尹 瑩

(義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文旅游分院，浙江 義烏 322000)

文學(xué)文本中的重慶*

尹 瑩

(義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文旅游分院，浙江 義烏 322000)

在中國(guó)的文學(xué)文本中，“重慶”以其特殊的人文地理環(huán)境、特別的城市文化性格，刺激、吸引過(guò)無(wú)數(shù)的文人墨客對(duì)她進(jìn)行敘寫(xiě)。精彩的重慶書(shū)寫(xiě)，是重慶在各個(gè)歷史時(shí)期為現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)所催生、滋養(yǎng)的結(jié)果，是作家們對(duì)那個(gè)時(shí)代和那塊土地的思考與表達(dá)。

文本;重慶;抗戰(zhàn);小說(shuō);地域

“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”這是唐代詩(shī)人李商隱膾炙人口的抒情短章——《夜雨寄北》，是寫(xiě)給遠(yuǎn)在北方的妻子的詩(shī)，也是寫(xiě)給重慶的詩(shī)。小詩(shī)直書(shū)其事，直寫(xiě)其景，蘊(yùn)無(wú)限深情于質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)之中，給人留下無(wú)窮的回味余地。其實(shí)，在中國(guó)的文學(xué)中，“重慶”并不是默默無(wú)聞。巍峨的巴山、秀美的渝水、神奇的三峽、艱苦卓絕的巴人，無(wú)不催生靈感，啟人文思。古往今來(lái)，文人騷客留下的抒寫(xiě)巴渝的作品不絕如縷。

(一)

在古代，巴渝是文人出蜀、入蜀的必經(jīng)路線，其壯偉奇麗的山川景色，吸引了眾多騷人墨客好奇的目光。對(duì)于長(zhǎng)江三峽、瞿塘峽、巫峽、巫山、夔州、萬(wàn)州、渝州等地構(gòu)成的一座座風(fēng)景優(yōu)美的山水屏障，對(duì)于嘉陵江、北溫泉、南溫泉、佛圖關(guān)、白云寺、縉云山、平都山等風(fēng)景名勝，歷代文人都毫不惜墨。除此之外，像李貽孫的《夔州都督府記》、孫樵的《龍多山錄》、董鉞的《制勝樓記》、陸游的《入蜀記》、王士禎的《蜀道驛程記》、王廷獻(xiàn)的《秋山拾遺記》、王我?guī)煛栋驮莱跤斡洝?、沈青士《渝州覺(jué)林寺碑記》、劉天民的《雨中得游南禪寺記》等都是描寫(xiě)巴渝山勢(shì)水貌的佳作。

巴渝不僅有雄奇險(xiǎn)峻的自然風(fēng)光，而且有著深厚的文化積淀。這里有頌揚(yáng)大禹治水而修建的禹廟;有古時(shí)巴國(guó)將軍蔓子的墓冢;有朝云暮雨的巫山神女廟;有漢代公孫述稱(chēng)雄天下而建的白帝城;有紀(jì)念三國(guó)名將張飛的云陽(yáng)張飛廟等等。這些人文景觀和歷史傳說(shuō)讓文人們目不暇接，于是激情蕩漾，文思泉涌，紛紛作詩(shī)作文，為后世留下了錦繡華章，如陳子昂的《白帝城懷古》，杜甫的《武侯廟》、《夔州歌絕句》，劉禹錫的《蜀先主廟》，蘇軾、蘇轍的《屈原塔》和《八陣磧》，蘇洵的《題白帝廟》，陸游的《夜登白帝城樓懷少陵先生》、《屈平廟》，王士朋的《題諸葛武侯祠》、以及馬永卿《神女廟記》、安剛中的《張飛廟記》、張廷玉《秦良玉傳》等等，都是出色的憑吊懷古之作。然而，所謂“蜀門(mén)去國(guó)三千里，巴路登山八十盤(pán)”，巴渝作為遠(yuǎn)離中原政治文化中心的“西僻之鄉(xiāng)”，處處荒山瘠嶺，經(jīng)濟(jì)文化落后，因此，許多文人寓居于此時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的動(dòng)蕩、政治的黑暗以及人民的疾苦感觸頗深。如杜甫在云安目睹地方軍閥作亂，真實(shí)記錄了“前年渝州殺刺史，今年開(kāi)州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子”的社會(huì)動(dòng)蕩史;劉禹錫在夔州任刺史時(shí)，不滿國(guó)家每年把大量錢(qián)財(cái)花在過(guò)多的“非禮之祀”，痛心當(dāng)?shù)匕傩肇毟F、學(xué)校廢棄而寫(xiě)下了《奏記丞相府論學(xué)事》。當(dāng)然，也不乏有讓人欣慰的事跡，像何耆仲的《云安橘官堂記》，稱(chēng)贊云安縣令張伸隨在偏僻之地為官，卻不曾“汩汩于貨殖”，而是盡心職守，怡然自樂(lè);應(yīng)熊《馮縉云先生傳》，記敘了任豐節(jié)尉、江源縣丞等官的縉云先生除奸弊、均賦稅、救民于火的德政?？傊糯鷼v史上的許多文人一入巴渝之境，便情動(dòng)于中，或模山范水，或詠古傷今，或描摹世俗，讓讀者領(lǐng)略了巴渝的山水風(fēng)情。

