李虎林

(西北師范大學(xué) 教育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

文化差異與融合:U-S合作的基礎(chǔ)與追求

李虎林

(西北師范大學(xué) 教育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

在整個(gè)U-S合作的過程中,文化差異是合作的基礎(chǔ)與動力,文化融合是合作的追求與歸宿,文化對話、文化碰撞、文化適應(yīng)和文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化既是合作的重要內(nèi)容,也是實(shí)現(xiàn)文化融合的主要方式。

U-S合作;文化差異;文化融合

大學(xué) (University)與中小學(xué) (School)(簡稱“U-S”)結(jié)為伙伴,互取所長,共同促進(jìn)教育理論與實(shí)踐發(fā)展的教育研究和學(xué)校改進(jìn)模式自20世紀(jì)70年代在歐美興起后,“我國近二十年來,各種形式的大學(xué)和中小學(xué)合作也呈現(xiàn)了涌現(xiàn)的態(tài)勢?！盵1]從一定意義上說,U-S合作既不是短期利益的交換,也不僅僅是技術(shù)層面的交流,而是合作雙方為了實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展而進(jìn)行的文化交往,其核心是兩種既有區(qū)別又有聯(lián)系的文化之間的相互影響和相互促進(jìn)。在整個(gè)U-S合作的過程中,文化差異是合作的基礎(chǔ)與動力,文化融合是合作的追求與歸宿,文化對話、文化碰撞、文化適應(yīng)和文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化既是合作的重要內(nèi)容,也是實(shí)現(xiàn)文化融合的主要方式。

一、文化差異:U-S合作的基礎(chǔ)與動力

提到差異,人們往往將其與碰撞聯(lián)系在一起,其實(shí),差異與融合也存在著密切的聯(lián)系。正是由于文化差異的存在,大學(xué)和中小學(xué)之間才有可能相互吸取、借鑒,并在相互影響中進(jìn)一步發(fā)展自己?！按髮W(xué)和中小學(xué)代表著兩種不同的文化,兩個(gè)機(jī)構(gòu)合作能取長補(bǔ)短,發(fā)揮合力。透過合作,兩者都能改變其立場,共同努力發(fā)展大學(xué)與中小學(xué)合作的新模式去改善教育素質(zhì)?！盵2]假如大學(xué)與中小學(xué)之間沒有文化差異的存在,那么,大學(xué)與中小學(xué)之間就失去了取長補(bǔ)短、改變自身立場的必要,也就不會相互吸引、相互結(jié)合,走向伙伴合作與文化融合。

關(guān)于大學(xué)與中小學(xué)之間的文化差異,張景斌教授提出:“教書育人是所有大中小學(xué)的責(zé)任與使命,但教育對象的不同,學(xué)校教育性質(zhì)的不同,教師專業(yè)關(guān)注、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)生活方式的不同,致使大學(xué)與中小學(xué)文化的特質(zhì)也存在差異……大學(xué)文化的特質(zhì)是探究、改革、創(chuàng)新和濃郁的學(xué)術(shù)氛圍。中小學(xué)文化的特質(zhì)是引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)、友愛、進(jìn)步,教師在教導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的過程中,形成了對事物服從和少求甚解的態(tài)度?！盵3]李翠蓮認(rèn)為:“大學(xué)和中小學(xué)屬于兩種不同的制度,有著不同的文化和觀念?！盵4](P13)這些不同的文化和觀念具體包括組織之間的目標(biāo)沖突、雙方知識層次的不同和大學(xué)教師與中小學(xué)教師傳統(tǒng)地位的不平等。

通過對大學(xué)文化與中小學(xué)文化的比較,并結(jié)合U-S合作的經(jīng)驗(yàn),大學(xué)與中小學(xué)之間的文化差異可概括為以下四個(gè)方面。

