馮天瑜

(武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072)

書(shū) 評(píng)

為辛亥輯史料 為傳記開(kāi)生路①
——《辛亥首義百人傳》點(diǎn)評(píng)

馮天瑜

(武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072)

湖北是聲色壯麗的中國(guó)近代歷史的重要舞臺(tái)。

當(dāng)人們歷數(shù)湖北近現(xiàn)代發(fā)生的重大事件時(shí)，尤其不會(huì)忘記，二十世紀(jì)初葉，反清革命運(yùn)動(dòng)曾在這個(gè)省份風(fēng)起云涌，省垣發(fā)生了結(jié)束中國(guó)兩千年專制帝制的新軍暴動(dòng)——辛亥首義。

中國(guó)歷史上的多次“革命”，只導(dǎo)致改朝換代，并未改變宗法專制的社會(huì)形態(tài)，惟有辛亥革命，破天荒地砸碎了專制帝制的國(guó)家機(jī)器，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，使國(guó)體、政體發(fā)生改變，在破舊與立新兩方面，堪稱創(chuàng)舉。辛亥首義志士敢為天下先的精神，值得大書(shū)特書(shū)。

縱觀百年來(lái)辛亥首義人物傳，獨(dú)立卷本、回憶錄、群像傳、紀(jì)念文集，林林總總，其中賀覺(jué)非先生著《辛亥武昌首義人物傳》(中華書(shū)局1982年版)，全景式地再現(xiàn)了400多名日知會(huì)員、同盟會(huì)員、文學(xué)社員、共進(jìn)會(huì)員及其他革命志士的業(yè)績(jī)。賀先生作古數(shù)十年來(lái)，海峽兩岸又發(fā)現(xiàn)了一批新史料，辛亥首義人物傳記，有必要也有可能補(bǔ)充與完善。值此辛亥百年之際，由江漢大學(xué)楊衛(wèi)東校長(zhǎng)、涂文學(xué)教授主編，作家裴高才與鄧正兵教授聯(lián)袂主筆的這套《辛亥首義百人傳》，圖文并茂，再現(xiàn)了首義風(fēng)云人物風(fēng)采。

人物傳記是通過(guò)對(duì)典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域，進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)表現(xiàn)形式。作品要求“真、信、活”，按照胡適的說(shuō)法是:“給史家作材料，給文學(xué)開(kāi)生路?！?/p>

這些年來(lái)，主編與主筆一直孜孜以求，筆耕不輟，碩果累累。在策劃此書(shū)時(shí)，裴高才君曾郵來(lái)提綱征求我的意見(jiàn)。我的第一感覺(jué)是，此書(shū)頗有創(chuàng)意。也許是文人相惜的緣故，主筆特將參加首義又書(shū)寫(xiě)首義的人物，以及從首義走出的文化巨匠，列為一個(gè)重點(diǎn)。在接下來(lái)由楊衛(wèi)東與涂文學(xué)教授主持的選題論證會(huì)上，我提出了可將“花園山聚會(huì)”的代表人物列入等建議，還有學(xué)者提出補(bǔ)充劉藝舟、高振霄等頗具特色的人物。高才、正兵二君吸納這些意見(jiàn)，重新修改提綱。

就其傳主數(shù)量而言，此次推出的《辛亥首義百人傳》雖然不足賀著的四分之一，但其時(shí)間跨度延伸了，資料考證更精細(xì)了，諸傳的內(nèi)容更豐滿了。所列傳主囊括了辛亥首義醞釀、宣傳發(fā)動(dòng)、拱衛(wèi)三鎮(zhèn)、二次革命與護(hù)國(guó)護(hù)法諸時(shí)段的典型人物，而且穿插了塵封百年的數(shù)百幅辛亥志士手稿與文物圖片。正好與賀著相得益彰。

由于一批辛亥志士遷居臺(tái)、港及海外，大量史料分散在境外。為了求“真”，作者跨洋過(guò)海，到境外搜尋史料，訪問(wèn)辛亥后裔與學(xué)者。同時(shí)，還尋訪辛亥志士故里，查閱方志、宗譜與家傳，考析地域文化對(duì)傳主的影響，不僅掌握了不少第一手圖文史料，而且對(duì)于勾勒傳主的成長(zhǎng)史與心靈史有所裨益。

在資料的采證方面，作者力求做到“事信而不誕”。諸如高才君從臺(tái)灣《湖北文獻(xiàn)》中查到:陽(yáng)夏之戰(zhàn)華僑敢死隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)馬超俊先生，曾向黎元洪毛遂自薦，前去游說(shuō)海軍提督薩鎮(zhèn)冰一事。大陸早期出版物鮮有記載，我與賀覺(jué)非先生合著的《辛亥武昌首義史》也未提及。而馬氏所說(shuō)的時(shí)間，又與史書(shū)記載有出入，他不免產(chǎn)生疑慮。于是，便致信于我，讓我辨其真?zhèn)?。他在?lái)函中說(shuō):

