在于現(xiàn)實(shí)生活中,我們不能視“隔代教育”為洪水猛獸,不能把孩子身上的所有問(wèn)題全歸咎于“隔代教育”,也不能忽視、回避隔代教育的弊端,而應(yīng)該積極應(yīng)對(duì),在發(fā)揮其教育優(yōu)勢(shì)的同時(shí),克服種種負(fù)面影響,使當(dāng)今孩子在現(xiàn)有的家庭教育環(huán)境中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

[1]周平.解讀隔代教育[J].中華家教,2005(1):4-6.

[2]曾彬.我國(guó)隔代教育研究述評(píng)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2007(2):70-72.

[3]黃姍,陳小萍.隔代教育研究綜述[J].現(xiàn)代教育科學(xué), 2007(02):63-65.

[4]李炎.農(nóng)村“隔代教育”調(diào)研[J].四川教育,2003(Z1):20 -21.

[5]孫宏艷.隔代教育的五大誤區(qū)[J].少年兒童研究,2002 (4):30-33.

[6]馬和民.新編教育社會(huì)學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2002:120.

[7]劉玉春,鄧美嬌.對(duì)農(nóng)村隔代教育的憂思[J].成人教育, 2005(3):5-6.

[8]李克欽.隔代教育的問(wèn)題分析及對(duì)策[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào), 2006(6):163-164.

Discussion on the“Gaps”and“Melting”of the Education between Non-successive Generations

LIANG Jun1,L IU Ling2
(1.Institute of Education,Hubei University,Wuhan 430062,China;2.Department of Sociology,Anhui University,Hefei 230039,China)

With the analysis of the in2depth reason for the disadvantages of the education between non2successive generations,it is pointed out that the education between non2successive generations is not only the separation but also differences between elderly grandparents and young parents,iNGrowth environment,modes of thinking and behavior,as well as the physiology and psychology. Then an effective way to the education between non2successive generations is proposed from three aspects:the melting of grandparenst and parents,between family and school education,and between family and society.

grandparent;parent;education between non2successive generations

G 40201

A

1008-3863(2011)05-0019-04

2011-03-17

梁 軍(1975-),男,安徽巢湖人,湖北大學(xué)碩士研究生。

【責(zé)任編輯 王立坤】