(一)價(jià)值觀念的差異

這又分為兩個(gè)方面,一是職業(yè)追求的差異,即大學(xué)專業(yè)人員的職責(zé)是多樣的,除了教學(xué),還包括研究和服務(wù),且往往更為重視研究和理論建構(gòu),而中小學(xué)教師則習(xí)慣于按照一定的“操作”方式完成即定的教育教學(xué)任務(wù),近來雖然倡導(dǎo)教師成為研究者,但在許多教師那里,這一觀念還未被正確理解并轉(zhuǎn)化為自覺行動;二是在中小學(xué)教育價(jià)值取向方面存在差異,即大學(xué)學(xué)者在中小學(xué)教育價(jià)值選擇上往往強(qiáng)調(diào)應(yīng)然追求,而中小學(xué)人員在教育價(jià)值選擇上會更多的受到來自現(xiàn)實(shí)的考試與考評等因素的影響。

(二)知識 (包括經(jīng)驗(yàn))語言的差異

“由于既往的學(xué)習(xí)與工作類型的差異,U-S合作中大學(xué)參與人員的立足高度、審視廣度及分析深度總體上往往要優(yōu)于中小學(xué)參與人員,其凝練核心思想、闡述基本概念、搭建總體框架的能力通常要強(qiáng)于中小學(xué)參與人員,他們相對而言更多具有的是思想智慧、理論智慧;而中小學(xué)參與人員則在感知實(shí)際場景、判斷現(xiàn)實(shí)關(guān)系及直覺實(shí)踐結(jié)果等方面總體上往往要優(yōu)于大學(xué)參與人員,其選擇具體路徑、設(shè)計(jì)操作方式、處理實(shí)際矛盾的能力通常要強(qiáng)于大學(xué)參與人員,他們相對而言更多具有的是行動智慧、實(shí)踐智慧。”[5]另外,中小學(xué)教師所掌握的知識具有基礎(chǔ)性、緘默性和個(gè)人性,而大學(xué)人員所掌握和研究的知識具有前沿性、外顯性和公共性。與此同時(shí),大學(xué)人員在語言表達(dá)上習(xí)慣于使用概念、命題等學(xué)術(shù)語言,而中小學(xué)老師有著與此不同的日常工作語言。

(三)社會角色的差異

長期以來,大學(xué)教育研究人員面向一線中小學(xué)校時(shí),普遍扮演著“專家”、“學(xué)者”角色,與中小學(xué)教師的關(guān)系往往是上與下或是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。這種不對等的社會關(guān)系容易使大學(xué)人員與中小學(xué)教師之間產(chǎn)生隔膜,難以形成有效的互動和具有實(shí)質(zhì)意義的對話。

(四)行為方式的差異

由于大學(xué)教師工作的專業(yè)性較強(qiáng),大學(xué)教師具有較大的自主性,這不僅表現(xiàn)在大學(xué)教師在課程的開設(shè),教學(xué)內(nèi)容與方法的確定,教材的選擇,考試的內(nèi)容與方式等方面有更多的自主權(quán),而且表現(xiàn)在工作時(shí)間較為靈活和從事獨(dú)立的研究等方面。與此不同,“中小學(xué)的教研、備課制度,同年級相同的教材和教學(xué)計(jì)劃,使得教師在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度方面保持著較高程度的一致,加之考試的相對統(tǒng)一”,趨同性“成為同年級同學(xué)科授課教師教學(xué)的特點(diǎn)”。[3]與此同時(shí),中小學(xué)教師個(gè)人對組織有強(qiáng)烈的依賴和服從,組織對個(gè)人有強(qiáng)烈的束縛和控制?！霸趯W(xué)校中,教師處于學(xué)校組織層級的最下層,沒有專業(yè)權(quán)力。在組織中,聲音總是自上而下地傳遞,教師個(gè)人的意見沒有表達(dá)的機(jī)會,是一個(gè)‘失語’的群體。教師按照上級領(lǐng)導(dǎo)制定的教學(xué)目標(biāo)工作,以達(dá)到目標(biāo)為工作業(yè)績的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。他們個(gè)人發(fā)展的需求被淹沒在學(xué)校組織發(fā)展的需求中,已經(jīng)失去了自主發(fā)展的動力,甚至意識不到自己有自主發(fā)展的需要?！盵6]

