王永明，谷秋鴦，欒鋒

（齊齊哈爾大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾161006）

高校孝德教育途徑探勘

王永明，谷秋鴦，欒鋒

（齊齊哈爾大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾161006）

孝是中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，孝德是中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)。但是，隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的實(shí)施，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中年輕人工作、生活壓力的增加，孝德這一傳統(tǒng)美德卻正在悄悄消逝。高等學(xué)校作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者的培養(yǎng)基地，要對(duì)這一現(xiàn)象加以重視，從實(shí)施思想政治理論課課程改革、發(fā)揮第二課堂補(bǔ)充作用、占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)孝德教育陣地等三方面尋找有效的教育途徑，培養(yǎng)廣大學(xué)生的孝思想，使傳統(tǒng)孝德的精華得以繼續(xù)弘揚(yáng)。

高校；孝德教育；途徑

孝是中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，孝德是中華民族傳統(tǒng)美德之一。［1］東漢許慎在 《說(shuō)文解字》中指出，“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也?！币虼耍吧剖赂改浮?、“子承老”一直被認(rèn)為是傳統(tǒng)孝道的核心內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展和家庭結(jié)構(gòu)的變化，孝的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了重大的變化，孝的內(nèi)涵在當(dāng)代理應(yīng)有著新的詮釋。與孝的主體相對(duì)應(yīng)，孝有狹義和廣義之分。狹義之孝就是子女照顧和贍養(yǎng)父母，使其安度晚年。廣義之孝就是全體社會(huì)成員通過(guò)納稅的方式為所有老人提供養(yǎng)老服務(wù)并營(yíng)造尊老愛(ài)老的良好社會(huì)風(fēng)氣。［2］但是，與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)孝德的重視程度不同，當(dāng)代社會(huì)的孝德?tīng)顩r卻令人堪憂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有老人1.67億，有一半過(guò)著 “空巢”生活。而我國(guó)近日修訂的老年人權(quán)益保障法修訂草案在“精神慰藉”一章中規(guī)定，“家庭成員不得在精神上忽視、孤立老年人”，特別強(qiáng)調(diào) “與老年人分開(kāi)居住的贍養(yǎng)人，要經(jīng)?？赐蛘邌?wèn)候老人”。［3］當(dāng)代社會(huì)子女對(duì)父母的孝要通過(guò)法律的形式才能得以實(shí)現(xiàn)，這不能不引起全社會(huì)的關(guān)注。

一、孝德教育的價(jià)值訴求

雖然傳統(tǒng)的孝德教育在現(xiàn)代社會(huì)面臨著嚴(yán)重的缺失，但是，幾千年來(lái)孝的傳統(tǒng)美德仍深深地沁入我們的血液，只要能夠有合適的土壤，必將會(huì)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)揮巨大的價(jià)值。

（一）孝徳教育能夠促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展

孝徳教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，提升個(gè)體道德水平。孝德教育是以 “中華民族傳統(tǒng)美德”為基礎(chǔ)，以 “愛(ài)國(guó)主義”為核心，以 “面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”作為發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)受教育者進(jìn)行孝敬父母、關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)的道德教育。從小的方面來(lái)說(shuō)，孝德教育的最終目的就是構(gòu)建一個(gè)溫馨和諧的家庭氛圍，這種和諧家庭氛圍的營(yíng)造，有利于個(gè)體——無(wú)論是老人還是兒童的身心全面和諧。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，子女的孝能夠使他們心情愉悅，身體健康，從而以更大的愛(ài)心和體力投入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，增長(zhǎng)才干，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)；對(duì)子女來(lái)說(shuō)，這種孝的言行，能夠使他們感受到家庭的溫暖，感受到愛(ài)的歸屬，進(jìn)而產(chǎn)生開(kāi)朗樂(lè)觀、積極向上的心態(tài)，而這種心態(tài)不僅有益于他們身體健康，更有益于他們健全人格的形成。因此，恰當(dāng)?shù)男⒌陆逃軌虼龠M(jìn)個(gè)人全面發(fā)展，提升個(gè)體道德水平。

（二）孝徳教育能夠提升家庭的幸福指數(shù)