這些作品尤以詩(shī)歌、散文見(jiàn)多，小說(shuō)寥寥無(wú)幾，本人認(rèn)為原因有二。第一，魯迅說(shuō):“在中國(guó)，小說(shuō)是向來(lái)不算文學(xué)的?！痹谖覈?guó)的古代，不論是統(tǒng)治階級(jí)還是正統(tǒng)文人，都十分輕視和鄙薄小說(shuō)。孔丘就曾對(duì)他的學(xué)生子夏說(shuō)過(guò)，“小說(shuō)”一類(lèi)東西，“是以君子不為也?！敝灰恰熬印?，就不會(huì)去寫(xiě)“小說(shuō)”。這就把“小說(shuō)”貶斥到極其低賤的地位。孔丘的影響所及，使歷代文壇都不重視小說(shuō)的創(chuàng)作和理論的研究。例如，西漢時(shí)期的劉歆，就曾把先秦和漢代初年的思想家、文學(xué)家分為十家，即儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)家。小說(shuō)家被排列為最末，所以東漢班固就說(shuō):“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?！钡诙糯≌f(shuō)中較多被提起的城市，要么是歷朝歷代的古都，如長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、東京、臨安、汴京、南京和北京，要么是富庶又風(fēng)光旖旎的江浙一帶，如蘇州、杭州和上海。根據(jù)《中國(guó)通俗小說(shuō)總目提要》和《中國(guó)古代珍稀本小說(shuō)》，我們能查到的只有《俗話傾談》的二集四卷十八則中才有寫(xiě)到有關(guān)重慶府的故事。其實(shí)，一個(gè)城市在中國(guó)的地位，甚至在文學(xué)中的地位，首先是由政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而決定的，像重慶及附近地區(qū)，在古代的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，由于自然條件較差，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，文化上也是“不學(xué)少儒”，所以不為文學(xué)家所重視也是不足為奇的。而且，前面所提到了描寫(xiě)巴渝山山水水的作家們多是外地文人，他們或是因?yàn)橘H謫，或是由于宦游，才有機(jī)會(huì)寓居在巴渝大地上領(lǐng)略那里的獨(dú)特風(fēng)情。

(二)

“重慶”真正受到文學(xué)的青睞，應(yīng)該說(shuō)是從上個(gè)世紀(jì)的三、四十年代開(kāi)始?？箲?zhàn)時(shí)期，重慶以它得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)贏得了國(guó)民政府的信賴，全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化開(kāi)始大遷徙到重慶。在文學(xué)方面，大批的出版社、報(bào)紙期刊、文藝團(tuán)體、高等學(xué)府遷渝，大批作家也重新在重慶聚集，重慶的文藝隊(duì)伍空前壯大，據(jù)司馬長(zhǎng)風(fēng)在《中國(guó)新文學(xué)史》中的統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)期間遷往重慶的知名作家就達(dá)130余人。當(dāng)時(shí)在重慶的文壇上，既有一批二三十年代就已成名的作家，如郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、冰心、梁實(shí)秋、張恨水、沙汀、艾蕪、蕭紅、端木蕻良、田漢等，又有一批新的作家，如吳組緗、路翎、田濤、姚雪垠、萬(wàn)迪鶴、碧野、豐村、白朗、草明、肖蔓若、郁茹、黃賢俊等作家涌進(jìn)重慶抗戰(zhàn)文壇，重慶可謂人文薈萃，文化厚積。作家們來(lái)到重慶后，創(chuàng)作的熱情十分旺盛，一批批新作頻頻問(wèn)世。