所謂U-S合作中的文化融合是指大學(xué)與中小學(xué)之間經(jīng)過文化上的碰撞與交流,相互作用、相互影響、不斷創(chuàng)新和融會貫通的過程。U-S合作中的文化融合體現(xiàn)了大學(xué)與中小學(xué)在互補(bǔ)和互惠關(guān)系中尋求平衡的傾向。它不僅是創(chuàng)生出一種能夠高效率推動雙方合作,高質(zhì)量促進(jìn)雙方發(fā)展的新文化的過程,而且是一個(gè)賦予合作雙方文化生命力和發(fā)展動力的互動過程。U-S合作中的文化融合主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

(一)價(jià)值觀念的融合

這又分為兩個(gè)方面,一是在“改進(jìn)中小學(xué)實(shí)踐”問題上,“強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生共同成長、思想與行動相互啟迪、理論與實(shí)踐交互創(chuàng)生、學(xué)校微觀過程與社會宏觀進(jìn)程有機(jī)關(guān)聯(lián),強(qiáng)調(diào)在改進(jìn)學(xué)校的思路、框架、方式、風(fēng)格等具體方面多元多樣、和而不同?！盵5]例如“新基礎(chǔ)教育”研究15年堅(jiān)持到學(xué)校內(nèi)、結(jié)合學(xué)校和教師的日常實(shí)踐開展改革研究,逐漸創(chuàng)造了有效實(shí)現(xiàn)兩類主體溝通,理論、實(shí)踐交互生成的“研究性變革實(shí)踐”,這種實(shí)踐與以往學(xué)校日常進(jìn)行著的教育實(shí)踐相比,其最主要的特點(diǎn)在于“研究性變革實(shí)踐是內(nèi)含變革理論的實(shí)踐……是將研究的態(tài)度、意向和內(nèi)容貫穿到實(shí)踐全過程和多方面的實(shí)踐”。[7]二是在“合作關(guān)系”問題上,強(qiáng)調(diào)大學(xué)與中小學(xué)平等互惠、相互尊重 (對于人格與智能的雙重尊重)、共同探索、共同發(fā)展。例如香港中文大學(xué)支持的學(xué)校改進(jìn)計(jì)劃系列經(jīng)過10年的工作,取得的“最大的成就是讓政府、大學(xué)與學(xué)校建立起一種伙伴協(xié)作的關(guān)系,讓部分參與計(jì)劃的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師成為主動的‘變革能動者’,改變了過去以專家主導(dǎo)的模式……學(xué)校改進(jìn)計(jì)劃系列的效力,并不是它能在短期內(nèi)使學(xué)校的能量大大提升,

二、文化融合:U-S合作的追求與歸宿

而是它能讓學(xué)校的利益相關(guān)者懷著希望去工作、去學(xué)習(xí)、去發(fā)展。它讓教師懷著希望教學(xué),因?yàn)樗麄儗逃囊曇巴貙捔?它讓學(xué)生懷著希望成長,因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)生活變得有生氣了?！盵8]

(二)知識 (包括經(jīng)驗(yàn))語言的融合

U-S合作中知識 (包括經(jīng)驗(yàn))語言的融合不僅在于中小學(xué)教師從大學(xué)教師那里學(xué)到了思想智慧、理論智慧,大學(xué)教師從中小學(xué)那里學(xué)到了行動智慧、實(shí)踐智慧,雙方有了更多的共同話題,建立起共同的話語系統(tǒng),而且在于雙方在合作過程中相互啟迪,共同探索,創(chuàng)造出了新的知識、經(jīng)驗(yàn)與語言。“經(jīng)過大學(xué)與中小學(xué)文化融合而形成的新文化乃是大學(xué)與中小學(xué)對于自身文化與他者文化的一種超越性產(chǎn)物?！盵5]

(三)角色意識的重構(gòu)