孝徳教育能夠促進(jìn)家庭的和諧，提升家庭成員的幸福指數(shù)。一般而言，個(gè)人生活的幸福與否，很大程度上取決于其是否擁有一個(gè)和睦、溫馨的家庭氛圍。［4］一個(gè)家庭幸不幸福，不在于這個(gè)家庭是否家藏萬(wàn)貫，是否有高官達(dá)人，而在于家庭成員之間是否和諧，是否相處融洽?？v觀歷史，古有司馬遷家訓(xùn)，今有傅雷家書；古有著名的 《二十四孝》故事，今有 “中華十大孝子評(píng)選活動(dòng)”，這些家庭很普通，沒(méi)有顯赫的家庭背景，沒(méi)有豐裕的物質(zhì)生活條件，但他們無(wú)一不是幸福的家庭、和諧的家庭、祖孫共享天倫之樂(lè)的家庭。即凡家有孝子者，苦也作樂(lè)。究其原因，就是因?yàn)檫@樣的模范家庭注重對(duì)孩子孝德的培養(yǎng)，或言傳或身教，甚至把孝放在首位加以強(qiáng)調(diào)，從而使父母子女之間 “父慈子孝”、 “謙敬禮讓”、“溝通順暢”。因此，孝徳教育能夠促進(jìn)家庭的和諧，提升家庭成員的幸福指數(shù)。

（三）孝徳教育能夠營(yíng)造校園和諧文化氛圍

和諧校園的建設(shè)必須以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立和諧的人際關(guān)系。［5］而孝徳教育能夠和諧師生之間關(guān)系，促進(jìn)校園和諧文化建設(shè)。建設(shè)高校和諧文化，必須使全校師生形成共同的理想信念，增強(qiáng)凝聚力；樹(shù)立和諧理念，培育和諧精神；營(yíng)造和諧輿論氛圍，塑造和諧心態(tài)。大學(xué)校園最主要的關(guān)系就是教師和學(xué)生的關(guān)系，他們的關(guān)系如何，直接關(guān)系到高校校園文化發(fā)展的速度和質(zhì)量，在某種程度上也反映著高校校園文化的發(fā)展水平。而孝德教育能夠使學(xué)生 “尊師重教”、“充滿愛(ài)心”、“團(tuán)結(jié)互助”、“積極向上”；使教師能夠尊重、平等、寬容和關(guān)懷學(xué)生，使師生關(guān)系“亦師亦友”，和諧共處。因此，孝徳教育能夠從多途徑、多角度提升學(xué)生和教師的文化修養(yǎng)，使學(xué)生和教師的綜合素質(zhì)得到全面提高，進(jìn)而形成生生之間，師生之間和諧相處，形成科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、活潑、寬松的人才成長(zhǎng)氛圍。這樣，校園文化搞好了，必將產(chǎn)生感召力、親和力、吸引力和凝聚力，推動(dòng)教育事業(yè)的全面興盛。

二、高校孝德教育的路徑選擇

從表現(xiàn)為對(duì)祖宗的崇拜上的樸素朦朧的習(xí)俗性孝德教育開(kāi)始，到學(xué)校教育中的孝德教育，孝德始終是教育的首要主題。高等院校作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者的培養(yǎng)基地，更要對(duì)這一現(xiàn)象加以重視，并且尋找有效的教育途徑，培養(yǎng)廣大學(xué)生的孝思想，使傳統(tǒng)孝德的精華得以繼續(xù)弘揚(yáng)。