在馬超俊的口述自傳中，有關(guān)他送信給薩鎮(zhèn)冰一事，時(shí)間與尊著《辛亥武昌首義史》以及其他史料相左，極有可能是馬氏把時(shí)間記錯(cuò)。也就是說(shuō)，馬送信的時(shí)間，應(yīng)該是他剛剛抵漢之時(shí)即11月10日面見(jiàn)薩鎮(zhèn)冰(因薩鎮(zhèn)冰于11月13日已經(jīng)離開(kāi)漢口)，而不是漢陽(yáng)失守馬超俊撤退之后(11月28日)。大陸有關(guān)史料記載給薩氏送信者，只有余日章、朱孝先和瑞典人柯斯。

我當(dāng)時(shí)是這樣回復(fù)的:

《馬超俊、傅秉?？谑鲎詡鳌匪鏊托潘_鎮(zhèn)冰一事，其人、事可與胡石庵等人提供的記述相對(duì)應(yīng)，故不大可能是馬編造的。至于時(shí)間相差較大，可能是馬氏晚年口述時(shí)記憶有誤。但材料有參考價(jià)值。

事后，我已經(jīng)將馬超俊送信薩鎮(zhèn)冰一事，收入新版《辛亥首義史》，供大家賞析。

作為傳記，要真正做到“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，“情真而不詭”，不是一件容易的事。為了表現(xiàn)辛亥志士的鮮明個(gè)性，作者不拘泥于正史的記載，而是結(jié)合方志、譜牒與辛亥志士手稿等，力求做到圖文并茂，把人物寫(xiě)得有血有肉。在《蔡濟(jì)民》里，作者從蔡官田珍藏百年的九角十八星旗入手，從制旗、插旗、換旗、護(hù)旗、祭旗，到旗幟的顏色變化與珍藏故事，一一鋪陳，頗具可讀性。在解讀“黎黃陂”時(shí)，他首先從其撲朔迷離的身世破題，引人入勝;再談其坐鎮(zhèn)都督府，為號(hào)召天下起到了別人不可替代的作用。同時(shí)對(duì)于黎與袁世凱勾結(jié)，誅殺張振武后，武昌報(bào)界演繹的諷刺小說(shuō)“床下都督”，娓娓道來(lái)。把這個(gè)半新半舊的人物個(gè)性，刻畫(huà)得淋漓盡致。而在述說(shuō)陳時(shí)首義后棄政從教，毀家創(chuàng)辦私立中華大學(xué)時(shí)，以在家絕食，來(lái)描繪其辦學(xué)決心;當(dāng)學(xué)校歷經(jīng)戰(zhàn)亂，“糧道街無(wú)糧，米市街無(wú)米”時(shí)，他寧愿俯首效法武訓(xùn)“行乞興學(xué)”，也要堅(jiān)持“教育獨(dú)立”原則。因此被周恩來(lái)贊譽(yù)為“清苦的教育家”。讀后，讓人肅然起敬。

這套人物傳告訴我們，從鄉(xiāng)村走出的知識(shí)分子精英，以天下興亡為己任，以“亡清必楚”的大無(wú)畏英雄氣概，在辛亥首義中發(fā)揮了中流砥柱作用。不論是花園山聚會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、日知會(huì)、文學(xué)社與共進(jìn)會(huì)等革命組織的骨干，如吳祿貞、藍(lán)天蔚、呂大森、張難先、劉靜庵、蔡濟(jì)民、潘康時(shí)、蔣翊武與孫武等，還是立憲派人士如湯化龍、范熙壬、劉賡藻等，不是在科考中取得功名，就是留日歸來(lái)，或是在新學(xué)中受到熏陶。有一次，黨人藍(lán)天蔚利用在湖北新軍任職之便，回黃陂招收了96名新兵，其中就有12個(gè)廩生、24名秀才。接下來(lái)，這些舉人、廩生、秀才和留學(xué)生，都成為運(yùn)動(dòng)辛亥首義的骨干。

作者長(zhǎng)期從事名人傳記創(chuàng)作與史學(xué)研究，秉持“為文先做人”的理念，常常以謙卑的態(tài)度，向?qū)＜摇W(xué)者請(qǐng)益，與傳主及其親屬交朋友。對(duì)于幫助過(guò)他的人，新書(shū)出來(lái)后首先贈(zèng)送，逢年過(guò)節(jié)還要寄發(fā)一張賀卡聊表心意，十幾年堅(jiān)持不懈。從而使作品可信、可讀，正所謂“為辛亥首義存真，為傳記文學(xué)添彩”。

也許是心靈相通，當(dāng)年賀老創(chuàng)作了武昌首義人物傳后，又與我合作了武昌首義史;如今，當(dāng)我與篤勤君重撰《辛亥首義史》時(shí)，高才、正兵等又幾乎同步推出《辛亥首義百人傳》。我想，這既是向辛亥百年的獻(xiàn)禮，對(duì)辛亥首義志士的紀(jì)念，也是對(duì)賀覺(jué)非先生的追懷。

2011－10－18

馮天瑜(1942—)，男，湖北紅安人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

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