基于對相互尊重、相互啟迪、共同創(chuàng)造的理解,大學(xué)專業(yè)人員既不以天然的理論指導(dǎo)者自居,也不將自己放在一個(gè)可有可無、最多起一些服務(wù)作用的地位。而是以實(shí)踐變革合作者的身份參與到實(shí)踐變革之中。中小學(xué)教師也不將自身看作是既定模式的執(zhí)行者,而是通過主動的學(xué)習(xí)、反思和重建,努力使自己成為“變革性實(shí)踐”的主體。在大學(xué)與中小學(xué)人員平等的交流、共同反思、共同尋求解決難題的方法,共同作出決策、共同建構(gòu)未來合作的規(guī)范和原則的過程中,對方逐漸意識并體驗(yàn)到大家都是學(xué)習(xí)共同體的成員和改進(jìn)學(xué)?！敖Y(jié)構(gòu)”與“規(guī)則”的“變革能動者”,即“為了教育改革而作出選擇性行動的人”,[8]因而在合作過程中都有應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)享有的權(quán)利。

(四)行為方式的融合

大學(xué)人員對中小學(xué)校教育的“結(jié)構(gòu)”和由“結(jié)構(gòu)”所承載的“規(guī)則”和行動方式在了解的基礎(chǔ)上給予理解和必要的寬容,并通過針對性的支持工作,幫助中小學(xué)教師反思并改進(jìn)自身的行為及其行為背后的觀念和制度因素。中小學(xué)教師在大學(xué)人員的專業(yè)支持下,自覺應(yīng)對專業(yè)性挑戰(zhàn),通過適當(dāng)?shù)膶I(yè)發(fā)展途徑,獲得足夠的知識和能力儲備,并在思想觀念上認(rèn)同變革的主旨,經(jīng)過不斷的行動,逐漸改變自身的行為方式和相應(yīng)制度規(guī)則,獲得應(yīng)有的專業(yè)自主和專業(yè)發(fā)展。

三、U-S合作中文化融合的方式

在U-S合作中,文化對話、文化碰撞、文化適應(yīng)和文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化既是合作的重要內(nèi)容,也是實(shí)現(xiàn)文化融合的主要方式。

(一)文化的對話

文化的對話即文化的輸出與輸入?！拔幕瘜υ挷皇怯靡环N文化去分析、辨別另一種或幾種文化,也不是用一種文化去壓倒或替代其他文化,而主要是交流不同文化的意見?！盵9](P54)大學(xué)人員與中小學(xué)人員之間通過平等的交流和經(jīng)常性的溝通,不僅可以增進(jìn)彼此的了解,不斷消除雙方之間的誤會和分歧,還可以在反復(fù)的研討與持續(xù)的互動中,相互借鑒,共同決策和一致行動。

(二)文化的碰撞

U-S合作中的文化碰撞或文化沖突是大學(xué)文化與中小學(xué)文化在交往過程中由于其客觀存在的差異而導(dǎo)致的相互抵觸、排斥和對立的現(xiàn)象。在U-S合作中,文化碰撞與融合相伴相生。文化碰撞一方面是合作的阻力,另一方面在基本利益、基本原則一致的情況下,一定程度的文化碰撞也能成為促進(jìn)文化融合的力量。首先,碰撞會促使人們尋求和建立調(diào)節(jié)這些碰撞的準(zhǔn)則和策略,如互惠互利,以中小學(xué)為基地,以中小學(xué)教師為研究主體,學(xué)者和教師充分的溝通,定期開展研討活動,學(xué)者能夠隨時(shí)進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行觀察,并提出建設(shè)性意見等等。其次,文化碰撞會促使合作雙方朝著對方希望的方向改變自身價(jià)值立場、知識結(jié)構(gòu)、角色定位和行為方式,從而促進(jìn)文化的融合。

(三)文化的適應(yīng)