（一）發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，積極實(shí)施課程改革

思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主陣地。思想政治理論課教師要抓好課堂教學(xué)，充分發(fā)揮其在孝徳教育中的主渠道作用，根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)把孝德教育引入教材、引入課堂，使大學(xué)生明確孝德的內(nèi)涵，為踐行孝德打下良好的理論基礎(chǔ)。首先，改革課堂教學(xué)內(nèi)容，加入孝徳教育內(nèi)容。思想政治理論課教師不應(yīng)拘泥于教材，不能照本宣科，而應(yīng)該在思想政治理論課的道德教育、愛(ài)國(guó)主義教育、價(jià)值觀教育、法律教育等章節(jié)的教學(xué)中融入孝德教育內(nèi)容。同時(shí)教師應(yīng)該關(guān)注有關(guān)孝德的新聞，適時(shí)融入課堂教學(xué)。其次，要改革課堂教學(xué)方法，提高孝徳教育實(shí)效性。課堂教學(xué)實(shí)際上是老師與學(xué)生思想的碰撞，知識(shí)的切磋。所以教師應(yīng)采用啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、討論式教學(xué)等多種教學(xué)方法來(lái)吸引學(xué)生。比如巧設(shè)、模擬情景討論有關(guān)孝德故事的課程內(nèi)容等。這樣課堂氣氛活躍，自然會(huì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)孝德的意識(shí)，進(jìn)而提高孝徳教育實(shí)效性。再次，改革課堂教學(xué)手段，提高孝徳教育吸引力。思想政治理論課教師應(yīng)積極采用多媒體教學(xué)手段，制作有關(guān)孝徳教育內(nèi)容的多媒體教學(xué)課件，搜集有關(guān)孝德教育的影像資料，增加課堂信息量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高孝徳教育的吸引力。最后要改革課程考核方法，提高孝徳教育效果。最后，改革課程考核方法，提高孝徳教育效果。思想政治理論課的考核必須從多方面進(jìn)行，與大學(xué)生日常的道德操行相聯(lián)系，才能給大學(xué)生以客觀的評(píng)價(jià)。這樣學(xué)生才能注意在日常行為中也時(shí)刻用道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，這樣才能使道德教育落到實(shí)處，進(jìn)而提高孝德教育效果?？傊?，高校思想政治理論課教師要積極進(jìn)行課程改革，努力把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程，［6］確保孝德教育目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。

（二）發(fā)揮第二課堂的補(bǔ)充作用，在社會(huì)實(shí)踐中踐行孝德

在高校，大學(xué)生的孝德教育工作不僅可以通過(guò)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)培養(yǎng)，而且還可以通過(guò)參加豐富的課外活動(dòng)進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉。我們把相對(duì)第一課堂教學(xué)而言的課外教學(xué)稱為第二課堂。它具體是指在第一課堂外的時(shí)間進(jìn)行的與第一課堂相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。從教學(xué)內(nèi)容上看，它源于教材又不限于教材。它無(wú)需考試，但卻是素質(zhì)教育不可缺少的部分。第二課堂是思想政治教育課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，是把已學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到驗(yàn)證，使已學(xué)的教育內(nèi)容在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到拓展，并且修正或補(bǔ)充原有的個(gè)別結(jié)論的過(guò)程，因而它是在實(shí)踐中加強(qiáng)大學(xué)生孝德教育的重要途徑。具體說(shuō)來(lái)，在第二課堂中應(yīng)從以下幾方面做好孝徳教育：

1.在學(xué)校的各種社團(tuán)活動(dòng)中融入孝德教育內(nèi)容

大學(xué)生社團(tuán)是由在校學(xué)生自發(fā)組織的群眾性群體，是校園文化中的重要角色。［7］高校學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式，作為高校思想政治教育活動(dòng)載體，把高校思想政治教育寓于學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)中，使學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)承載思想政治教育的內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)的育人功能。［8］學(xué)校每年都應(yīng)該鼓勵(lì)各個(gè)社團(tuán)舉辦各種豐富多彩的活動(dòng)，比如舉辦各種與孝德教育相關(guān)的論壇、講座、詩(shī)歌朗誦、相聲小品等，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的孝德意識(shí)。

2.在課外社會(huì)實(shí)踐中融入孝徳教育內(nèi)容

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校學(xué)生在校期間有目的、有計(jì)劃、有組織地走向社會(huì)、識(shí)國(guó)情、受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)的一系列物質(zhì)與精神活動(dòng)過(guò)程的總和。［9］高校應(yīng)重視大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并將其作為大學(xué)生思想政治教育的第二課堂，納入學(xué)校的德育教學(xué)計(jì)劃。應(yīng)遵循 “以學(xué)生為本”、“以活動(dòng)為中介”、“以情景為中心”的原則，突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)各種道德情景，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。如組織學(xué)生到敬老院參加公益活動(dòng)，為災(zāi)區(qū)、為危重病人、為殘疾人等獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心、責(zé)任心，培養(yǎng)其服務(wù)社會(huì)，熱愛(ài)祖國(guó)的意識(shí)。這樣就使全體學(xué)生在自己的實(shí)際行動(dòng)中，達(dá)到 “老吾老以及人之老”的境界。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉，深化認(rèn)識(shí)，上升為尊師敬賢、扶老攜幼的良好社會(huì)風(fēng)氣。