作家都不約而同的讓重慶或遠(yuǎn)或近的充當(dāng)了作品的文學(xué)背景和描寫(xiě)對(duì)象。作家們懷著美好的愿望，來(lái)到長(zhǎng)江和嘉陵江匯合處的山城重慶，禁不住抒發(fā)激動(dòng)的心悸:“在抗日烽火高舉的歲月/我，一個(gè)初中畢業(yè)生/懷著破碎的心/告別了破碎的家鄉(xiāng)/跋涉過(guò)流亡的長(zhǎng)途/爬上你破亂，擁擠/而又高高的朝天門(mén)。”在激動(dòng)過(guò)后，作家們開(kāi)始置身于重慶城市之中，他們開(kāi)始觀察重慶和重慶的生活，他們驚異于重慶漫長(zhǎng)的石階、彎曲的馬路、依山而建的房屋，如葉圣陶的《我與四川》、張恨水的《山城回憶錄》、梁實(shí)秋的《雅舍小品》、冰心的《力構(gòu)小窗隨筆·做夢(mèng)》;他們痛心于被轟炸的滿目瘡痍，如李華飛的《在轟炸中成長(zhǎng)》、巴金的《還魂草》、郭沫若的《慘目吟》;他們有感于衣不蔽體、食不果腹的平民百姓，如巴金的《寒夜》、列躬射的《吃了一頓白米飯》、路翎的《王家老太婆和她的小豬》;他們更是憤怒于腐朽、糜爛的陪都世相，如劉盛亞的《點(diǎn)金術(shù)》、宋之的的《霧重慶》、張恨水的《八十一夢(mèng)》、老舍的《殘霧》等。不論是在小說(shuō)中，還是在散文、詩(shī)歌和戲劇中，重慶都是一個(gè)共同的主題。但是就體裁來(lái)說(shuō)，小說(shuō)對(duì)重慶的反映是最集中最突出的。李輝英的《霧都》，姚雪垠的《戎馬戀》，郁茹的《遙遠(yuǎn)的愛(ài)》，草明的《南溫泉的瘋子》，李華飛《博士的悲哀》等等。在這些作品中，重慶成為文本的指定空間，小說(shuō)家們以各自的姿態(tài)描繪著重慶的形象，探尋著重慶的脈搏，勾畫(huà)著重慶的靈魂。

(三)總之，與史書(shū)地方志、政治經(jīng)濟(jì)、城市建設(shè)、旅游指南等文本中的城市圖景相映成趣的是文學(xué)文本中城市的生活圖景。通過(guò)梳理古往今來(lái)的文學(xué)作品對(duì)重慶的表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，十分密集地瞄準(zhǔn)重慶、大量地書(shū)寫(xiě)重慶，要數(shù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的文學(xué)作品。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，沒(méi)有哪個(gè)城市像重慶一樣經(jīng)歷了極度的繁榮，成為漂浮在紙張、政治和流言上的城市。無(wú)論她是讓人憎惡還是讓人喜歡，許多作家都紛紛對(duì)她再現(xiàn)、表述和塑形。不過(guò)，無(wú)論哪種重慶書(shū)寫(xiě)，都是重慶在各個(gè)歷史時(shí)期為現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)所催生、滋養(yǎng)的結(jié)果，是作家們對(duì)那個(gè)時(shí)代和那塊土地的思考與表達(dá)。

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1006－5342(2011)05－0066－02

2011－01－06