大學(xué)與中小學(xué)合作中的文化適應(yīng)是一種主動或被動地借鑒或吸納行為,是一種與自身要求緊密聯(lián)系的反應(yīng)或應(yīng)變措施。當(dāng)大學(xué)與中小學(xué)之間發(fā)生文化碰觸時(shí),其中一方感受到對方文化與自身的差異之處,對差異的認(rèn)識引發(fā)了對對方文化刺激的某種反應(yīng)——這一系列動作就是文化適應(yīng)過程。文化之間的適應(yīng)一般具有主動和被動兩種情形?！爸鲃拥剡m應(yīng),是一種有目的的迎合和吸納,它往往因?yàn)榫邆浯罅康男睦頊?zhǔn)備和調(diào)試時(shí)間,而獲得輿論和觀念上的支持,因而效果會更積極;而被動的適應(yīng)不僅動作遲緩、滯后,而且,會產(chǎn)生內(nèi)部的分歧混亂?！盵10]因此,在大學(xué)與中小學(xué)的合作中,主動地文化適應(yīng)更有利于文化的融合。

(四)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化即大學(xué)和中小學(xué)在交往合作的過程中其中的任意一方對自身的文化產(chǎn)生質(zhì)疑和批判,并采取相應(yīng)的措施,從而完成內(nèi)在的創(chuàng)造和向先進(jìn)的轉(zhuǎn)化。

[1] 寧虹,楊小微,等.實(shí)踐意義與深度介入:“U-S”合作的京滬對話 [J].基礎(chǔ)教育,2010,(2):3-14.

[2] 楊朝暉.“U-S”伙伴合作關(guān)系問題研究述評 [J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會科學(xué)版),2009,(3):78-82.

[3] 張景斌.大學(xué)與中小學(xué)的伙伴協(xié)作:動因、經(jīng)驗(yàn)與反思 [J].教育研究,2008,(3):84-89.

[4] 李翠蓮.大學(xué)與中小學(xué)合作的困境及其策略選擇——以美國教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校為個(gè)案 [D].北京:首都師范大學(xué),2008.

[5] 吳康寧.從利益聯(lián)合到文化融合:走向大學(xué)與中小學(xué)的深度合作 [J].南京師大學(xué)報(bào) (社會科學(xué)版),2010,(3):5-11.

[6] 牛瑞雪.行動研究為什么擱淺了——大學(xué)與中小學(xué)合作研究的困境與出路 [J].課程·教材·教法,2006,(2):69-75.

[7] 葉瀾.大學(xué)專業(yè)人員在協(xié)作開展學(xué)校研究中的作用[J].中國教育學(xué)刊,2009,(9):1-7.

[8] 盧乃桂.能動者的思索-香港學(xué)校改進(jìn)協(xié)作模式的再造與更新 [J].教育發(fā)展研究,2007,(12 B):1-9.

[9] 林存華.師生文化沖突研究 [D].上海:華東師范大學(xué),2006.

[10] 陳平.多元文化的沖突與融合 [J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2004,(1):35-40.

Cultural Difference and Integration:Foundation and Purpose of U-S Cooperation

LI Hu-lin
(School of Education,Northwest Normal University,Lanzhou,Gansu,730070,PRC)

In the process of U-S cooperation,the differences in the two cultures are the foundation of cooperation.The integration of culture is the purpose of cooperation.U-S cooperation should be based on the cultural integration,which can be realized through four main ways:cultural exchanges,cultural conflict,acculturation,and cultural transformation.

U-S cooperation;the difference of culture;the integration of culture

G 650

A

1674-5779(2011)03-0088-04

2011-03-05

中國-荷蘭基礎(chǔ)教育課程發(fā)展研究中心 (CDEC)暨五洲資助 (AF)項(xiàng)目;西北師范大學(xué)三期二批“知識與科技創(chuàng)新工程”骨干培育項(xiàng)目 (NWNU-KJCXGC-SK0302-17)研究成果

李虎林 (1974—),男,甘肅甘谷人,西北師范大學(xué)副教授,博士,主要從事教育基本理論、教師教育研究

(責(zé)任編輯 張永祥/校對 一心)