（三）實(shí)施網(wǎng)絡(luò)孝德教育工程，占領(lǐng)網(wǎng)上孝德教育新陣地

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，一方面給大學(xué)生對(duì)外交流提供了新的技術(shù)手段，另一方面也給高校思想政治教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍，高校教育工作者應(yīng)該按照因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害的原則，以 “主動(dòng)占領(lǐng)、充分利用、注重引導(dǎo)、嚴(yán)格管理”為方針進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。［10］在網(wǎng)站建設(shè)上，完善校園網(wǎng)，開(kāi)設(shè)專門的孝徳教育版塊，有針對(duì)性地建立各種德育網(wǎng)站，讓學(xué)生可以自由談?wù)摻涣餍⒌抡J(rèn)知，達(dá)到資源共享以及信息的暢通，同時(shí)，及時(shí)更新和豐富網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容，把社會(huì)上最新的孝德資訊加進(jìn)網(wǎng)頁(yè)，使學(xué)生能在最短時(shí)間內(nèi)獲知新情況，增強(qiáng)孝德意識(shí)，從而達(dá)到孝徳教育的適時(shí)性、有效性。同時(shí)孝徳教育網(wǎng)站的設(shè)置應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，設(shè)置適合于青年特點(diǎn)的版塊，例如通過(guò)設(shè)立經(jīng)典原著、紅色金曲、孝德課堂、你我故事、歲月如歌等版塊，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的最新研究成果及現(xiàn)實(shí)中最新發(fā)生的有意義的孝德事件。如此，高校大學(xué)生的孝徳意識(shí)肯定會(huì)大幅提升，行孝事件數(shù)量肯定也會(huì)隨之上升。

［1］王曉芳.從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代——和諧社會(huì)中的孝道探析 ［J］.現(xiàn)代交際，2009（8）：56.

［2］崔治忠.立足社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建新型孝道 ［J］.隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）：27.

［3］溫如軍.老人子女 “?；丶铱纯础睂⑷敕?［N］.法制晚報(bào)，2011－01－04（19）.

［4］宋云芳.略論20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)家庭倫理的變遷 ［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）：34.

［5］孫麗娜，孟立永.高校和諧校園建設(shè)途徑的思考 ［J］.中國(guó)成人教育，2010（16）：57.

［6］袁貴仁.努力把高校思想政治理論課建設(shè)成為學(xué)生真心喜愛(ài)終身受益畢生難忘的優(yōu)秀課程 ［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010（6）：4.

［7］劉淑艷.大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)存在的問(wèn)題及對(duì)策 ［J］.中國(guó)成人教育，2010（17）：75.

［8］屈善孝.探析學(xué)生社團(tuán)在高校思想政治教育中的作用 ［J］.焦作師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010（9）：60.

［9］程紅艷.高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)功能初探 ［J］.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2004（4）：211.

［10］李健.積極探索大學(xué)生思想政治教育新途徑 ［J］.求是，2007（15）：59.

Exploration on Filial Piety Education in University

WANG Yong－ming，GU Qiu－yang，LUAN Feng
（MarxismAcademyofQiqiharUniversity，QiqiharHeilongjiang161006，China）

Filial piety is one of the core contents in Chinese traditional culture，filial piety is the basis of the traditional virtues of the Chinese nation.But，with the country＇s family planning policy implementation，and young people work and life pressure increases in economic and social development，filial piety but are creeping dies.Institutions of higher learning is future national builders of cultivating base，should be paid more attention to this phenomenon，reforming ideological and political theory course，playing the second classroom supplementary role，capturing network filial piety DE education position to find effective education to the training of the students thought，make traditional filial piety to continue to carry forward.

Institutions of higher learning；Filial piety；Way

G641

A

1671－816X（2011）02－0147－03

（編輯：佘小寧）

2011－01－05

王永明 （1972－），女 （漢），黑龍江齊齊哈爾人，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育的理論與實(shí)踐方面的研究。

黑龍江教育廳2010年人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目